The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imaginaries As Kathi Weeks boldly argues in her groundbreaking book, The Problem with Work, the presupposition that work or waged labor is inherently a social and political good has been challenged by progressive political movements, including Marxist and feminist movements. However, these movements have tended to accept work as a naturalized or inevitable activity, failing to question its legitimacy and potential for political critique. In doing so, we have privatized employment and reduced work-based activism in the United States. Weeks suggests that this acceptance of waged work as the primary mechanism for income distribution and self-definition has atrophied our ability to imagine alternative forms of productivity and creativity beyond the employment relation. Weeks proposes a postwork society, drawing on Marxist and feminist critiques, which would allow individuals to be productive and creative without being relentlessly bound to the employment relation. She argues that work is a legitimate but not the only subject for political theory, and that it is essential to challenge the dominant ideology surrounding work to create a more equitable and inclusive society.

The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imaginaries Как смело утверждает Кати Уикс в своей новаторской книге The Problem with Work, предположение о том, что труд или используемый труд по своей сути является социальным и политическим благом, было оспорено прогрессивными политическими движениями, включая марксистские и феминистские движения. Однако эти движения, как правило, принимали работу как натурализованную или неизбежную деятельность, не ставя под сомнение ее легитимность и потенциал для политической критики. При этом мы приватизировали занятость и снизили активность на рабочем месте в США. Недели предполагают, что это принятие веденной работы в качестве основного механизма распределения доходов и самоопределения атрофировало нашу способность представлять альтернативные формы производительности и творчества за пределами отношений занятости. Уикс предлагает постработное общество, опирающееся на марксистскую и феминистскую критику, которое позволило бы людям быть продуктивными и творческими, не будучи неустанно связанными отношениями занятости. Она утверждает, что работа является законным, но не единственным предметом для политической теории, и что важно бросить вызов доминирующей идеологии, окружающей работу, чтобы создать более справедливое и инклюзивное общество.

The Problem with Work : Féminisme, Marxisme, Antiwork Politics et Postwork Imaginaries Comme Kati Weeks l'affirme hardiment dans son livre novateur The Problem with Work, l'hypothèse que le travail ou le travail utilisé est essentiellement un bien social et politique, a été contestée par les mouvements politiques progressistes, y compris les mouvements marxistes et féministes. Cependant, ces mouvements ont généralement accepté le travail comme une activité naturalisée ou inévitable, sans remettre en question sa légitimité et son potentiel de critique politique. Dans le même temps, nous avons privatisé l'emploi et réduit l'activité sur le lieu de travail aux États-Unis. s semaines suggèrent que cette acceptation du travail accompli comme principal mécanisme de répartition des revenus et d'autodétermination a atrophié notre capacité à présenter des formes alternatives de productivité et de créativité au-delà des relations d'emploi. Wicks propose une société post-ouvrière basée sur une critique marxiste et féministe qui permettrait aux gens d'être productifs et créatifs sans être inlassablement liés par des relations d'emploi. Elle affirme que le travail est légitime, mais pas le seul sujet de théorie politique, et qu'il est important de défier l'idéologie dominante qui entoure le travail pour créer une société plus juste et inclusive.

The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imaginaries Como afirma valientemente Katie Weeks en su libro pionero The Problem with Work, la suposición de que el trabajo o el trabajo empleado es inherentemente un bien social y político, ha sido desafiado por movimientos políticos progresistas, incluyendo movimientos marxistas y feministas. n embargo, estos movimientos tendían a aceptar el trabajo como actividad naturalizada o inevitable, sin cuestionar su legitimidad y potencial para la crítica política. Al mismo tiempo, hemos privatizado el empleo y reducido la actividad en el lugar de trabajo en Estados Unidos. semanas sugieren que esta adopción del trabajo realizado como principal mecanismo de distribución de ingresos y autodeterminación atrofió nuestra capacidad de representar formas alternativas de productividad y creatividad más allá de las relaciones de empleo. Weeks propone una sociedad post-obrera apoyada en la crítica marxista y feminista que permitiría a las personas ser productivas y creativas sin estar implacablemente conectadas por relaciones de empleo. Ella sostiene que el trabajo es legítimo, pero no el único tema para la teoría política, y que es importante desafiar la ideología dominante que rodea el trabajo para crear una sociedad más justa e inclusiva.

