The Era of the Individual: A Philosophical Analysis In "The Era of the Individual Alain Renaut and Luc Ferry offer a scathing critique of poststructuralist thought, arguing that it has dominated Western intellectual life for over two decades and threatening the accomplishments of liberal democracy. Their primary target is the distrust of liberalism exhibited by many contemporary thinkers, which they trace back to the influence of Heidegger's antihumanism. Renaut, in particular, takes issue with the idea that humans cannot know or control their basic natures, leading to a rejection of modernity and individualistic capitalist society. To understand the current state of humanity, Renaut distinguishes between individualism and subjectivity, arguing that the former is based on the belief that individuals are capable of arriving at universal moral judgments, while the latter presents humans as independent and unconnected to others. Through a careful examination of philosophical traditions dating back to Descartes and Kant, he demonstrates how these opposing views have shaped more recent thinkers such as Heidegger and social anthropologist Louis Dumont. Renaut's work has become an important issue for young thinkers dissatisfied with the intellectual tradition originating in Nietzsche and Heidegger. His emphasis on the need to study and understand the process of technological evolution, and the possibility of developing a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge, is particularly relevant in today's society. As technology continues to advance and shape our world, it is essential to understand the implications of these developments and how they may impact humanity.

Эра личности: философский анализ В «Эре личности» Ален Рено и Люк Ферри предлагают язвительную критику постструктуралистской мысли, утверждая, что она доминирует в западной интеллектуальной жизни на протяжении более двух десятилетий и угрожает достижениям либеральной демократии. Их основной целью является недоверие к либерализму, проявляемое многими современными мыслителями, которое они возводят к влиянию антигуманизма Хайдеггера. Ренавт, в частности, оспаривает идею о том, что люди не могут знать или контролировать свою основную природу, что приводит к отказу от современности и индивидуалистического капиталистического общества. Чтобы понять современное состояние человечества, Рено различает индивидуализм и субъективность, утверждая, что первое основано на убеждении, что индивиды способны прийти к универсальным моральным суждениям, в то время как второе представляет людей независимыми и не связанными с другими. Путём тщательного изучения философских традиций, восходящих к Декарту и Канту, он демонстрирует, как эти противоположные взгляды сформировали более поздних мыслителей, таких как Хайдеггер и социальный антрополог Луи Дюмон. Работа Рено стала важным вопросом для молодых мыслителей, недовольных интеллектуальной традицией, берущей начало у Ницше и Хайдеггера. Его акцент на необходимости изучения и понимания процесса технологической эволюции, и возможности выработки личностной парадигмы восприятия технологического процесса развития современных знаний, особенно актуален в современном обществе. Поскольку технологии продолжают продвигать и формировать наш мир, важно понимать последствия этих событий и то, как они могут повлиять на человечество.

L'ère de la personnalité : analyse philosophique Dans L'ère de la personnalité, Alain Renaud et Luc Ferry proposent une critique éhontée de la pensée post-structuraliste, affirmant qu'elle domine la vie intellectuelle occidentale depuis plus de deux décennies et menace les réalisations de la démocratie libérale. ur principal objectif est de se méfier du libéralisme, manifesté par de nombreux penseurs modernes, qu'ils érigent sous l'influence de l'antihumanisme de Heidegger. Renaut, en particulier, conteste l'idée que les êtres humains ne peuvent pas connaître ou contrôler leur nature fondamentale, ce qui conduit au rejet de la modernité et de la société capitaliste individualiste. Pour comprendre l'état actuel de l'humanité, Renaud distingue l'individualisme et la subjectivité, affirmant que le premier repose sur la croyance que les individus sont capables de parvenir à des jugements moraux universels, tandis que le second représente les gens indépendants et non liés aux autres. En examinant attentivement les traditions philosophiques qui remontent à Descartes et à Kant, il démontre comment ces points de vue opposés ont façonné des penseurs plus récents comme Heidegger et l'anthropologue social Louis Dumont. travail de Renaud est devenu une question importante pour les jeunes penseurs mécontents de la tradition intellectuelle de Nietzsche et Heidegger. Son accent sur la nécessité d'étudier et de comprendre le processus d'évolution technologique et la possibilité d'élaborer un paradigme personnel de la perception du processus technologique du développement des connaissances modernes est particulièrement pertinent dans la société moderne. Alors que la technologie continue de promouvoir et de façonner notre monde, il est important de comprendre les conséquences de ces événements et comment ils peuvent affecter l'humanité.

