Philosophical Anthropology as a Life Politics of German Jewish and Pragmatic Modern Criticism: A Review = The book "Philosophische Anthropologie als Lebenspolitik Deutschjudische und pragmatistische ModerneKritik Deutsche Zeitschrift fur Philosophie Sonderbande 23" delves into the theme of life politics, which has been rediscovered in reflexive modernity between the philosophies of Jürgen Habermas and Michel Foucault. However, the individualization of risk society does not free the anthropological circle of modernity from its content-related dependence on the current life politics. This focus does not mean, as many philosophers since Heidegger believe, the end of philosophy. Instead, it can use its own methods and theoretical claims to reveal the personal life form that emerges from the anthropological circle, speciesism in nature comparisons and ethnocentrism in cultural comparisons. The philosophical anthropologies of American pragmatism, particularly those of John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmuth Plessner, and Max Scheler, have already achieved such intercultural and interdisciplinary feats in the 20th century. They will be brought together for the first time in a systematic discussion, which is missing from contemporary philosophy.

Философская антропология как жизненная политика немецкой еврейской и прагматической современной критики: Обзор = Книга «Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatistische ModerneKritik Deutsche Zeitschrift fur Philosophie Sonderbande 23» углубляется в тему жизненной политики, которая была вновь открыта в рефлексивной современности между философиями Юргена Хабермаса и Мишеля Фуко. Однако индивидуализация общества риска не освобождает антропологический круг современности от его контентной зависимости от текущей жизненной политики. Этот фокус не означает, как считают многие философы со времен Хайдеггера, конец философии. Вместо этого она может использовать свои собственные методы и теоретические претензии, чтобы выявить личную форму жизни, которая возникает из антропологического круга, видовой зависимости в сравнениях природы и этноцентризма в культурных сравнениях. Философские антропологии американского прагматизма, особенно Джона Дьюи, Ханны Арендт, Эрнста Кассирера, Хельмута Плесснера и Макса Шелера, уже достигли таких межкультурных и междисциплинарных подвигов в XX веке. Они впервые будут сведены воедино в систематической дискуссии, которая отсутствует в современной философии.

Anthropologie philosophique en tant que politique de vie de la critique juive allemande et moderne pragmatique : Review = Livre « Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatistische ModerneKritik Deutsche Zsche eitschrift four Philosophie Sonderbande 23 » approfondit le thème de la politique de la vie qui a été redécouvert dans la modernité réflexe entre les philosophies de Jürgen Habermas et Michel Foucault. Cependant, l'individualisation de la société du risque ne libère pas le cercle anthropologique de la modernité de sa dépendance de contenu à la politique de vie actuelle. Cet accent ne signifie pas, comme beaucoup de philosophes le croient depuis Heidegger, la fin de la philosophie. Au lieu de cela, elle peut utiliser ses propres méthodes et revendications théoriques pour identifier la forme de vie personnelle qui découle du cercle anthropologique, la dépendance des espèces dans les comparaisons de la nature et l'ethnocentrisme dans les comparaisons culturelles. s anthropologies philosophiques du pragmatisme américain, en particulier John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner et Max Scheler, ont déjà réalisé de tels exploits interculturels et interdisciplinaires au XXe siècle. Pour la première fois, ils seront regroupés dans un débat systématique qui manque à la philosophie moderne.

Antropología filosófica como política de vida de la crítica moderna judía y pragmática alemana: Reseña = «Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatistische ModerneKritik Deutschjudische und pragmatistische utsche Zeitschrift fur Philosophie Sonderbande 23» profundiza en el tema de la política de vida, que fue redescubierta en la modernidad reflexiva entre las filosofías de Jürgen Habermas y Michel Foucault. n embargo, la individualización de la sociedad de riesgo no exime al círculo antropológico de la modernidad de su dependencia contentiva de las políticas de vida actuales. Este enfoque no significa, como muchos filósofos creen desde Heidegger, el fin de la filosofía. En cambio, puede utilizar sus propios métodos y afirmaciones teóricas para identificar la forma personal de vida que surge del círculo antropológico, la dependencia de especies en las comparaciones de la naturaleza y el etnocentrismo en las comparaciones culturales. antropologías filosóficas del pragmatismo americano, especialmente de John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner y Max Scheler, ya habían alcanzado tales hazañas interculturales e interdisciplinarias en el siglo XX. Se reunirán por primera vez en un debate sistemático que no existe en la filosofía moderna.

