The Politics of the Veil: The Public Square In 2004, the French government implemented a ban on the wearing of conspicuous religious signs, including the headscarf, in public schools. While the law applies to everyone, it is primarily aimed at Muslim girls who wear the headscarf as a symbol of their faith. Proponents of the law argue that it upholds France's values of secular liberalism and view the headscarf as a resistance to modernity. However, Joan Wallach Scott, a renowned pioneer of gender studies, argues that the law is symptomatic of France's failure to integrate its former colonial subjects as full citizens. She examines the long history of racism behind the law and the ideological barriers thrown up against Muslim assimilation. Scott emphasizes the conflicting approaches to sexuality that lie at the heart of the debate. French supporters of the ban view sexual openness as the standard for normalcy, emancipation, and individuality, while the sexual modesty implicit in the headscarf is seen as proof that Muslims can never become fully French.

Политика завесы: Общественная площадь В 2004 году французское правительство ввело запрет на ношение заметных религиозных знаков, включая платок, в государственных школах. Хотя закон распространяется на всех, в первую очередь он направлен на мусульманских девушек, которые носят платок как символ своей веры. Сторонники закона утверждают, что он поддерживает французские ценности светского либерализма и рассматривают платок как сопротивление современности. Однако Джоан Уоллах Скотт, известный пионер гендерных исследований, утверждает, что закон является симптомом неспособности Франции интегрировать своих бывших колониальных подданных в качестве полноправных граждан. Она рассматривает долгую историю расизма за законом и идеологические барьеры, брошенные против мусульманской ассимиляции. Скотт подчеркивает противоречивые подходы к сексуальности, которые лежат в основе дебатов. Французские сторонники запрета рассматривают сексуальную открытость как стандарт нормальности, эмансипации и индивидуальности, в то время как сексуальная скромность, подразумеваемая в платке, рассматривается как доказательство того, что мусульмане никогда не смогут стать полностью французами.

Politique du voile : Place publique En 2004, le gouvernement français a interdit le port de signes religieux notables, y compris le foulard, dans les écoles publiques. Bien que la loi s'applique à tous, elle s'adresse principalement aux jeunes filles musulmanes qui portent le foulard comme symbole de leur foi. s partisans de la loi soutiennent les valeurs françaises du libéralisme laïc et considèrent le foulard comme une résistance à la modernité. Cependant, Joan Wallach Scott, pionnière de la recherche sur le genre, affirme que la loi est symptomatique de l'incapacité de la France à intégrer ses anciens sujets coloniaux en tant que citoyens à part entière. Elle examine la longue histoire du racisme derrière la loi et les barrières idéologiques jetées contre l'assimilation musulmane. Scott souligne les approches contradictoires de la sexualité qui sous-tendent le débat. s partisans français de l'interdiction considèrent l'ouverture sexuelle comme une norme de normalité, d'émancipation et d'individualité, tandis que la modestie sexuelle implicite dans le foulard est considérée comme la preuve que les musulmans ne pourront jamais devenir entièrement français.

Política del velo: Plaza pública En 2004, el gobierno francés impuso la prohibición de llevar signos religiosos notables, incluido un pañuelo, en las escuelas públicas. Aunque la ley se aplica a todos, está dirigida principalmente a las niñas musulmanas que llevan un pañuelo como símbolo de su fe. defensores de la ley sostienen que apoya los valores franceses del liberalismo secular y ven el pañuelo como una resistencia a la modernidad. n embargo, Joan Wallach Scott, conocido pionero de la investigación de género, sostiene que la ley es un síntoma de la incapacidad de Francia para integrar a sus antiguos súbditos coloniales como ciudadanos de pleno derecho. Repasa la larga historia de racismo tras la ley y las barreras ideológicas lanzadas contra la asimilación musulmana. Scott enfatiza los enfoques contradictorios de la sexualidad que subyacen al debate. defensores franceses de la prohibición consideran la apertura sexual como un estándar de normalidad, emancipación e individualidad, mientras que la modestia sexual implícita en el pañuelo se ve como una prueba de que los musulmanes nunca podrán convertirse en completamente franceses.

