Orientalism and the Hebrew Imagination: A Fresh Perspective on Zionism In this thought-provoking book, Yaron Peleg challenges prevailing notions about Orientalism and its impact on the development of Zionism. By examining the tension between exoticism and familiarity that Jews had with Palestine at the beginning of the twentieth century, Peleg offers a fresh perspective on the concept of Orientalism and its role in shaping Jewish thought during the Hebrew Revival. This period, spanning from 1900 to 1930, saw a radical change in Jewish culture, inspired by Palestinian Arab culture, which helped mold modern Jewish gender identity and culture. The book begins by exploring how the lands of the Bible were reimagined as a modern Orient in David Frishman's Bamidbar. It then delves into Moshe Smilansky's The Sons of Arabia, where the literary construction of the "New Jew" was modeled after Palestinian Arabs. Finally, it discusses L. A. Arielli's 1913 play Allah Karim, which marked the end of Hebrew Orientalism as a viable cultural option. Peleg argues that early Zionists were inspired by Palestinian Arab culture, leading to a revolutionary reform that changed Jewish thought.

Ориентализм и еврейское воображение: свежий взгляд на сионизм В этой книге, заставляющей задуматься, Ярон Пелег бросает вызов преобладающим представлениям об ориентализме и его влиянии на развитие сионизма. Исследуя противоречие между экзотикой и знакомством евреев с Палестиной в начале двадцатого века, Пелег предлагает новый взгляд на концепцию ориентализма и его роль в формировании еврейской мысли во время еврейского возрождения. В этот период, охватывающий период с 1900 по 1930 год, произошли радикальные изменения в еврейской культуре, вдохновленные палестинской арабской культурой, которая помогла сформировать современную еврейскую гендерную идентичность и культуру. Книга начинается с изучения того, как земли Библии были переосмыслены как современный Восток в Бамидбаре Дэвида Фришмана. Затем он углубляется в книгу Моше Смиланского «Сыны Аравии», где литературная конструкция «нового еврея» была смоделирована по образцу палестинских арабов. Наконец, в ней обсуждается пьеса Л. А. Ариелли «Аллах Карим» 1913 года, которая ознаменовала конец ивритского ориентализма как жизнеспособного культурного варианта. Пелег утверждает, что ранние сионисты были вдохновлены палестинской арабской культурой, что привело к революционной реформе, которая изменила еврейскую мысль.

L'orientalisme et l'imagination juive : un regard nouveau sur le sionisme Dans ce livre qui fait réfléchir, Yaron Peleg récuse les conceptions dominantes de l'orientalisme et de son impact sur le développement du sionisme. En explorant la contradiction entre l'exotisme et la connaissance des Juifs avec la Palestine au début du XXe siècle, Peleg propose une nouvelle vision du concept d'orientalisme et de son rôle dans la formation de la pensée juive pendant la renaissance juive. Au cours de cette période, qui s'étend de 1900 à 1930, il y a eu un changement radical dans la culture juive, inspiré par la culture arabe palestinienne, qui a contribué à façonner une identité et une culture de genre juives modernes. livre commence par une étude de la façon dont les terres de la Bible ont été repensées comme l'Orient moderne à Bamidbar par David Frishman. Il est ensuite approfondi dans le livre de Moshe Smilan, « Fils d'Arabie », où la construction littéraire du « nouveau Juif » a été modélisée sur le modèle des Arabes palestiniens. Enfin, il traite de la pièce de L. A. Arielli « Allah Karim » de 1913, qui a marqué la fin de l'orientalisme hébreu comme une option culturelle viable. Peleg affirme que les premiers sionistes ont été inspirés par la culture arabe palestinienne, ce qui a conduit à une réforme révolutionnaire qui a changé la pensée juive.