La era de la personalidad: análisis filosófico En «La era de la personalidad», Alain Renaud y Luc Ferry proponen una crítica sarcástica del pensamiento postestructuralista, argumentando que ha dominado la vida intelectual occidental durante más de dos décadas y ha amenazado los logros de la democracia liberal. Su objetivo principal es la desconfianza hacia el liberalismo manifestada por muchos pensadores modernos, que elevan a la influencia del antihumanismo de Heidegger. Renaut, en particular, cuestiona la idea de que los seres humanos no pueden conocer o controlar su naturaleza básica, lo que lleva al abandono de la modernidad y de la sociedad capitalista individualista. Para entender el estado moderno de la humanidad, Renault distingue entre individualismo y subjetividad, argumentando que el primero se basa en la creencia de que los individuos son capaces de llegar a juicios morales universales, mientras que el segundo representa a las personas independientes y no relacionadas con los demás. A través de un cuidadoso estudio de las tradiciones filosóficas que se remontan a Descartes y Cantú, demuestra cómo estas opiniones opuestas formaron pensadores posteriores como Heidegger y el antropólogo social Louis Dumont. trabajo de Renault se ha convertido en un asunto importante para los jóvenes pensadores, insatisfechos con la tradición intelectual originaria de Nietzsche y Heidegger. Su énfasis en la necesidad de estudiar y entender el proceso de evolución tecnológica, y la posibilidad de generar un paradigma personal de percepción del proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, es especialmente relevante en la sociedad actual. A medida que la tecnología continúa avanzando y dando forma a nuestro mundo, es importante comprender las consecuencias de estos eventos y cómo pueden afectar a la humanidad.

Era de personalidade: Análise filosófica Em «A era da personalidade», Alain Renaud e Luc Ferry oferecem críticas sarcásticas ao pensamento pós-estruturalista, afirmando que ela domina a vida intelectual ocidental há mais de duas décadas e ameaça os avanços da democracia liberal. O objetivo principal deles é desconfiar do liberalismo demonstrado por muitos pensadores modernos, que eles estão a criar para a influência do anti-umanismo de Heidegger. Renawt, em particular, contesta a ideia de que as pessoas não podem conhecer ou controlar sua natureza básica, o que leva ao abandono da modernidade e de uma sociedade capitalista individualista. Para compreender o estado moderno da humanidade, Renault distingue o individualismo e a subjetividade, afirmando que o primeiro é baseado na crença de que os indivíduos são capazes de chegar a julgamentos morais universais, enquanto o segundo representa as pessoas independentes e não associadas aos outros. Através de um estudo minucioso das tradições filosóficas que remontam a Decart e Kant, demonstra como essas opiniões opostas formaram pensadores mais recentes, como Heidegger e o antropólogo social Louis Dumont. O trabalho de Renault tornou-se uma questão importante para os jovens pensadores descontentes com a tradição intelectual de Nietzsche e Heidegger. A sua ênfase na necessidade de explorar e compreender o processo de evolução tecnológica, e a capacidade de desenvolver um paradigma pessoal de percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno, é particularmente relevante na sociedade moderna. Como a tecnologia continua a promover e a moldar o nosso mundo, é importante compreender as consequências destes acontecimentos e como eles podem afetar a humanidade.

