Discrepant Dislocations: Feminism Theory and Postcolonial Histories In her book, Mary E. John delves into the concept of dislocation within and across two specific locations - the United States and India - to explore the production of theory in general and the grounds of feminist ethnography in particular. Through this epistemological inquiry, she examines the tensions marking US feminism, particularly as experienced by women of color, and the complexities of feminist theory and practice in India. The author highlights the discrepancies in these dislocations, emphasizing how location impacts and is impacted by theory. As an Indian scholar schooled in the United States, John's unique perspective allows her to bridge the gap between Western and non-Western feminist thought, offering a fresh view of feminist theory and its applications. The book begins with an investigation into the metaphor of dislocation, exploring how it affects both personal and collective experiences. John argues that displacement and otherness are not only fundamental aspects of contemporary culture but also crucial to understanding the development of modern knowledge. She challenges the notion that theory can be reduced to a single, monolithic narrative, instead advocating for an "alternate internationalism" that recognizes the diversity of feminist experiences worldwide.

Противоречивые дислокации: Теория феминизма и постколониальные истории В своей книге Мэри Э. Джон углубляется в концепцию дислокации внутри и между двумя конкретными местами - Соединенными Штатами и Индией - чтобы исследовать производство теории в целом и основания феминистской этнографии в частности. Посредством этого эпистемологического исследования она исследует напряженность, отмечающую феминизм в США, особенно испытываемый цветными женщинами, и сложности феминистской теории и практики в Индии. Автор подчеркивает расхождения в этих дислокациях, подчеркивая, как теория влияет и влияет на местоположение. Будучи индийским учёным, обучавшимся в США, уникальная точка зрения Джона позволяет ей преодолеть разрыв между западной и незападной феминистской мыслью, предлагая свежий взгляд на феминистическую теорию и её приложения. Книга начинается с исследования метафоры дислокации, исследуя, как она влияет как на личные, так и на коллективные переживания. Джон утверждает, что смещение и инаковость являются не только фундаментальными аспектами современной культуры, но также имеют решающее значение для понимания развития современных знаний. Она бросает вызов представлению о том, что теорию можно свести к единому, монолитному повествованию, вместо этого выступая за «альтернативный интернационализм», который признает разнообразие феминистского опыта во всем мире.

Dislocations contradictoires : Théorie du féminisme et histoires postcoloniales Dans son livre, Mary E. John explore le concept de dislocation à l'intérieur et entre deux endroits particuliers - les États-Unis et l'Inde - pour explorer la production de la théorie en général et les fondements de l'ethnographie féministe en particulier. Au travers de cette étude épistémologique, elle explore les tensions qui marquent le féminisme aux Etats-Unis, particulièrement ressenti par les femmes de couleur, et la complexité de la théorie et de la pratique féministe en Inde. L'auteur souligne les divergences dans ces déploiements, soulignant comment la théorie affecte et affecte l'emplacement. En tant que scientifique indienne formée aux États-Unis, le point de vue unique de John lui permet de combler le fossé entre la pensée féministe occidentale et non occidentale en offrant une nouvelle vision de la théorie féministe et de ses applications. livre commence par une étude sur la métaphore de la dislocation, explorant comment elle affecte les expériences personnelles et collectives. John affirme que le déplacement et l'inactivité ne sont pas seulement des aspects fondamentaux de la culture moderne, mais sont également essentiels pour comprendre le développement des connaissances modernes. Elle récuse l'idée que la théorie peut être réduite à une seule narration monolithique, prônant plutôt un « internationalisme alternatif » qui reconnaisse la diversité des expériences féministes à travers le monde.

