The book 'Вселенная в искусстве древней Руси' (The Universe in the Art of Ancient Russia) by L. Retkovskaya, published in the series Cultural Monuments, offers a comprehensive study of one such monument - the icon Our Lady of All Who Sorrow Joy, which reflects the struggle of that time in views on the structure of the universe. The work demonstrates how, over the centuries, the church was forced to give up its position on this issue each time, trying to defend the biblical concept of geocentrism. The author shows how contradictory and unprincipled the position of the clergy was in this struggle. At first, the church opposed the theories of Aristotle and Ptolemy, advocating for the scholastic concept of the world order of Kozma Indikoplov. Later, as the destructive power of the heliocentric teachings of the great Polish astronomer Nikolai Copernicus became evident, the church was forced to adopt the previously rejected cosmological theory of Ptolemy.

книга 'Вселенная в искусстве древней Руси'(Вселенная в Искусстве Древней России) Л. Ретковской, изданной в ряду Культурные Памятники, предлагает всестороннее исследование одного такого памятника - богоматерь символа Всех, Кто Горюет Радость, которая отражает борьбу того времени в представлениях о структуре вселенной. Работа демонстрирует, как на протяжении веков церковь была вынуждена каждый раз отказываться от своей позиции по этому вопросу, пытаясь отстоять библейскую концепцию геоцентризма. Автор показывает, насколько противоречивой и беспринципной была позиция духовенства в этой борьбе. Сначала церковь выступала против теорий Аристотеля и Птолемея, выступая за схоластическую концепцию мироустройства Козьмы Индикоплова. Позднее, по мере того как стала очевидна разрушительная сила гелиоцентрического учения великого польского астронома Николая Коперника, церковь была вынуждена принять отвергнутую ранее космологическую теорию Птолемея.

livre « L'univers dans l'art de la Russie antique » (L'univers dans l'art de la Russie antique) de L. Retkovskaya, publié dans un certain nombre de Monuments Culturels, propose une étude complète d'un tel monument, la Notre-Dame du symbole de Tous Ceux qui Brûlent la Joie, qui reflète la lutte de l'époque dans la conception de l'univers. travail montre comment, au cours des siècles, l'Église a été forcée de renoncer à chaque fois à sa position sur cette question en essayant de défendre le concept biblique de géocentrisme. L'auteur montre à quel point la position du clergé dans cette lutte était contradictoire et sans scrupules. D'abord, l'Église s'est opposée aux théories d'Aristote et de Ptolémée, en prônant le concept scolastique de l'administration mondiale de Kozma Indicoplov. Plus tard, comme le pouvoir destructeur de l'enseignement héliocentrique du grand astronome polonais Nikolai Copernic est devenu évident, l'église a été forcée d'accepter la théorie cosmologique précédemment rejetée de Ptolémée.

libro «universo en el arte de la antigua Rusia» (universo en el arte de la antigua Rusia) L. Retkovskaya, publicado en una serie de Monumentos Culturales, ofrece una exploración completa de uno de estos monumentos - Nuestra Señora del símbolo de Todos los Que Queman la Alegría, que refleja la lucha de la época en las ideas sobre la estructura del universo. La obra demuestra cómo, a lo largo de los siglos, la Iglesia se ha visto obligada a renunciar cada vez a su posición sobre el tema, tratando de defender el concepto bíblico del geocentrismo. autor muestra cuán contradictoria e inescrupulosa fue la posición del clero en esta lucha. Al principio, la iglesia se opuso a las teorías de Aristóteles y Ptolomeo, abogando por un concepto escolástico del ordenamiento mundial de Kozma Indikoplov. Más tarde, a medida que se hizo evidente el poder destructivo de la doctrina heliocéntrica del gran astrónomo polaco Nicolás Copérnico, la iglesia se vio obligada a aceptar la teoría cosmológica de Ptolomeo, previamente rechazada.

O livro «O Universo na Arte Antiga» (Universo na Arte da Rússia Antiga), de L. Retkovskaya, publicado em uma série de Monumentos Culturais, oferece uma pesquisa abrangente sobre um monumento, a Nossa Senhora Símbolo de Todos os Que Amargam Alegria, que reflete a luta da época na concepção da estrutura do universo. O trabalho demonstra como, durante séculos, a Igreja foi obrigada a abandonar cada vez a sua posição sobre o assunto, tentando defender o conceito bíblico do geocentrismo. O autor mostra o quão contraditória e inescrupulosa foi a posição do clero nesta luta. Primeiro, a Igreja se opôs às teorias de Aristóteles e Ptolomeu, defendendo o conceito esquilástico do mundo de Kozyma Indicoplov. Mais tarde, à medida que o poder destrutivo dos ensinamentos heliocêntricos do grande astrônomo polonês Nikolai Copérnico se tornou evidente, a igreja foi forçada a aceitar a teoria cosmológica de Ptolomeu, anteriormente rejeitada.