Orientalismo e imaginación judía: una mirada fresca al sionismo En este libro que hace pensar, Jaron Peleg desafía las ideas predominantes sobre el orientalismo y su influencia en el desarrollo del sionismo. Explorando la contradicción entre el exotismo y la familiaridad de los judíos con Palestina a principios del siglo XX, Peleg ofrece una nueva visión del concepto de orientalismo y su papel en la formación del pensamiento judío durante el renacimiento judío. Durante este período, que abarca desde 1900 hasta 1930, hubo un cambio radical en la cultura judía, inspirada en la cultura árabe palestina, que ayudó a formar la identidad y cultura de género judía moderna. libro comienza con un estudio de cómo se reinterpretaron las tierras de la Biblia como el Oriente moderno en el Bamidbar de David Frishman. Luego profundiza en el libro de Moshe Smilansky «Hijos de Arabia», donde la construcción literaria del «nuevo judío» fue modelada siguiendo el modelo de los árabes palestinos. Finalmente, se discute la obra «Allah Karim», de L. A. Arielli, de 1913, que marcó el fin del orientalismo hebreo como una opción cultural viable. Peleg sostiene que los primeros sionistas se inspiraron en la cultura árabe palestina, lo que llevó a una reforma revolucionaria que cambió el pensamiento judío.

Orientalismo e imaginação judaica: visão recente do sionismo Neste livro que faz pensar, Yaron Peleg desafia as percepções predominantes sobre o orientalismo e seus efeitos no desenvolvimento do sionismo. Explorando a contradição entre o exotismo e a familiaridade dos judeus com a Palestina no início do século XX, Peleg oferece uma nova visão do conceito de orientalismo e seu papel na formação do pensamento judaico durante o renascimento judaico. Neste período, entre 1900 e 1930, houve uma mudança radical na cultura judaica, inspirada na cultura árabe palestina, que ajudou a criar a atual identidade e cultura judaica de gênero. O livro começa com o estudo de como as terras da Bíblia foram reinventadas como o Oriente moderno em Bamidbar David Frishmann. Depois, aprofundou-se no livro «Os Filhos da Arábia», de Moshe Smilansky, onde a construção literária do «novo judeu» foi modelada por árabes palestinos. Por fim, trata da peça «Alá Karim», de L.A. Arielli, de 1913, que marcou o fim do orientalismo hebraico como uma opção cultural viável. Peleg afirma que os sionistas iniciais foram inspirados pela cultura árabe palestina, o que levou a uma reforma revolucionária que mudou o pensamento judaico.

Orientalismo e immaginazione ebraica: una visione recente del sionismo In questo libro che fa riflettere, Yaron Peleg sfida le idee prevalenti sull'orientalismo e la sua influenza sullo sviluppo del sionismo. Esplorando la contraddizione tra l'esotismo e la familiarità degli ebrei con la Palestina all'inizio del ventesimo secolo, Peleg offre una nuova visione del concetto di orientalismo e del suo ruolo nella formazione del pensiero ebraico durante la rinascita ebraica. In questo periodo, compreso tra il 1900 e il 1930, si sono verificati cambiamenti radicali nella cultura ebraica, ispirati dalla cultura araba palestinese, che ha contribuito a creare una moderna identità e cultura ebraica di genere. Il libro inizia studiando come le terre della Bibbia sono state reinterpretate come l'Oriente moderno a Bamidbar di David Freisman. Poi si approfondisce nel libro di Moshe Smilansky, I figli dell'Arabia, dove la progettazione letteraria del nuovo ebreo è stata modellata secondo il modello degli arabi palestinesi. Infine, si discute dello spettacolo di L. A. Arielli «Allah Karim» del 1913, che segnò la fine dell'orientalismo ebraico come opzione culturale vitale. Peleg sostiene che i primi sionisti sono stati ispirati dalla cultura araba palestinese, che ha portato a una riforma rivoluzionaria che ha cambiato il pensiero ebraico.