Dislocaciones contradictorias: la teoría del feminismo y las historias postcoloniales En su libro Mary E. John profundiza en el concepto de dislocación dentro y entre dos lugares específicos - Estados Unidos e India - para investigar la producción de la teoría en general y la fundación de la etnografía feminista en particular. A través de este estudio epistemológico, explora las tensiones que marcan el feminismo en Estados Unidos, especialmente experimentado por las mujeres de color, y las complejidades de la teoría y práctica feminista en India. autor destaca las discrepancias en estas dislocaciones, destacando cómo la teoría influye e influye en la ubicación. Como científica india educada en Estados Unidos, el punto de vista único de John le permite cerrar la brecha entre el pensamiento feminista occidental y el no occidental, ofreciendo una visión fresca de la teoría feminista y sus aplicaciones. libro comienza investigando la metáfora del despliegue, investigando cómo afecta a las experiencias tanto personales como colectivas. John argumenta que el sesgo y la inakovación no son sólo aspectos fundamentales de la cultura moderna, sino que también son cruciales para entender el desarrollo del conocimiento moderno. Desafía la idea de que la teoría puede reducirse a una sola narrativa monolítica, en cambio aboga por un «internacionalismo alternativo» que reconozca la diversidad de experiencias feministas en todo el mundo.

Localização contraditória: teoria do feminismo e histórias pós-coloniais Em seu livro, Mary E. John aprofundou-se no conceito de localização dentro e entre dois lugares específicos - os Estados Unidos e a Índia - para explorar a produção da teoria em geral e as bases da etnografia feminista em particular. Através deste estudo epistemológico, ela explora as tensões que marcam o feminismo nos Estados Unidos, especialmente as mulheres de cor, e as complexidades da teoria e prática feministas na Índia. O autor enfatiza as divergências nestas unidades, enfatizando como a teoria afeta e afeta a localização. Como cientista indiano formado nos Estados Unidos, o ponto de vista único de John permite-lhe superar o fosso entre o pensamento feminista ocidental e não ocidental, oferecendo uma visão recente da teoria feminista e de seus aplicativos. O livro começa com uma pesquisa sobre a metáfora da instalação, pesquisando como ela afeta tanto as experiências pessoais quanto coletivas. John afirma que o deslocamento e a inação não são apenas aspectos fundamentais da cultura moderna, mas também essenciais para a compreensão do desenvolvimento do conhecimento moderno. Ela desafia a ideia de que a teoria pode ser reduzida a uma narrativa monolítica, em vez de defender um «internacionalismo alternativo» que reconheça a diversidade das experiências feministas em todo o mundo.

Posizioni contraddittorie: la teoria del femminismo e le storie post-coloniali Nel suo libro, Mary E. John approfondisce il concetto di dislocazione all'interno e tra due luoghi specifici, gli Stati Uniti e l'India, per esplorare la produzione della teoria in generale e la base dell'etnografia femminista in particolare. Attraverso questa ricerca epistemologica, esplora le tensioni che segnano il femminismo negli Stati Uniti, in particolare quello delle donne di colore, e le complicazioni della teoria e della pratica femminista in India. L'autore sottolinea le discrepanze in queste postazioni, sottolineando come la teoria influisca e influisce sulla posizione. Come scienziata indiana che studia negli Stati Uniti, il punto di vista unico di John le permette di superare il divario tra il pensiero femminista occidentale e quello non occidentale, offrendo una visione recente della teoria femminista e delle sue applicazioni. Il libro inizia esplorando la metafora della posizione, studiando come influisce sulle esperienze personali e collettive. John sostiene che lo spostamento e l'inazione non sono solo aspetti fondamentali della cultura moderna, ma sono anche fondamentali per comprendere lo sviluppo delle conoscenze moderne. Sfida l'idea che la teoria possa essere ridotta a un'unica e monolitica narrazione, invece di sostenere un'internazionalismo alternativo "che riconosca la diversità di esperienze femministe in tutto il mondo.