Il libro «L'Universo nell'Arte Antica» (L'Universo nell'Arte della Russia Antica) di L. Retkovskaya, pubblicato tra i Monumenti Culturali, offre una ricerca completa su un monumento, la Nostra gnora mbolo di Tutti Coloro Che Sono Gioia, che riflette la lotta dell'epoca nella concezione della struttura dell'universo. Il lavoro dimostra come, nel corso dei secoli, la Chiesa sia stata costretta ad abbandonare ogni volta la sua posizione su questo, cercando di difendere il concetto biblico di geocentrismo. L'autore mostra quanto sia stata contraddittoria e senza scrupoli la posizione del clero in questa lotta. In un primo momento, la Chiesa si oppose alle teorie di Aristotele e Ptolemeo, sostenendo la concezione schistica del mondo di Kozima Indicoplov. In seguito, mentre era apparsa evidente la forza distruttiva dell'insegnamento eliocentrico del grande astronomo polacco Nikolai Copernico, la chiesa fu costretta ad accettare la teoria cosmologica di Ptolemeo, prima rifiutata.

Das Buch „Das Universum in der Kunst des alten Russlands“ (Das Universum in der Kunst des alten Russlands) von L. Retkovskaya, das in der Reihe „Kulturdenkmäler“ veröffentlicht wurde, bietet eine umfassende Studie eines solchen Denkmals - die Muttergottes des Symbols aller, die Freude trauern, die den Kampf der Zeit in den Vorstellungen über die Struktur des Universums widerspiegelt. Die Arbeit zeigt, wie die Kirche im Laufe der Jahrhunderte jedes Mal gezwungen war, ihre Position zu diesem Thema aufzugeben, um das biblische Konzept des Geozentrismus zu verteidigen. Der Autor zeigt, wie widersprüchlich und prinzipienlos die Position des Klerus in diesem Kampf war. Zunächst widersetzte sich die Kirche den Theorien von Aristoteles und Ptolemäus und befürwortete die scholastische Konzeption der Weltordnung von Kozma Indikoplov. Später, als die zerstörerische Kraft der heliozentrischen hre des großen polnischen Astronomen Nikolai Kopernikus offensichtlich wurde, war die Kirche gezwungen, die zuvor abgelehnte kosmologische Theorie des Ptolemäus zu akzeptieren.

książka „Wszechświat w sztuce starożytnej Rosji” (Wszechświat w Sztuce Starożytnej Rosji) autorstwa L. Retkowskiego, opublikowanego w serii Zabytki Kultury, oferuje kompleksowe studium jednego z takich pomników - Matki Bożej symbolu Wszystkich, którzy smucą radość, co odzwierciedla ówczesną walkę w idei o strukturę wszechświata. Praca pokazuje, jak przez wieki Kościół był zmuszony za każdym razem porzucać swoje stanowisko w tej sprawie, próbując bronić biblijnej koncepcji geocentryzmu. Autor pokazuje, jak sprzeczne i pozbawione wyceny stanowisko duchowieństwa w tej walce było. Początkowo Kościół sprzeciwiał się teoriom Arystotelesa i Ptolemeusza, opowiadając się za scholastyczną koncepcją światowego porządku Kozma Indikopłowa. Później, gdy ujawniła się niszczycielska moc nauk heliocentrycznych wielkiego polskiego astronoma Nikołaja Kopernika, Kościół zmuszony był przyjąć odrzuconą wcześniej teorię kosmologiczną Ptolemeusza.

הספר ”היקום באמנות רוסיה העתיקה” (Universe in the Art of Ancient Russia) מאת ל. רטקובסקיה (L. Retkovskaya), שיצא לאור בסדרת המונומנטים התרבותיים, מציע מחקר מקיף של מונומנט כזה - אם האלוהים של סמל השמחה האבלה, המשקף את המאבק של אותה תקופה ברעיונות על מבנה היקום. העבודה ממחישה כיצד במהלך הדורות נאלצה הכנסייה לנטוש את עמדתה בנושא זה בכל פעם, בניסיון להגן על תפיסת הגיאוצנטריות המקראית. המחבר מראה עד כמה היה סותר וחסר עקרונות את עמדת הכמורה במאבק זה. בתחילה התנגדה הכנסייה לתיאוריות של אריסטו ותלמי, אשר תמכו בתפיסה הלמדנית של הסדר העולמי של קוזמה אינדיקופלוב. מאוחר יותר, ככל שהתגלה כוחה ההרסני של תורתו ההליוצנטרית של האסטרונום הפולני הגדול ניקולאי קופרניקוס, נאלצה הכנסייה לקבל את התיאוריה הקוסמולוגית שנדחתה בעבר על ־ ידי תלמי.''