The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imaginaries Como Kati Weeks afirma ousadamente em seu livro inovador The Problem with Work, sugerir que o trabalho ou trabalho usado é essencialmente social e político o bem foi contestado por movimentos políticos progressistas, incluindo movimentos marxistas e feministas. No entanto, esses movimentos geralmente aceitavam o trabalho como uma atividade naturalizada ou inevitável, sem questionar sua legitimidade e potencial de crítica política. Ao mesmo tempo, privatizamos o emprego e diminuímos a atividade no local de trabalho nos Estados Unidos. As semanas sugerem que esta aceitação do trabalho como principal mecanismo de distribuição de renda e autodeterminação atrofiou nossa capacidade de apresentar formas alternativas de produtividade e criatividade para além das relações de emprego. Weeks propõe uma sociedade pós-trabalhista baseada em críticas marxistas e feministas que permitam que as pessoas sejam produtivas e criativas sem serem incansavelmente ligadas por relações de emprego. Ela afirma que o trabalho é legítimo, mas não é o único assunto para a teoria política, e que é importante desafiar a ideologia dominante que rodeia o trabalho para criar uma sociedade mais justa e inclusiva.

The Profem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imagaries Come sostiene con coraggio Katia Weeks nel suo libro innovativo The Problem with Work, suggerire che il lavoro o il lavoro utilizzato sia essenzialmente sociale e politico il bene è stato contestato da movimenti politici progressisti, inclusi movimenti marxisti e femministi. Ma questi movimenti tendono ad assumere il lavoro come attività naturalizzata o inevitabile, senza mettere in discussione la sua legittimità e il potenziale di critica politica. Nel frattempo, abbiamo privatizzato l'occupazione e ridotto l'attività sul posto di lavoro negli Stati Uniti. settimane suggeriscono che questa adozione del lavoro svolto come principale meccanismo di distribuzione del reddito e di autodeterminazione ha atrofizzato la nostra capacità di rappresentare forme alternative di produttività e creatività al di fuori delle relazioni occupazionali. Weeks offre una società post-lavorativa basata su una critica marxista e femminista che consenta alle persone di essere produttive e creative senza essere inesorabilmente legate da rapporti occupazionali. Sostiene che il lavoro è legittimo, ma non l'unico oggetto per la teoria politica, e che è importante sfidare l'ideologia dominante che circonda il lavoro per creare una società più equa e inclusiva.

Das Problem mit der Arbeit: Feminismus, Marxism, Antikorruptionspolitik und Postwork Imaginaries Wie Kati Weeks in ihrem bahnbrechenden Buch Das Problem mit der Arbeit kühn behauptet, wurde die Annahme in Frage gestellt, dass Arbeit oder die verwendete Arbeit von Natur aus ein soziales und politisches Gut ist progressive politische Bewegungen, einschließlich marxistischer und feministischer Bewegungen. Diese Bewegungen neigten jedoch dazu, die Arbeit als eingebürgerte oder unvermeidliche Aktivität zu akzeptieren, ohne ihre gitimität und ihr Potenzial für politische Kritik in Frage zu stellen. Gleichzeitig haben wir die Beschäftigung privatisiert und die Aktivität am Arbeitsplatz in den USA reduziert. Die Wochen deuten darauf hin, dass diese Akzeptanz von alteingesessener Arbeit als Hauptmechanismus für Einkommensverteilung und Selbstbestimmung unsere Fähigkeit verkümmert hat, alternative Formen von Produktivität und Kreativität jenseits von Beschäftigungsverhältnissen darzustellen. Weeks schlägt eine Postwork-Gesellschaft vor, die sich auf marxistische und feministische Kritik stützt, die es den Menschen ermöglichen würde, produktiv und kreativ zu sein, ohne durch Beschäftigungsverhältnisse unerbittlich gebunden zu sein. e argumentiert, dass Arbeit ein legitimes, aber nicht das einzige Thema für politische Theorie ist, und dass es wichtig ist, die dominante Ideologie, die Arbeit umgibt, herauszufordern, um eine gerechtere und integrativere Gesellschaft zu schaffen.