Política de véu: Área pública Em 2004, o governo francês proibiu o uso de sinais religiosos notáveis, incluindo lenço, em escolas públicas. Embora a lei se aplique a todos, é dirigida principalmente às raparigas muçulmanas que usam o lenço como símbolo da sua fé. Os defensores da lei afirmam que ela apoia os valores franceses do liberalismo secular e vê o lenço como uma resistência à modernidade. No entanto, Joan Wallach Scott, um conhecido pioneiro da pesquisa de gênero, afirma que a lei é um sintoma da incapacidade da França de integrar seus antigos súbditos coloniais como cidadãos de pleno direito. Ela considera a longa história do racismo por trás da lei e as barreiras ideológicas lançadas contra a assimilação muçulmana. Scott enfatiza as atitudes contraditórias em relação à sexualidade, que são a base do debate. Os defensores franceses da proibição consideram a abertura sexual como um padrão de normalidade, emancipação e individualidade, enquanto a modéstia sexual implícita no lenço é vista como uma prova de que os muçulmanos nunca serão totalmente franceses.

Politica del velo: piazza pubblica Nel 2004 il governo francese ha imposto il divieto di indossare segni religiosi notevoli, incluso il fazzoletto, nelle scuole pubbliche. Anche se la legge si applica a tutti, è rivolta soprattutto alle ragazze musulmane che indossano il fazzoletto come simbolo della loro fede. I sostenitori della legge sostengono i valori francesi del liberalismo laico e considerano il fazzoletto come una resistenza alla modernità. Ma Joan Wallach Scott, noto pioniere della ricerca di genere, sostiene che la legge sia un sintomo dell'incapacità della Francia di integrare i suoi ex cittadini coloniali come cittadini pieni. Affronta la lunga storia del razzismo dietro la legge e le barriere ideologiche lanciate contro l'assimilazione musulmana. Scott sottolinea l'approccio contraddittorio alla sessualità che è alla base del dibattito. I sostenitori francesi del divieto considerano l'apertura sessuale come uno standard di normalità, emancipazione e individualità, mentre la modestia sessuale implicita nel fazzoletto è considerata come la prova che i musulmani non potranno mai diventare completamente francesi.

Schleierpolitik: Öffentlicher Platz Im Jahr 2004 verhängte die französische Regierung ein Verbot des Tragens von auffälligen religiösen Zeichen, einschließlich Kopftuch, in öffentlichen Schulen. Obwohl das Gesetz für alle gilt, richtet es sich in erster Linie an muslimische Mädchen, die ein Kopftuch als Symbol ihres Glaubens tragen. Befürworter des Gesetzes behaupten, es unterstütze die französischen Werte des säkularen Liberalismus und sehe das Kopftuch als Widerstand gegen die Moderne. Joan Wallach Scott, eine bekannte Pionierin der Geschlechterforschung, argumentiert jedoch, dass das Gesetz ein Symptom für die Unfähigkeit Frankreichs ist, seine ehemaligen kolonialen Untertanen als vollwertige Bürger zu integrieren. e untersucht die lange Geschichte des Rassismus hinter dem Gesetz und die ideologischen Barrieren, die gegen die muslimische Assimilation geworfen wurden. Scott betont die widersprüchlichen Ansätze zur Sexualität, die der Debatte zugrunde liegen. Französische Befürworter des Verbots sehen sexuelle Offenheit als Standard für Normalität, Emanzipation und Individualität, während sexuelle Bescheidenheit, die im Kopftuch impliziert wird, als Beweis dafür angesehen wird, dass Muslime niemals vollständig französisch werden können.