Orientalismus und jüdische Vorstellungskraft: Ein neuer Blick auf den Zionismus In diesem nachdenklichen Buch stellt Yaron Peleg die vorherrschenden Vorstellungen über Orientalismus und seinen Einfluss auf die Entwicklung des Zionismus in Frage. Indem er den Widerspruch zwischen Exotik und jüdischer Vertrautheit mit Palästina zu Beginn des 20. Jahrhunderts untersucht, bietet Peleg eine neue Perspektive auf das Konzept des Orientalismus und seine Rolle bei der Gestaltung jüdischen Denkens während der jüdischen Renaissance. In dieser Zeit, die sich über den Zeitraum von 1900 bis 1930 erstreckte, vollzog sich ein radikaler Wandel in der jüdischen Kultur, inspiriert von der palästinensisch-arabischen Kultur, die dazu beitrug, die moderne jüdische Geschlechtsidentität und -kultur zu formen. Das Buch beginnt mit der Untersuchung, wie die Länder der Bibel in David Frischmans Bamidbar als moderner Orient neu interpretiert wurden. Dann taucht er in Moshe Smilanskys Buch „Die Söhne Arabiens“ ein, in dem die literarische Konstruktion des „neuen Juden“ den palästinensischen Arabern nachempfunden wurde. Schließlich wird L.A. Ariellis Stück "Allah Karim'von 1913 diskutiert, das das Ende des hebräischen Orientalismus als lebensfähige kulturelle Option markierte. Peleg argumentiert, dass die frühen Zionisten von der palästinensischen arabischen Kultur inspiriert waren, was zu einer revolutionären Reform führte, die das jüdische Denken veränderte.

האוריינטליזם והדמיון היהודי: מבט רענן על הציונות בספר מעורר מחשבה זה, יארון פלג מאתגר את תפיסות המזרחנות והשפעתה על התפתחות הציונות. פלג בוחן את המתח שבין האקסוטיות והיכרות יהודית עם ארץ-ישראל בתחילת המאה העשרים, ומציע נקודת מבט חדשה על תפיסת האוריינטליזם ותפקידה בעיצוב המחשבה היהודית בתקופת הרנסאנס היהודי. תקופה זו, שנמשכה בין 1900 ל-1930, הביאה לשינוי קיצוני בתרבות היהודית, בהשראת התרבות הערבית הפלסטינית, שעזרה לעצב את הזהות והתרבות המגדרית היהודית המודרנית. הספר מתחיל בכך שהוא בוחן כיצד נוצרו מחדש ארצות המקרא כמזרח המודרני בבמידבר של דוד פרישמן. אחר-כך הוא מתעמק בספרו של משה סמילנסקי ”בני ערב”, שבו תוכננה בנייתו הספרותית של ”היהודי החדש” אחרי הערבים הפלסטינים. לבסוף, הוא דן במחזהו של ל "א אריאלי משנת 1913, אללה כרים, שסימן את קץ האוריינטליזם העברי כאפשרות תרבותית בת-קיימא. פלג טוען שהציונים הקדומים קיבלו השראה מהתרבות הערבית הפלסטינית, דבר שהוביל לרפורמה מהפכנית ששינתה את המחשבה היהודית.''

Oryantalizm ve Yahudi Hayali: yonizme Yeni Bir Bakış Bu düşündürücü kitapta Yaron Peleg, hakim Oryantalizm kavramlarına ve yonizmin gelişimi üzerindeki etkisine meydan okuyor. Yirminci yüzyılın başlarında egzotizm ile Yahudilerin Filistin'e aşinalığı arasındaki gerilimi inceleyen Peleg, Oryantalizm kavramına ve Yahudi Rönesansı sırasında Yahudi düşüncesini şekillendirmedeki rolüne yeni bir bakış açısı sunuyor. 1900'den 1930'a kadar süren bu dönem, Filistin Arap kültüründen esinlenerek Yahudi kültüründe radikal bir değişim gördü ve modern Yahudi cinsiyet kimliğini ve kültürünü şekillendirmeye yardımcı oldu. Kitap, İncil topraklarının David Frishman'ın Bamidbar'ındaki modern Doğu olarak nasıl yeniden tasarlandığını inceleyerek başlıyor. Daha sonra Moshe Smilansky'nin "Yeni Yahudi'nin edebi yapısının Filistinli Araplardan modellendiği" Arabistan'ın Oğulları'adlı kitabına giriyor. Son olarak, L. A. Arielli'nin 1913'te yazdığı ve İbrani Oryantalizminin sonunu geçerli bir kültürel seçenek olarak belirleyen "Allah Kerim" oyunu tartışılıyor. Peleg, ilk yonistlerin Filistin Arap kültüründen ilham aldığını ve Yahudi düşüncesini değiştiren devrimci reforma yol açtığını savunuyor.