"Eski Rusya Sanatında Evren" kitabı Kültürel Anıtlar serisinde yayınlanan L. Retkovskaya'nın (Eski Rusya Sanatında Evren), bu tür bir anıtın kapsamlı bir çalışmasını sunar - Tanrı'nın Annesi, o zamanın evrenin yapısı hakkındaki fikirlerdeki mücadelesini yansıtan Sevincin Yasını Tutan Herkesin sembolü. Çalışma, yüzyıllar boyunca kilisenin bu konudaki konumunu her seferinde terk etmek zorunda kaldığını ve İncil'deki jeosentrizm kavramını savunmaya çalıştığını gösteriyor. Yazar, din adamlarının bu mücadeledeki tutumunun ne kadar çelişkili ve ilkesiz olduğunu göstermektedir. İlk başta kilise, Aristoteles ve Batlamyus'un teorilerine karşı çıktı ve Kozma Indikoplov'un dünya düzeninin skolastik kavramını savundu. Daha sonra, büyük Polonyalı astronom Nikolai Copernicus'un güneş merkezli öğretilerinin yıkıcı gücü belirginleştikçe, kilise Ptolemy'nin daha önce reddedilen kozmolojik teorisini kabul etmek zorunda kaldı.

كتاب «الكون في فن روسيا القديمة» (الكون في فن روسيا القديمة) بقلم ل. ريتكوفسكايا، الذي نُشر في سلسلة الآثار الثقافية، يقدم دراسة شاملة لأحد هذه النصب التذكارية - أم الله لرمز كل من يحزن الفرح، والتي تعكس صراع ذلك الوقت في الأفكار حول بنية الكون. يوضح العمل كيف اضطرت الكنيسة، على مر القرون، إلى التخلي عن موقفها بشأن هذه القضية في كل مرة، في محاولة للدفاع عن المفهوم التوراتي لمركزية الأرض. يوضح المؤلف كيف كان موقف رجال الدين في هذا النضال متناقضًا وغير مبدئي. في البداية، عارضت الكنيسة نظريات أرسطو وبطليموس، داعية إلى المفهوم المدرسي للنظام العالمي لكوزما إنديكوبلوف. في وقت لاحق، عندما أصبحت القوة المدمرة لتعاليم مركزية الشمس لعالم الفلك البولندي العظيم نيكولاي كوبرنيكوس واضحة، اضطرت الكنيسة إلى قبول نظرية بطليموس الكونية المرفوضة سابقًا.

"고대 러시아 예술의 우주" 책 문화 기념물 시리즈에 실린 L. Retkovskaya의 (고대 러시아 예술의 우주) 는 그러한 기념물 중 하나에 대한 포괄적 인 연구를 제공합니다. 우주의 구조에 대한 아이디어. 이 작업은 수세기에 걸쳐 교회가 어떻게이 문제에 대한 입장을 포기하고 지구 중심주의의 성경적 개념을 방어하려고 노력했는지를 보여줍니다. 저자는이 투쟁에서 성직자의 입장이 얼마나 모순되고 원칙적이지 않은지를 보여줍니다. 처음에 교회는 아리스토텔레스와 프톨레마이오스 이론에 반대하여 코즈 마 인디 코플 로프의 세계 질서에 대한 학문적 개념을 옹호했다. 나중에 폴란드의 위대한 천문학 자 니콜라이 코페르니쿠스 (Nikolai Copernicus) 의 헬리오 센 트릭 가르침의 파괴적인 힘이 명백 해지자 교회는 프톨레마이오스의 이전에 거부 된 우주론 이론을 받아 들여야했다.

「古代ロシアの芸術の宇宙」 L。 Retkovskayaによる（古代ロシアの芸術の宇宙）、シリーズの文化記念碑に掲載され、1つのそのような記念碑の包括的な研究を提供しています-すべての人の悲しみの喜びのシンボルの神の母、宇宙の構造に関するアイデアで当時の闘争を反映しています。この作品は、何世紀にもわたって、教会が毎回この問題に対する立場を放棄せざるを得なくなり、聖書的な地動説を擁護しようとしたことを示しています。著者は、この闘争における聖職者の立場がどれほど矛盾していたかを示しています。最初、教会はアリストテレスとプトレマイオスの理論に反対し、コズマ・インディコプロフの世界秩序の学術的概念を提唱した。その後、ポーランドの偉大な天文学者ニコライ・コペルニクスの太陽中心的な教えの破壊力が明らかになると、教会はプトレマイオスの以前に拒否された宇宙論を受け入れることを余儀なくされた。

L.Retkovskaya出版的《古代俄羅斯藝術中的宇宙》（古代俄羅斯藝術中的宇宙）一書《文化古跡》一行出版，對這樣一個紀念碑進行了全面研究-象征所有人的聖母，誰是可燃的喜悅，反映了當時在宇宙結構概念中的鬥爭。這項工作證明了幾個世紀以來，教會如何被迫每次放棄在這個問題上的立場，以捍衛聖經的地心主義的概念。作者展示了神職人員在這場鬥爭中的立場是多麼矛盾和無原則的。起初，教會反對亞裏士多德和托勒密的理論，主張科西瑪·迪科普洛夫（Cosma Dykoplov）的學術世界主義概念。後來，隨著偉大的波蘭天文學家尼古拉斯·哥白尼（Nicholas Copernick）日心學說的破壞力顯而易見，教會被迫接受托勒密先前被拒絕的宇宙學理論。