Veil Policy: Public Square W 2004 r. rząd francuski wprowadził zakaz noszenia widocznych znaków religijnych, w tym chusty, w szkołach publicznych. Chociaż prawo dotyczy wszystkich, jest skierowane przede wszystkim do muzułmańskich dziewcząt, które noszą chustę jako symbol swojej wiary. Zwolennicy prawa twierdzą, że podtrzymuje francuskie wartości świeckiego liberalizmu i postrzega chustę jako opór wobec nowoczesności. Jednak Joan Wallach Scott, znana pionierka badań nad płcią, twierdzi, że prawo jest objawem braku integracji Francji z jej byłymi kolonialnymi podmiotami jako pełnoprawnych obywateli. Patrzy na długą historię rasizmu za prawem i bariery ideologiczne rzucone przeciwko asymilacji muzułmańskiej. Scott podkreśla kontrowersyjne podejście do seksualności, które stanowi podstawę debaty. Francuscy zwolennicy zakazu postrzegają otwartość seksualną jako standard normalności, emancypacji i indywidualności, podczas gdy sugerowana w chustce skromność seksualna jest postrzegana jako dowód, że muzułmanie nigdy nie mogą stać się w pełni Francuzami.

''

Veil Policy: Public Square 2004 yılında Fransız hükümeti, devlet okullarında başörtüsü de dahil olmak üzere göze çarpan dini işaretlerin giyilmesini yasakladı. Yasa herkes için geçerli olmakla birlikte, öncelikle inançlarının bir sembolü olarak başörtüsü takan Müslüman kızlara yöneliktir. Yasanın destekçileri, yasanın Fransız laik liberalizm değerlerini desteklediğini ve başörtüsünü moderniteye karşı bir direniş olarak gördüğünü savunuyor. Bununla birlikte, toplumsal cinsiyet çalışmalarının önemli bir öncüsü olan Joan Wallach Scott, yasanın Fransa'nın eski sömürge tebaasını tam vatandaş olarak bütünleştirmedeki başarısızlığının belirtisi olduğunu savunuyor. Hukukun arkasındaki ırkçılığın uzun tarihine ve Müslüman asimilasyonuna karşı atılan ideolojik engellere bakıyor. Scott, tartışmayı destekleyen cinsellikle ilgili tartışmalı yaklaşımları vurgular. Yasağın Fransız savunucuları cinsel açıklığı bir normallik, özgürleşme ve bireysellik standardı olarak görürken, başörtüsünde ima edilen cinsel alçakgönüllülük Müslümanların asla tam olarak Fransız olamayacağının kanıtı olarak görülüyor.

سياسة الحجاب: الساحة العامة في عام 2004، فرضت الحكومة الفرنسية حظرا على ارتداء العلامات الدينية الواضحة، بما في ذلك الحجاب، في المدارس العامة. بينما ينطبق القانون على الجميع، فإنه يستهدف في المقام الأول الفتيات المسلمات اللواتي يرتدين الحجاب كرمز لعقيدتهن. يجادل مؤيدو القانون بأنه يدعم القيم الفرنسية لليبرالية العلمانية ويرى الحجاب على أنه مقاومة للحداثة. ومع ذلك، تجادل جوان والاش سكوت، الرائدة البارزة في دراسات النوع الاجتماعي، بأن القانون هو أحد أعراض فشل فرنسا في دمج رعاياها الاستعماريين السابقين كمواطنين كاملي الجنسية. إنها تنظر إلى التاريخ الطويل للعنصرية وراء القانون والحواجز الأيديولوجية التي تم إلقاؤها ضد استيعاب المسلمين. يسلط سكوت الضوء على الأساليب المثيرة للجدل للجنس التي تدعم النقاش. يرى مؤيدو الحظر الفرنسيون الانفتاح الجنسي كمعيار للحياة الطبيعية والتحرر والفردية، بينما يُنظر إلى التواضع الجنسي الضمني في الحجاب على أنه دليل على أن المسلمين لا يمكن أن يصبحوا فرنسيين بالكامل.