الاستشراق والخيال اليهودي: نظرة جديدة على الصهيونية في هذا الكتاب المثير للفكر، يتحدى يارون بيليج المفاهيم السائدة عن الاستشراق وتأثيرها على تطور الصهيونية. من خلال استكشاف التوتر بين الغرابة والإلمام اليهودي بفلسطين في أوائل القرن العشرين، يقدم بيليج منظورًا جديدًا لمفهوم الاستشراق ودوره في تشكيل الفكر اليهودي خلال عصر النهضة اليهودي. شهدت هذه الفترة، التي امتدت من 1900 إلى 1930، تغييرًا جذريًا في الثقافة اليهودية، مستوحاة من الثقافة العربية الفلسطينية، والتي ساعدت في تشكيل الهوية والثقافة اليهودية الحديثة. يبدأ الكتاب بفحص كيفية إعادة تصور أراضي الكتاب المقدس على أنها الشرق الحديث في باميدبار لديفيد فريشمان. ثم يتعمق في كتاب موشيه سميلانسكي «أبناء العرب»، حيث تم تصميم البناء الأدبي لـ «اليهودي الجديد» على غرار العرب الفلسطينيين. أخيرًا، يناقش مسرحية L. A. Arielli عام 1913 الله كريم، والتي ميزت نهاية الاستشراق العبري كخيار ثقافي قابل للتطبيق. يجادل بيليج بأن الصهاينة الأوائل استلهموا الثقافة العربية الفلسطينية، مما أدى إلى إصلاح ثوري غير الفكر اليهودي.

동양주의와 유대인 상상력: 시온주의에 대한 새로운 모습. 이 생각을 자극하는 책에서 야론 펠레 그는 동양주의에 대한 일반적인 개념과 시온주의의 발전에 미치는 영향에 도전합니다. 20 세기 초 팔레스타인에 대한 이국주의와 유대인의 친숙 함 사이의 긴장을 탐구하면서 펠레 그는 동양주의 개념과 유대인 르네상스 시대의 유대인 사상을 형성하는 역할에 대한 새로운 관점을 제시합니다. 이시기는 1900 년에서 1930 년까지 팔레스타인 아랍 문화에서 영감을 얻은 유대 문화의 급격한 변화를 보았으며, 이는 현대 유대인의 성 정체성과 문화를 형성하는 데 도움이되었습니 이 책은 David Frishman의 Bamidbar에서 성서 땅이 어떻게 현대 동쪽으로 재구성되었는지 조사하는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 Moshe Smilansky의 저서 "Sons of Arabia" 를 탐구합니다. 여기서 "새로운 유대인" 의 문학적 건축은 팔레스타인 아랍인을 모델로했습니다. 마지막으로 L. A. Arielli의 1913 년 연극 알라 카림 (Allah Karim) 에 대해 이야기합니다. 펠레 그는 초기 시온 주의자들이 팔레스타인 아랍 문화에서 영감을 받아 유대인의 생각을 바꾸는 혁명적 개혁으로 이어 졌다고 주

東方主義和猶太人的想象力：猶太復國主義的新觀點在本書中引起反思，亞倫·佩萊格（Yaron Peleg）挑戰了東方主義及其對猶太復國主義發展的影響。佩萊格（Peleg）探索了異國情調與猶太人在20世紀初對巴勒斯坦的熟悉之間的矛盾，為東方主義的概念及其在猶太復興時期塑造猶太思想中的作用提供了新的視角。在此期間，從1900到1930，猶太文化發生了根本性的變化，其靈感來自巴勒斯坦阿拉伯文化，這有助於塑造現代猶太人的性別認同和文化。這本書首先研究了大衛·弗裏希曼（David Frishman）在巴米德巴（Bamidbar）如何將聖經土地重新解釋為現代東方。然後，他深入研究了莫西·斯米蘭（Moshe Smilan）的著作《阿拉伯之子》，其中「新猶太人」的文學結構以巴勒斯坦阿拉伯人為藍本。最後，它討論了L.A. Arielli的1913戲劇 「Allah Karim」，標誌著希伯來東方主義作為可行的文化變體的終結。佩萊格認為，早期的猶太復國主義者受到巴勒斯坦阿拉伯文化的啟發，導致了革命改革，改變了猶太人的思想。