Problem z pracą: feminizm, marksizm, polityka antyworkowa i powojenne wyobraźnie Jak Katya Weeks śmiało przekonuje w swojej przełomowej książce Problem z pracą, założenie, że praca lub praca używane jest z natury dobro społeczne i polityczne został zakwestionowany postępowy polityczny ruchy, w tym marksistowskie i feministyczne. Jednak ruchy te zazwyczaj akceptowały pracę jako naturalną lub nieuniknioną działalność, nie kwestionując jej legitymizacji i potencjału krytyki politycznej. Jednocześnie sprywatyzowaliśmy zatrudnienie i ograniczyliśmy aktywność zawodową w Stanach Zjednoczonych. Tygodnie sugerują, że przyjęcie wykonanej pracy jako podstawowego mechanizmu podziału dochodów i samostanowienia spowodowało zanik naszej zdolności do prezentowania alternatywnych form produktywności i kreatywności poza stosunkami zatrudnienia. Tygodnie proponuje społeczeństwo po pracy, opierając się na marksistowskiej i feministycznej krytyce, które pozwoliłoby ludziom być produktywnym i kreatywnym bez nieustających powiązań ze stosunkami pracy. Twierdzi, że praca jest prawowita, ale nie jest jedynym tematem teorii politycznej i że ważne jest, aby zakwestionować dominującą ideologię otaczającą pracę, aby stworzyć bardziej sprawiedliwe i integracyjne społeczeństwo.

The Problem with Work: Feminism, Marxism, Antiwork Politics, and Postwork Imaginaries As Katya Weeks טוענת באומץ בספרה פורץ הדרך The Problem with Work. עם זאת, תנועות אלה נטו לקבל את העבודה כפעילות אזרחית או בלתי נמנעת מבלי להטיל ספק בלגיטימיות שלה ובפוטנציאל לביקורת פוליטית. במקביל, הפרטנו תעסוקה והפחתנו את הפעילות במקום העבודה בארצות ־ הברית. שבועות מציעים כי קבלה זו של עבודה גמורה כמנגנון העיקרי להפצת הכנסה והגדרה עצמית מנוונת את היכולת שלנו להציג צורות חלופיות של פרודוקטיביות ויצירתיות מעבר ליחסי תעסוקה. שבועות מציעים חברה שלאחר העבודה, המושכת ביקורת מרקסיסטית ופמיניסטית, שתאפשר לאנשים להיות פרודוקטיביים ויצירתיים היא טוענת שהעבודה היא לגיטימית, אבל לא הנושא היחיד לתיאוריה פוליטית, ושחשוב לערער על האידיאולוגיה השלטת סביב העבודה כדי ליצור חברה הוגנת וכוללנית יותר.''

Çalışmayla İlgili Sorun: Feminizm, Marksizm, Anti-work Politics, and Postwork Imaginaries Katya Weeks'in çığır açan kitabı Çalışmayla İlgili Sorun'da cesurca savunduğu gibi, kullanılan iş veya emeğin doğası gereği sosyal ve politik bir iyilik olduğu varsayımı, Marksist ve feminist hareketler de dahil olmak üzere ilerici siyasi hareketlere meydan okuyor. Bununla birlikte, bu hareketler, meşruiyetini ve siyasi eleştiri potansiyelini sorgulamadan işi doğallaştırılmış veya kaçınılmaz bir faaliyet olarak kabul etme eğilimindeydi. Aynı zamanda, ABD'de istihdamı özelleştirdik ve işyeri faaliyetlerini azalttık. Haftalar, yapılan işin gelir dağılımı ve kendi kaderini tayin için birincil mekanizma olarak kabul edilmesinin, istihdam ilişkilerinin ötesinde alternatif üretkenlik ve yaratıcılık biçimleri sunma yeteneğimizi körelttiğini göstermektedir. Weeks, Marksist ve feminist eleştiriden yararlanarak, insanların istihdam ilişkileriyle acımasızca bağlanmadan üretken ve yaratıcı olmalarını sağlayacak bir çalışma sonrası toplumu önermektedir. Çalışmanın meşru olduğunu, ancak politik teorinin tek konusu olmadığını ve daha adil ve daha kapsayıcı bir toplum yaratmak için çalışmayı çevreleyen baskın ideolojiye meydan okumanın önemli olduğunu savunuyor.