Widersprüchliche Verwerfungen: Theorie des Feminismus und postkoloniale Geschichten In ihrem Buch geht Mary E. John dem Begriff der Verwerfung innerhalb und zwischen zwei spezifischen Orten - den Vereinigten Staaten und Indien - nach, um die Theorieproduktion im Allgemeinen und die Grundlagen der feministischen Ethnographie im Besonderen zu untersuchen. Durch diese epistemologische Studie untersucht sie die Spannungen, die den Feminismus in den USA kennzeichnen, insbesondere die der farbigen Frauen, und die Komplexität feministischer Theorie und Praxis in Indien. Der Autor hebt die Diskrepanzen in diesen Versetzungen hervor und betont, wie die Theorie den Standort beeinflusst und beeinflusst. Als indische Wissenschaftlerin, die in den USA studiert hat, ermöglicht Johns einzigartige Perspektive es ihr, die Kluft zwischen westlichem und nicht-westlichem feministischem Denken zu überbrücken, indem sie einen frischen Blick auf die feministische Theorie und ihre Anwendungen bietet. Das Buch beginnt mit der Erforschung der Metapher der Dislokation und untersucht, wie sie sowohl persönliche als auch kollektive Erfahrungen beeinflusst. John argumentiert, dass Verdrängung und Andersartigkeit nicht nur grundlegende Aspekte der modernen Kultur sind, sondern auch entscheidend für das Verständnis der Entwicklung des modernen Wissens sind. e fordert die Vorstellung heraus, dass die Theorie auf ein einziges, monolithisches Narrativ reduziert werden kann, und tritt stattdessen für einen „alternativen Internationalismus“ ein, der die Vielfalt feministischer Erfahrungen weltweit anerkennt.

Sprzeczne dyslokacje: Teoria feminizmu i historii postkolonialnych W swojej książce, Mary E. John zagłębia się w koncepcję dyslokacji w dwóch konkretnych miejscowościach - Stany Zjednoczone i Indie - aby zbadać produkcję teorii w ogóle i założenie feministki etnografia w szczególności. Poprzez te badania epistemologiczne, bada napięcia oznaczające feminizm w USA, szczególnie doświadczone przez kobiety koloru, i złożoności feministycznej teorii i praktyki w Indiach. Autor podkreśla rozbieżności w tych zwichnięciach, podkreślając, jak teoria wpływa i wpływa na lokalizację. Jako indyjski uczony studiujący w Stanach Zjednoczonych, wyjątkowy punkt widzenia Johna pozwala jej zlikwidować przepaść między zachodnią a nie-zachodnią myślą feministyczną, oferując nową perspektywę na teorię feministyczną i jej zastosowania. Książka zaczyna się od zbadania metafory zwichnięcia, odkrywania, jak wpływa zarówno na doświadczenia osobiste, jak i zbiorowe. Jan twierdzi, że przesiedlenia i inne usposobienie są nie tylko podstawowymi aspektami współczesnej kultury, ale mają również kluczowe znaczenie dla zrozumienia rozwoju nowoczesnej wiedzy. Kwestionuje pogląd, że teorię można ograniczyć do pojedynczej, monolitycznej narracji, opowiadając się za „alternatywnym internacjonalizmem”, który uznaje różnorodność doświadczeń feministycznych na całym świecie.

Dislocations: Theory of Feminism and Postcolonial Histories בספרה, מרי אי. ג 'ון מתעמקת בתפיסה של פריקה בתוך ובין שני מקומות ספציפיים - ארצות הברית והודו - כדי לחקור את ייצור התאוריה בכלל ואת ייסוד האתנוגרפיה הפמיניסטית בפרט. באמצעות מחקר אפיסטמולוגי זה, היא בוחנת את המתחים המסמנים את הפמיניזם בארצות הברית, במיוחד על ידי נשים בעלות צבע, ואת המורכבות של תאוריה ופרקטיקה פמיניסטיות בהודו. המחבר מדגיש סתירות בפרקים אלה, ומדגיש כיצד התיאוריה משפיעה ומשפיעה על מיקומה. כחוקרת הודית הלומדת בארצות הברית, נקודת המבט הייחודית של ג 'ון מאפשרת לה לגשר על הפער בין המחשבה הפמיניסטית המערבית והלא-מערבית, ומציעה נקודת מבט חדשה על התאוריה הפמיניסטית והיישומים שלה. הספר מתחיל בחקר המטאפורה של פריקה, בוחן כיצד היא משפיעה הן על חוויות אישיות והן על חוויות קולקטיביות. ג 'ון טוען כי העקירה והיתר אינם רק היבטים בסיסיים בתרבות המודרנית, אלא גם קריטיים להבנת התפתחות הידע המודרני. היא מאתגרת את הרעיון שניתן לצמצם את התיאוריה לנרטיב מונוליטי יחיד, במקום לתמוך ב ”אינטרנציונל אלטרנטיבי” שמכיר במגוון החוויות הפמיניסטיות ברחבי העולם.''