Era della personalità: L'analisi filosofica In «L'era della personalità», Alain Renaud e Luc Ferry offrono critiche ulceranti al pensiero post-strutturalista, sostenendo che ha dominato la vita intellettuale occidentale per più di due decenni e minacciato i progressi della democrazia liberale. Il loro obiettivo principale è la diffidenza nei confronti del liberalismo, manifestata da molti pensatori moderni, che stanno portando all'influenza dell'antigumanismo di Heidegger. Renawt, in particolare, contesta l'idea che le persone non possano conoscere o controllare la loro natura di base, il che porta all'abbandono della modernità e della società capitalista individualista. Per comprendere lo stato attuale dell'umanità, Renault distingue tra individualismo e soggettività, sostenendo che il primo si basa sulla convinzione che gli individui sono in grado di giungere a giudizi morali universali, mentre il secondo rappresenta le persone indipendenti e non legate agli altri. Studiando attentamente le tradizioni filosofiche risalenti a Decart e Cantù, dimostra come queste opinioni opposte abbiano formato pensatori più recenti, come Heidegger e l'antropologo sociale Louis Dumont. Il lavoro di Renault è diventato una questione importante per i giovani pensatori insoddisfatti della tradizione intellettuale che ha avuto origine da Nietzsche e Heidegger. Il suo accento sulla necessità di studiare e comprendere l'evoluzione tecnologica, e la possibilità di sviluppare un paradigma di percezione personale del processo tecnologico per lo sviluppo della conoscenza moderna, è particolarmente rilevante nella società moderna. Poiché la tecnologia continua a promuovere e formare il nostro mondo, è importante comprendere le conseguenze di questi eventi e come possono influenzare l'umanità.

Das Zeitalter der Persönlichkeit: eine philosophische Analyse Alain Renaud und Luc Ferry üben in „Das Zeitalter der Persönlichkeit“ vernichtende Kritik am poststrukturalistischen Denken und behaupten, es beherrsche das westliche intellektuelle ben seit mehr als zwei Jahrzehnten und bedrohe die Errungenschaften der liberalen Demokratie. Ihr Hauptziel ist das Misstrauen gegenüber dem Liberalismus, das viele moderne Denker an den Tag legen und das sie auf den Einfluss von Heideggers Antihumanismus zurückführen. Renaught bestreitet insbesondere die Vorstellung, dass Menschen ihre grundlegende Natur nicht kennen oder kontrollieren können, was zu einer Ablehnung der Moderne und der individualistischen kapitalistischen Gesellschaft führt. Um den gegenwärtigen Zustand der Menschheit zu verstehen, unterscheidet Renault zwischen Individualismus und Subjektivität und argumentiert, dass erstere auf der Überzeugung beruht, dass Individuen in der Lage sind, zu universellen moralischen Urteilen zu gelangen, während letztere Menschen als unabhängig und nicht mit anderen verbunden darstellen. Durch eine sorgfältige Untersuchung der philosophischen Traditionen, die auf Descartes und Kant zurückgehen, zeigt er, wie diese gegensätzlichen Ansichten spätere Denker wie Heidegger und den Sozialanthropologen Louis Dumont geprägt haben. Renaults Arbeit wurde zu einem wichtigen Thema für junge Denker, die mit der intellektuellen Tradition unzufrieden waren, die von Nietzsche und Heidegger stammt. Seine Betonung der Notwendigkeit, den Prozess der technologischen Evolution zu studieren und zu verstehen, und die Möglichkeit, ein persönliches Paradigma für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens zu entwickeln, ist in der modernen Gesellschaft besonders relevant. Während die Technologie unsere Welt weiter vorantreibt und gestaltet, ist es wichtig, die Auswirkungen dieser Ereignisse zu verstehen und wie sie die Menschheit beeinflussen können.