مشكلة العمل: النسوية، والماركسية، والسياسة المضادة للعمل، ومصورات ما بعد العمل كما تجادل كاتيا ويكس بجرأة في كتابها الرائد The Problem with Work، فإن الافتراض بأن العمل أو العمل المستخدم هو بطبيعته خير اجتماعي وسياسي قد تم تحديه للحركات السياسية التقدمية، بما في ذلك ماريا الحركات النسوية والنسوية. ومع ذلك، كانت هذه الحركات تميل إلى قبول العمل كنشاط متجنس أو حتمي دون التشكيك في شرعيته وإمكانية النقد السياسي. في الوقت نفسه، قمنا بخصخصة العمالة وخفضنا نشاط مكان العمل في الولايات المتحدة. تشير الأسابيع إلى أن هذا القبول للعمل المنجز باعتباره الآلية الأساسية لتوزيع الدخل وتقرير المصير قد أضعف قدرتنا على تقديم أشكال بديلة للإنتاجية والإبداع تتجاوز علاقات العمل. تقترح Weeks مجتمعًا ما بعد العمل، يعتمد على النقد الماركسي والنسوي، والذي من شأنه أن يسمح للناس بأن يكونوا منتجين ومبدعين دون أن يكونوا مرتبطين بلا هوادة بعلاقات التوظيف. وتقول إن العمل مشروع، ولكنه ليس الموضوع الوحيد للنظرية السياسية، وأنه من المهم تحدي الأيديولوجية السائدة المحيطة بالعمل لخلق مجتمع أكثر عدلاً وشمولاً.

일 문제: 페미니즘, 마르크스주의, 반 작업 정치 및 포스트 워크 상상력 Katya Weeks는 획기적인 저서 The Work with Work에서 대담하게 주장합니다. 맑스주의와 페미니스트 운동을 포함한 진보적 인 정치 운동. 그러나 이러한 운동은 정당성과 정치적 비판의 가능성에 의문을 제기하지 않고 귀화되거나 불가피한 활동으로 그 작품을 받아들이는 경향이 있었다. 동시에, 우리는 미국에서 고용을 민영화하고 직장 활동을 줄였습니다. 몇 주 동안 완료된 작업을 소득 분배 및 자기 결정의 주요 메커니즘으로 수용함으로써 고용 관계 이외의 다른 형태의 생산성과 창의성을 제시 할 수있는 능력이 저하되었다고 제안합니다. Weeks는 마르크스주의와 페미니스트 비판을 바탕으로 사람들이 고용 관계에 의해 끊임없이 연결되지 않고 생산적이고 창의적 일 수있는 작업 후 사회를 제안합니다. 그녀는 일이 합법적이지만 정치 이론의 유일한 주제는 아니며, 지배적 인 이데올로기 주변 사회에 도전하여보다 공정하고 포괄적 인 사회를 만드는 것이 중요하다고 주장한다.

Feminism、 Marxism、 Antiwork Politics、 Postwork Imaginaries Katya Weeksは、画期的な本「The Problem with Work」で大胆に論じていますマルクス主義とフェミニスト運動。しかし、これらの動きは、その正当性と政治的批判の可能性を問わず、作品を帰化または避けられない活動として受け入れる傾向があった。同時に、私たちは米国での雇用を民営化し、職場活動を減らしました。週間は、所得分配と自己決定のための主要なメカニズムとして行われた仕事のこの受け入れは、雇用関係を超えて生産性と創造性の代替形態を提示する我々の能力を萎縮させたことを示唆している。ウィークリーは、マルクス主義とフェミニスト批判に基づいたポストワーク社会を提案し、雇用関係によって容赦なく接続されることなく、人々が生産的で創造的であることを可能にする。彼女は、仕事は正当であるが、政治理論の唯一の主題ではなく、より公平で包括的な社会を作るためには、仕事を取り巻く支配的なイデオロギーに挑戦することが重要であると主張している。

工作中的問題：女權主義，馬克西斯，反工作政治和後期想象。正如凱蒂·威克斯（Katie Wicks）在其開創性著作《工作中的問題》中大膽指出的那樣，假設勞動或所使用的勞動本質上是社會和政治利益，受到包括馬克思主義和女權主義運動在內的進步政治運動的挑戰。但是，這些運動傾向於將這項工作視為歸化或不可避免的活動，而不必質疑其合法性和政治批評的潛力。同時，我們將就業私有化，並減少了美國的工作場所活動。幾周來，人們認為，這種將專業工作作為收入分配和自決的主要機制的做法使我們能夠代表就業關系之外的其他形式的生產力和創造力。威克斯（Weeks）提出了一個基於馬克思主義和女權主義批評的後工作社會，該社會將使人們能夠富有生產力和創造力，而無需無情地與就業關系聯系在一起。她認為，工作是合法的，但並不是政治理論的唯一主題，必須挑戰圍繞工作的主導意識形態，以建立一個更加公正和包容的社會。