Antropologia filosófica como política de vida da crítica contemporânea judaica e pragmática alemã: Revisão = Livro «Philiphische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatistische ModerneKritik Deutsche Zeitchrift fur Philippe Sonderbande 23» no tema da política de vida, que foi reaberta na modernidade reflexiva entre as filosofia de Jürgen Habermas e Michel Foucault. No entanto, a individualização da sociedade de risco não dispensa o círculo antropológico da modernidade da sua dependência de conteúdo da política de vida atual. Este foco não significa, como muitos filósofos pensam desde Heidegger, o fim da filosofia. Em vez disso, ela pode usar seus próprios métodos e reivindicações teóricas para identificar a forma pessoal de vida que surge do círculo antropológico, dependência de espécies em comparações entre natureza e etnocentrismo em comparações culturais. Antropologias filosóficas do pragmatismo americano, especialmente John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner e Max Sheler, já alcançaram tais feitos interculturais e interdisciplinares no século XX. Eles serão reunidos pela primeira vez em um debate sistemático que não existe na filosofia moderna.

Antropologia filosofica come politica di vita della critica moderna ebraica e pragmatica tedesca: recensione = Il libro "Philipofische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pratatissche" di Deutsche Zeitschrift fur Philadelphie Sonderbande 23 "viene approfondito in tema di politica della vita, che è stata riaperta in una modernità riflessiva tra le filosofie di Jurgen Habermas e Michel Fucault. Tuttavia, l'individualizzazione di una società a rischio non libera il cerchio antropologico della modernità dalla sua dipendenza dai contenuti della politica di vita attuale. Questo trucco non significa, come molti filosofi credono dai tempi di Heidegger, la fine della filosofia. Invece, può usare i suoi metodi e le sue pretese teoriche per identificare la forma di vita personale che nasce dal circolo antropologico, la dipendenza delle specie nel confronto tra natura e etnocentrismo nei confronti culturali. antropologie filosofiche del pragmatismo americano, in particolare John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner e Max Scheller, hanno già raggiunto tali prodezze interculturali e interdisciplinari nel ventesimo secolo. Saranno riuniti per la prima volta in un dibattito sistematico che non esiste nella filosofia moderna.

Philosophische Anthropologie als benspolitik deutscher jüdischer und pragmatischer Gegenwartskritik: Übersicht = Buch „Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatische ModerneKritik Deutsche Zeitschrift für Philosophie Sonderbande 23“ vertieft sich in das Thema der benspolitik, die in der reflektierenden Moderne zwischen den Philosophien von Jürgen Habermas und Michel Foucault wiederentdeckt wurde. Die Individualisierung der Risikogesellschaft befreit den anthropologischen Kreis der Moderne aber nicht von seiner inhaltlichen Abhängigkeit von der aktuellen benspolitik. Dieser Fokus bedeutet nicht, wie viele Philosophen seit Heidegger glauben, das Ende der Philosophie. Stattdessen kann sie mit ihren eigenen Methoden und theoretischen Ansprüchen eine persönliche bensform identifizieren, die aus dem anthropologischen Kreis, der Artenabhängigkeit in Naturvergleichen und dem Ethnozentrismus in Kulturvergleichen entsteht. Die philosophischen Anthropologien des amerikanischen Pragmatismus, insbesondere von John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner und Max Scheler, haben solche interkulturellen und interdisziplinären Kunststücke bereits im 20. Jahrhundert erreicht. e werden erstmals in einer systematischen Diskussion zusammengeführt, die in der modernen Philosophie fehlt.

