LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Capital Letter Text Format: Introduction: In 1966, Jacques Lacan visited Mexico after passing through the United States, and during his seminar, he spoke about his experience and the mural of Diego Rivera at the Alameda Central. He highlighted three forms of the past that relate to America and Europe while also separating them, which opens up the possibility of new coloniality-related questions in psychoanalysis. This book begins in Mexico but aims to address problems that interest both Lacan's readers in America and Europe, especially those who are also interested in Bataille, whom his friends called "the Aztec. " The Journey Begins: One of the paths that led to the study of Lacan in America was the article "Freud and Lacan" by Louis Althusser, who later wrote two autobiographies in which it is clear that he transferred with Lacan, whom he never analyzed. One of Althusser's most brilliant students, Jacques Alain Miller, also experienced what he called a "transferential death" towards Lacan, who later became his father-in-law and was never analyzed by him.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Формат текста заглавной буквы: Введение: В 1966 году Жак Лакан посетил Мексику после прохождения через Соединенные Штаты, и во время своего семинара он рассказал о своем опыте и фреске Диего Риверы в Центре Аламеда. Он выделил три формы прошлого, которые относятся к Америке и Европе, а также разделяет их, что открывает возможность новых вопросов, связанных с колониальностью, в психоанализе. Эта книга начинается в Мексике, но направлена на решение проблем, которые интересуют как читателей Лакана в Америке, так и в Европе, особенно тех, кто также интересуется Батаем, которого его друзья называли «ацтеком». "Путешествие начинается: одним из путей, приведших к изучению Лакана в Америке, стала статья "Фрейд и Лакан" Луи Альтюссера, написавшего впоследствии две автобиографии, в которых видно, что он перевелся с Лаканом, которого никогда не анализировал. Один из самых блестящих учеников Альтюссера, Жак Ален Миллер, также испытал то, что он назвал «трансферной смертью» по отношению к Лакану, который впоследствии стал его тестем и никогда не анализировался им.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Format de texte en majuscule : Introduction : En 1966, Jacques Lacan s'est rendu au Mexique après avoir traversé les États-Unis, et au cours de son atelier, il a raconté : sur son expérience et la fresque de Diego Rivera au Centre Alamed. Il a mis en évidence les trois formes du passé qui se rapportent à l'Amérique et à l'Europe, et les partage, ce qui ouvre la possibilité de nouvelles questions liées à la colonialité dans la psychanalyse. Ce livre commence au Mexique, mais vise à résoudre des problèmes qui intéressent à la fois les lecteurs de Lacan en Amérique et en Europe, en particulier ceux qui s'intéressent également à la Bataille, que ses amis appelaient « l'Aztèque ». " voyage commence : l'un des chemins qui ont conduit à l'étude de Lacan en Amérique est l'article "Freud et Lacan" de Louis Althusser, qui a ensuite écrit deux autobiographies qui montrent qu'il a été traduit par Lacan, qu'il n'a jamais analysé. L'un des élèves les plus brillants d'Altusser, Jacques Alain Miller, a également connu ce qu'il a appelé une « mort transférable » à l'égard de Lacan, qui est devenu son beau-père et n'a jamais été analysé par lui.

LACAN EN MÉXICO, MÉXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Formato del texto en mayúscula: Introducción: En 1966, Jacques Lacan visitó México tras su paso por Estados Unidos, y durante su seminario habló sobre su experiencia y el mural de Diego Rivera en el Centro Alameda. Destacó las tres formas del pasado que se relacionan con América y , además de compartirlas, lo que abre la posibilidad de nuevos temas relacionados con la colonialidad, en el psicoanálisis. Este libro comienza en México, pero busca resolver problemas que interesan tanto a los lectores de Lacan en América como en , especialmente a los que también están interesados en Batay, a quien sus amigos llamaron «azteca». "viaje comienza: uno de los caminos que llevó al estudio de Lacan en América fue el artículo "Freud y Lacan" de Louis Althusser, quien escribió posteriormente dos autobiografías en las que se ve que se tradujo con Lacan, a quien nunca analizó. Uno de los discípulos más brillantes de Althusser, Jacques Alain Miller, también experimentó lo que llamó una «muerte transferible» hacia Lacan, quien más tarde se convirtió en su suegro y nunca fue analizado por él.