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The Age of Personality: A Philosophical Analysis In "The Age of Personality", Alain Renaud ve Luc Ferry, post-yapısalcı düşüncenin Batı entelektüel yaşamına yirmi yıldan fazla bir süredir egemen olduğunu ve liberal demokrasinin kazanımlarını tehdit ettiğini savunarak iğneleyici bir eleştiri sunuyor. Başlıca hedefleri, birçok modern düşünür tarafından gösterilen ve Heidegger'in anti-hümanizminin etkisine yükselttikleri liberalizme güvensizliktir. Özellikle Renaut, insanların temel doğalarını bilemeyeceği veya kontrol edemeyeceği fikrini tartışır ve bu da modernitenin ve bireyci kapitalist toplumun reddedilmesine neden olur. İnsanlığın modern durumunu anlamak için, Renaud bireycilik ve öznellik arasında ayrım yapar, ilkinin bireylerin evrensel ahlaki yargılara varabilecekleri inancına dayandığını, ikincisinin ise bireyleri bağımsız ve başkalarına ilgisiz olarak temsil ettiğini savunur. Descartes ve Kant'a kadar uzanan felsefi gelenekleri dikkatli bir şekilde inceleyerek, bu karşıt görüşlerin Heidegger ve sosyal antropolog Louis Dumont gibi daha sonraki düşünürleri nasıl şekillendirdiğini gösteriyor. Renaud'un çalışmaları, Nietzsche ve Heidegger'den kaynaklanan entelektüel gelenekten memnun olmayan genç düşünürler için önemli bir konu haline geldi. Teknolojik evrim sürecini inceleme ve anlama ihtiyacına ve modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için kişisel bir paradigma geliştirme olasılığına yaptığı vurgu, özellikle modern toplumda geçerlidir. Teknoloji ilerlemeye ve dünyamızı şekillendirmeye devam ederken, bu olayların sonuçlarını ve insanlığı nasıl etkileyebileceklerini anlamak önemlidir.

عصر الشخصية: تحليل فلسفي في «عصر الشخصية»، يقدم آلان رينود ولوك فيري نقدًا لاذعًا لفكر ما بعد البنيوية، بحجة أنه سيطر على الحياة الفكرية الغربية لأكثر من عقدين ويهدد إنجازات الديمقراطية الليبرالية. هدفهم الرئيسي هو عدم الثقة في الليبرالية التي أظهرها العديد من المفكرين المعاصرين، والتي يرفعونها إلى تأثير معاداة هايدجر للإنسانية. يعارض رينو على وجه الخصوص فكرة أن البشر لا يستطيعون معرفة طبيعتهم الأساسية أو التحكم فيها، مما يؤدي إلى رفض الحداثة والمجتمع الرأسمالي الفردي. لفهم حالة الإنسانية الحديثة، يميز رينو بين الفردية والذاتية، بحجة أن الأولى تستند إلى الاعتقاد بأن الأفراد قادرون على التوصل إلى أحكام أخلاقية عالمية، بينما تمثل الأخيرة الأفراد على أنهم مستقلون وغير مرتبطين بالآخرين. من خلال دراسة متأنية للتقاليد الفلسفية التي يعود تاريخها إلى ديكارت وكانت، يوضح كيف شكلت هذه الآراء المتعارضة المفكرين اللاحقين مثل هايدجر وعالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية لويس دومون. أصبح عمل رينو قضية مهمة للمفكرين الشباب غير الراضين عن التقاليد الفكرية التي نشأت من نيتشه وهايدجر. إن تأكيده على الحاجة إلى دراسة وفهم عملية التطور التكنولوجي، وإمكانية تطوير نموذج شخصي لتصور العملية التكنولوجية لتطور المعرفة الحديثة، أمر مهم بشكل خاص في المجتمع الحديث. مع استمرار التكنولوجيا في التقدم وتشكيل عالمنا، من المهم فهم عواقب هذه الأحداث وكيف يمكن أن تؤثر على البشرية.