Antropologia filozoficzna jako polityka życia niemieckiej żydowskiej i pragmatycznej współczesnej krytyki: recenzja = książka „Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatische ModerneKritik Deutsche Zeitschrift fur Filozofia Sonderbande 23” zagłębia się w temat polityki życiowej, która została ponownie odkryta w refleksyjnej nowoczesności między filozofiami Jürgena Habermasa i Michela Foucaulta. Jednak indywidualizacja społeczeństwa ryzyka nie uwalnia antropologicznego kręgu nowoczesności od jego uzależnienia od aktualnej polityki życiowej. To skupienie nie oznacza, jak wielu filozofów od Heidegger wierzyć, koniec filozofii. Zamiast tego może używać własnych metod i teoretycznych pretensji do ujawnienia osobistej formy życia, która wyłania się z kręgu antropologicznego, zależności gatunkowej w porównaniach przyrody i etnocentryzmu w porównaniach kulturowych. Filozoficzne antropologie amerykańskiego pragmatyzmu, zwłaszcza John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner i Max Scheler, osiągnęły już takie międzykulturowe i interdyscyplinarne wyczyny w XX wieku. Zostaną zebrane po raz pierwszy w systematycznej dyskusji nieobecnej we współczesnej filozofii.

האנתרופולוגיה הפילוסופית כמדיניות החיים של יהודי גרמניה וביקורת עכשווית פרגמטית: Review = Book ”Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatische Modernekritik Deutsche Zutsche אייטשריפט פרווה פילוסופית זונדרבנד 23” מתעמק בנושא של פוליטיקת החיים, שהתגלה מחדש במודרניות רפלקטיבית בין הפילוסופיות של יורגן הברמס ומישל פוקו. עם זאת, האינדיבידואליזציה של חברת הסיכון אינה משחררת את המעגל האנתרופולוגי של המודרניות מתלות התוכן שלה במדיניות החיים הנוכחית. אין פירושו של דבר, כפי שסברו פילוסופים רבים מאז היידגר, סופה של הפילוסופיה. במקום זאת, היא יכולה להשתמש בשיטות ויומרות תיאורטיות שלה כדי לחשוף צורת חיים אישית שמופיעה מהמעגל האנתרופולוגי, תלות במינים בהשוואות של הטבע, ואתנוצנטריות בהשוואות תרבותיות. האנתרופולוגים הפילוסופיים של הפרגמטיזם האמריקאי, במיוחד ג 'ון דיואי, האנה ארנדט, ארנסט קסירר, הלמוט פלסנר ומקס שלר, כבר הגיעו להישגים בין-תרבותיים ובינתחומיים כאלה במאה ה-20. הם יתאחדו בפעם הראשונה בדיון שיטתי הנעדר מהפילוסופיה המודרנית.''

Alman Yahudilerinin Yaşam Politikası Olarak Felsefi Antropoloji ve Pragmatik Çağdaş Eleştiri: İnceleme = Kitap "Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische und pragmatische ModerneKritik Deutsche Zeitschrift fur Philosophie Sonderbande 23" içine giriyor Jürgen Habermas ve Michel Foucault'nun felsefeleri arasındaki yansıtıcı bir modernitede yeniden keşfedilen yaşam politikası konusu. Bununla birlikte, risk toplumunun bireyselleşmesi, modernitenin antropolojik çevresini mevcut yaşam politikalarına olan içerik bağımlılığından kurtarmaz. Bu odak, Heidegger'den beri birçok filozofun inandığı gibi, felsefenin sonu anlamına gelmez. Bunun yerine, antropolojik çevreden, doğa karşılaştırmalarında tür bağımlılığından ve kültürel karşılaştırmalarda etnosentrizmden ortaya çıkan kişisel bir yaşam formunu ortaya çıkarmak için kendi yöntemlerini ve teorik iddialarını kullanabilir. Amerikan pragmatizminin felsefi antropolojileri, özellikle John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner ve Max Scheler, 20. yüzyılda kültürlerarası ve disiplinlerarası başarılara imza atmışlardır. Modern felsefede bulunmayan sistematik bir tartışmada ilk kez bir araya getirilecekler.