LACAN EN MÉXICO, MEXICO EN LACÁN, MILLER Y EL MUNDO Formato do texto maiúsculo: Introdução: Em 1966, Jacques Lacan visitou o México após passar pelos Estados Unidos e, durante seu seminário, falou sobre sua experiência e o mural de Diego Rivera No Centro de Alameda. Ele destacou três formas do passado que se referem à América e à , e as compartilha, o que abre a possibilidade de novas questões relacionadas com a colonialidade na psicanálise. Este livro começa no México, mas tem como objetivo resolver problemas que interessam tanto aos leitores de Lacan na América como na , especialmente aqueles que também se interessam pelo Batai, chamado «azteca» pelos seus amigos. "A viagem começa: um dos caminhos que levou ao estudo de Lacan na América foi o artigo "Freud and Lacan", de Louis Althusser, que posteriormente escreveu duas autobiografias que mostram que ele se traduziu com Lacan, que nunca analisou. Um dos alunos mais brilhantes de Althusser, Jacques Alain Miller, também experimentou o que chamou de «morte de transferência» em relação a Lacan, que depois se tornou seu sogro e nunca foi analisado por ele.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MONDO Formato del testo maiuscolo: Introduzione: Nel 1966 Jacques Lacan visitò il Messico dopo aver attraversato gli Stati Uniti, e durante il suo seminario raccontò la sua esperienza e il murale di Diego Rivera al centro di Alameda. Egli ha evidenziato tre forme del passato che riguardano l'America e l', e le condivide, che offrono la possibilità di nuove questioni legate alla colonialità nella psicoanalisi. Questo libro inizia in Messico, ma ha lo scopo di risolvere i problemi che interessano sia i lettori di Lakan in America che in , specialmente quelli che si interessano anche a Batai, definito dai suoi amici «azteca». "Il viaggio inizia: uno dei modi che ha portato a Lakan nello studio americano è stato "Freud and Lakan" di Louis Althusser, che ha poi scritto due autobiografie in cui si vede che si è trasferito con Lacan, che non ha mai analizzato. Uno degli studenti più brillanti di Althusser, Jacques Alain Miller, ha anche sperimentato quello che ha chiamato la «morte dei trasferimenti» nei confronti di Lacan, che poi è diventato suo suocero e non è mai stato analizzato da lui.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Großbuchstaben Text Format: Einleitung: Im Jahr 1966 besuchte Jacques Lacan Mexiko, nachdem er durch die Vereinigten Staaten gegangen war, und während seines Seminars sprach er über seine Erfahrungen und das Wandgemälde von Diego Ririo Vera im Alameda-Zentrum. Er identifizierte drei Formen der Vergangenheit, die sich auf Amerika und beziehen, und teilt sie auch, was die Möglichkeit neuer Fragen im Zusammenhang mit der Kolonialität in der Psychoanalyse eröffnet. Dieses Buch beginnt in Mexiko, zielt aber darauf ab, Probleme zu lösen, die sowohl die ser von Lacan in Amerika als auch in interessieren, insbesondere diejenigen, die sich auch für Batay interessieren, den seine Freunde „Azteken“ nannten. "Die Reise beginnt: Einer der Wege, die zum Studium von Lacan in Amerika führten, war der Artikel Freud und Lacan von Louis Althusser, der später zwei Autobiographien schrieb, in denen er mit Lacan übersetzte, den er nie analysierte. Einer von Althussers brillantesten Schülern, Jacques Alain Miller, erlebte auch, was er den „Transfertod“ in Bezug auf Lacan nannte, der später sein Schwiegervater wurde und nie von ihm analysiert wurde.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Skapitalizowany format tekstu: Wprowadzenie: W 1966 r. Jacques Lacan odwiedził Meksyk po przejściu przez Stany Zjednoczone i podczas swoje seminarium opowiedział o swoim doświadczeniu i murze Diego Riana w Alameda Center. Zidentyfikował trzy formy przeszłości, które odnoszą się do Ameryki i Europy, a także ich rozdzielenie, co otwiera możliwość nowych pytań związanych z kolonializmem w psychoanalizie. Ta książka rozpoczyna się w Meksyku, ale ma na celu zajęcie się kwestiami interesującymi zarówno czytelników Lacana w Ameryce, jak i w Europie, zwłaszcza tych zainteresowanych Bataille, którego przyjaciele nazywali „Aztecem”. "Podróż zaczyna się: jednym ze sposobów, które doprowadziły do badania Lacana w Ameryce był artykuł "Freud i Lacan" Louisa Đussera, który następnie napisał dwie autobiografie, które pokazują, że przeniósł się z Lacanem, którego nigdy nie przeanalizował. Jeden z najwspanialszych studentów Beyussera, Jacques Alain Miller, również doświadczył tego, co nazwał „śmiercią transferową” w kierunku Lacana, który stał się jego teściem i nigdy nie był przez niego analizowany.