Çelişkili Çıkıklar: Feminizm Teorisi ve Postkolonyal Tarihler Mary E. John, kitabında, genel olarak teori üretimini ve özellikle feminist etnografyanın kuruluşunu araştırmak için iki spesifik lokalitenin - Amerika Birleşik Devletleri ve Hindistan - içinde ve arasında çıkık kavramını inceliyor. Bu epistemolojik çalışma sayesinde, ABD'de feminizmi işaretleyen gerilimleri, özellikle renkli kadınların yaşadığı gerilimleri ve Hindistan'daki feminist teori ve pratiğin karmaşıklıklarını araştırıyor. Yazar, bu çıkıklardaki tutarsızlıkları vurgulayarak, teorinin yeri nasıl etkilediğini ve etkilediğini vurgulamaktadır. Amerika Birleşik Devletleri'nde eğitim gören Hintli bir akademisyen olarak John'un eşsiz bakış açısı, Batılı ve Batılı olmayan feminist düşünce arasındaki boşluğu kapatmasına izin vererek feminist teori ve uygulamaları hakkında yeni bir bakış açısı sunuyor. Kitap, dislokasyon metaforunu keşfederek, hem kişisel hem de kolektif deneyimleri nasıl etkilediğini araştırarak başlar. John, yer değiştirme ve ötekiliğin sadece modern kültürün temel yönleri olmadığını, aynı zamanda modern bilginin gelişimini anlamak için de kritik olduğunu savunuyor. Teorinin tek, yekpare bir anlatıya indirgenebileceği fikrine meydan okuyor, bunun yerine dünyadaki feminist deneyimin çeşitliliğini tanıyan "alternatif bir enternasyonalizmi" savunuyor.

الاضطرابات المتضاربة: نظرية النسوية وتاريخ ما بعد الاستعمار في كتابها، تتعمق ماري إي جون في مفهوم الاضطراب داخل وبين موقعين محددين - الولايات المتحدة والهند - لاستكشاف إنتاج النظرية بشكل عام وتأسيس الإثنوغرافيا النسوية بشكل خاص. من خلال هذه الدراسة المعرفية، تستكشف التوترات التي تشير إلى النسوية في الولايات المتحدة، خاصة من قبل النساء ذوات البشرة الملونة، وتعقيدات النظرية والممارسة النسوية في الهند. يسلط المؤلف الضوء على التناقضات في هذه الاضطرابات، ويسلط الضوء على كيفية تأثير النظرية على الموقع والتأثير عليه. بصفتها باحثة هندية تدرس في الولايات المتحدة، فإن وجهة نظر جون الفريدة تسمح لها بسد الفجوة بين الفكر النسوي الغربي وغير الغربي، مما يقدم منظورًا جديدًا للنظرية النسوية وتطبيقاتها. يبدأ الكتاب باستكشاف استعارة الخلع، واستكشاف كيفية تأثيره على التجارب الشخصية والجماعية. يجادل جون بأن التشرد والآخر ليسا جانبين أساسيين للثقافة الحديثة فحسب، بل هما أيضًا أمران حاسمان لفهم تطور المعرفة الحديثة. إنها تتحدى فكرة أنه يمكن اختزال النظرية إلى سرد واحد متجانس، وبدلاً من ذلك تدعو إلى «أممية بديلة» تعترف بتنوع التجربة النسوية في جميع أنحاء العالم.