الأنثروبولوجيا الفلسفية كسياسة حياة النقد اليهودي والبراغماتي الألماني المعاصر: مراجعة = كتاب «الفلسفة الأنثروبولوجية als benspolitik Deutschjudische und pragmatische ModerneKritik Deutsche ze ze يتعمق eitschrift fur Philosophie Sonderbande 23» في موضوع سياسة الحياة، والتي أعيد اكتشافها في حداثة انعكاسية بين فلسفتي يورغن هابرماس وميشيل فوكو. ومع ذلك، فإن إضفاء الطابع الفردي على مجتمع المخاطر لا يحرر الدائرة الأنثروبولوجية للحداثة من اعتمادها على محتواها في سياسات الحياة الحالية. هذا التركيز لا يعني، كما يعتقد العديد من الفلاسفة منذ هايدجر، نهاية الفلسفة. بدلاً من ذلك، يمكنها استخدام أساليبها الخاصة والادعاءات النظرية للكشف عن شكل الحياة الشخصية الذي ينبثق من الدائرة الأنثروبولوجية، والاعتماد على الأنواع في مقارنات الطبيعة، والمركزية العرقية في المقارنات الثقافية. حققت الأنثروبولوجيا الفلسفية للبراغماتية الأمريكية، وخاصة جون ديوي وهانا أرندت وإرنست كاسيرير وهيلموت بليسنر وماكس شيلر، مثل هذه الإنجازات متعددة الثقافات والتخصصات في القرن العشرين. سيتم جمعهم لأول مرة في مناقشة منهجية غائبة في الفلسفة الحديثة.

독일 유태인과 실용적 현대 비평의 생명 정책으로서의 철학적 인류학: 검토 = 책 "Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschjudische and Factigmatische Modernetik Deutschrift 모더니티 위르겐 하버마스와 미셸 푸코의 철학 사이. 그러나 위험 사회의 개별화는 현재의 삶의 정책에 대한 내용의 의존으로부터 인류 학적 근대성의 영역을 자유롭게하지 않습니다. 이 초점이 하이데거 이후 많은 철학자들이 철학의 끝을 의미하는 것은 아닙니다. 대신, 그녀는 자신의 방법과 이론적 척도를 사용하여 인류학, 자연 비교의 종 의존성, 문화적 비교의 민족주의에서 나오는 개인적인 삶의 형태를 드러 낼 수 있습니다. 미국 실용주의, 특히 John Dewey, Hannah Arendt, Ernst Cassirer, Helmut Plessner 및 Max Scheler의 철학적 인류학은 이미 20 세기에 이러한 문화 간 및 학제 간 업적을 달성했습니다. 그들은 현대 철학에없는 체계적인 토론에서 처음으로 모일 것입니다.

ドイツのユダヤ人と実用的な現代批評のライフポリシーとしての哲学的人類学：レビュー=本「Philosophische Anthropologie als benspolitik Deutschudische und pragmatische ModerneKritik Deutsche eitschrift毛皮哲学Sonderbande 23は」、ユルゲン・ハバーマスとミシェル・フーコーの哲学の間の反射的な近代性で再発見された生命政治の話題に掘り下げます。しかしながら、リスク社会の個別化は、現代の人類学的サークルを現在の生活政策への内容依存から解放するものではありません。この焦点は、ハイデッガー以来多くの哲学者が信じているように、哲学の終わりを意味するものではありません。代わりに、彼女は独自の方法と理論的前提を用いて、人類学的サークル、自然の比較における種の依存、文化的比較における民族中心主義から生じる個人的な生命形態を明らかにすることができる。アメリカのプラグマティズム、特にジョン・デューイ、ハンナ・アーレント、エルンスト・カシラー、ヘルムート・プレスナー、マックス・シェラーの哲学的人類学は、20世紀において既にこのような異文化と学際的な偉業を成し遂げている。彼らは、現代の哲学に欠けている体系的な議論の中で初めて集まります。

哲學人類學作為德國猶太人和務實的當代批評的生活政策：評論=《德國哲學人文論》eitschrift fur Philosophie Sonderbande 23"深入探討了生活政治的主題，該主題在JürgenHabermas和Michel Foucault的哲學之間的反思性現代性中重新發現。但是，風險社會的個性化並不能使現代人類學圈子擺脫其對當前生活政策的內在依賴。正如許多哲學家自海德格爾時代以來所認為的那樣，這種關註並不意味著哲學的終結。相反，它可以使用自己的方法和理論主張來揭示人類學圈子，自然比較中的物種依賴性和文化比較中的民族中心主義所產生的個人生活形式。美國實用主義的哲學人類學，特別是John Dewey，Hannah Arendt，Ernst Cassirer，Helmut Plessner和Max Scheler，在20世紀已經實現了這種跨文化和跨學科的壯舉。它們將首次合並為現代哲學中缺少的系統性討論。