상충되는 탈퇴 이론: 페미니즘 이론과 식민지 이후 역사 그녀의 저서에서 Mary E. John은 미국과 인도의 두 특정 지역 내에서 그리고 그 사이의 탈구 개념을 탐구하여 일반적인 이론의 생산과 페미니스트 민족지. 이 인식 론적 연구를 통해 그녀는 미국의 페미니즘을 표시하는 긴장, 특히 유색인 여성이 경험 한 긴장과 인도의 페미니스트 이론과 실천의 복잡성을 탐구합니다. 저자는 이러한 탈구의 불일치를 강조하여 이론이 위치에 어떤 영향을 미치고 영향을 미치는지 강조합니다. 미국에서 공부하는 인도 학자 인 John의 독특한 관점은 서구와 비 서구 페미니스트 사상 사이의 격차를 해소하여 페미니스트 이론과 그 응용에 대한 새로운 관점을 제공합니다. 이 책은 탈구의 은유를 탐구하고 그것이 개인적 경험과 집단적 경험에 어떤 영향을 미치는지 탐구하는 것으로 시작 요한은 변위와 다른 것은 현대 문화의 기본 측면 일뿐만 아니라 현대 지식의 발전을 이해하는 데 중요하다고 주장합니다. 그녀는 이론이 하나의 모 놀리 식 이야기로 축소 될 수 있다는 개념에 도전하는 대신 전 세계 페미니스트 경험의 다양성을 인식하는 "대체 국제주의" 를 옹호한다.

Conflicting Dislocations： Theory of Feminism and Postcolonial Histories（フェミニズムとポストコロニアル史理論）メアリー・E・ジョンの著書では、アメリカとインドの2つの特定の地域の間における転位の概念を掘り下げ、一般的な理論の生成とフェミニストを探求している。この認識論的研究を通じて、彼女は、特に色の女性が経験した米国のフェミニズムを示す緊張と、インドにおけるフェミニスト理論と実践の複雑さを探求します。著者は、これらの転位における矛盾を強調し、理論が位置にどのように影響し影響するかを強調している。アメリカで学んでいるインドの学者として、ジョンの独特な視点は、西洋と非西洋のフェミニスト思想のギャップを埋めることを可能にし、フェミニスト理論とその応用に関する新鮮な視点を提供する。この本は、転位のメタファーを探求し、それが個人的な経験と集団的な経験の両方にどのように影響するかを探求することから始まります。ジョンは、変位と異性は現代文化の基本的な側面であるだけでなく、現代の知識の発展を理解するためにも重要であると主張している。彼女は、理論は、単一の、モノリシックな物語に減らすことができるという概念に挑戦します、代わりに、世界中のフェミニストの経験の多様性を認識する「代替国際主義」を提唱。

矛盾的錯位：女權主義理論和後殖民歷史在她的書中，瑪麗·約翰（Mary E. John）深入研究了兩個特定地點（美國和印度）內部和之間的錯位的概念，以研究該理論的整體產出，尤其是女權主義民族誌的基礎。通過這項認識論研究，她探討了慶祝美國女權主義的緊張局勢，特別是有色人種婦女所經歷的緊張局勢，以及印度女權主義理論和實踐的復雜性。作者強調了這些位錯的差異，強調了該理論如何影響和影響位置。作為一名在美國學習的印度學者，約翰的獨特觀點使她能夠彌合西方和非西方女權主義思想之間的鴻溝，為女權主義理論及其應用提供了新的視角。該書首先研究錯位的隱喻，探討它如何影響個人和集體體驗。約翰認為，偏見和包容性不僅是現代文化的基本方面，而且對於理解現代知識的發展也至關重要。它挑戰了這樣的觀念，即該理論可以簡化為單一的，整體化的敘述，而是倡導「另類國際主義」，該主義承認全球女權主義經驗的多樣性。