LACAN EN מקסיקו EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Capitalized Text format: מבוא: בשנת 1966, ז 'אק לאקאן ביקר במקסיקו לאחר שעבר בארצות הברית, ובמהלך הסמינר שלו הוא דיבר על ניסיונו ועל ציורי הקיר של דייגו ריאן מרכז אמדה. הוא זיהה שלוש צורות מן העבר הקשורות לאמריקה ולאירופה, וכן הפריד ביניהן, מה שפותח את האפשרות לשאלות חדשות הקשורות לקולוניאליזם בפסיכואנליזה. ספר זה מתחיל במקסיקו, אך מטרתו היא לטפל בנושאים המעניינים את קוראיו של לאקאן הן באמריקה והן באירופה, במיוחד את אלה המתעניינים גם בבאטייל, אשר חבריו כינו אותו ”האצטק”. "המסע מתחיל: אחת הדרכים שהובילו לחקר לאקאן באמריקה הייתה המאמר "פרויד ולאקאן" מאת לואיס אלתוסר, אשר לאחר מכן כתב שתי אוטוביוגרפיות, אשר מראות כי הוא עבר עם לאקאן, אותו הוא מעולם לא ניתח. אחד מתלמידיו המבריקים ביותר של אלתוסר, ז 'אק אלן מילר, גם חווה את מה שהוא כינה ”מוות העברה” כלפי לאקאן, שהמשיך להיות חמו ומעולם לא נותח על ידו.''

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO Büyük harf metin formatı: Giriş: 1966'da Jacques Lacan, Amerika Birleşik Devletleri'nden geçtikten sonra Meksika'yı ziyaret etti ve semineri sırasında Alameda Merkezi'ndeki Diego Rian inançlarının tecrübesi ve duvar resmi hakkında konuştu. Geçmişin Amerika ve Avrupa ile ilgili üç biçimini tanımladı ve onları ayırmanın yanı sıra, psikanalizde sömürgecilikle ilgili yeni soruların olasılığını ortaya çıkardı. Bu kitap Meksika'da başlıyor, ancak Lacan'ın Amerika'daki ve Avrupa'daki okurlarını, özellikle de arkadaşlarının "Aztek'olarak adlandırdığı Bataille ile ilgilenenleri ilgilendiren konuları ele almayı amaçlıyor. Yolculuk başlar: Amerika'da Lacan'ın incelenmesine yol açan yollardan biri, daha sonra hiç analiz etmediği Lacan'la birlikte aktarıldığını gösteren iki otobiyografi yazan Louis Althusser'in "Freud ve Lacan" makalesiydi. Althusser'in en parlak öğrencilerinden biri olan Jacques Alain Miller da, kayınpederi olmaya devam eden ve onun tarafından asla analiz edilmeyen Lacan'a karşı "transfer ölümü'olarak adlandırdığı şeyi yaşadı.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO تنسيق النص الرسملي: مقدمة: في عام 1966، زار جاك لاكان المكسيك بعد مروره عبر الولايات المتحدة، وتحدث خلال ندوته الدراسية عن تجربته ولوحة جدارية ديان ديانات إيغو ريان في مركز ألاميدا. حدد ثلاثة أشكال من الماضي تتعلق بأمريكا وأوروبا، بالإضافة إلى الفصل بينهما، مما يفتح إمكانية طرح أسئلة جديدة تتعلق بالاستعمار في التحليل النفسي. يبدأ هذا الكتاب في المكسيك، لكنه يهدف إلى معالجة القضايا التي تهم قراء لاكان في أمريكا وأوروبا، وخاصة أولئك المهتمين أيضًا بباتايل، الذي أطلق عليه أصدقاؤه اسم «الأزتك». "تبدأ الرحلة: إحدى الطرق التي أدت إلى دراسة لاكان في أمريكا كانت مقالة "فرويد ولاكان" للويس ألتوسر، الذي كتب لاحقًا سيرتين ذاتية، والتي تظهر أنه نقله مع لاكان، الذي لم يحلله أبدًا. أحد أكثر طلاب ألتوسر ذكاءً، جاك آلان ميلر، عانى أيضًا مما أسماه «موت النقل» تجاه لاكان، الذي أصبح والد زوجته ولم يحلله أبدًا.

LACAN EN MEXICO, MEXICO EN LACAN, MILLER Y EL MUNDO 자본화 텍스트 형식: 소개: 1966 년 Jacques Lacan은 미국을 통과 한 후 멕시코를 방문했으며 세미나에서 자신의 경험과 벽화에 대해 이야기했다. 그는 미국과 유럽과 관련된 과거의 세 가지 형태를 식별하고 분리하여 정신 분석에서 식민지주의와 관련된 새로운 질문의 가능성을 열어줍니다. 이 책은 멕시코에서 시작되지만 미국과 유럽의 Lacan 독자, 특히 그의 친구들이 "Aztec" 이라고 부르는 Bataille에 관심이있는 문제를 다루는 것을 목표로합니다. "여정이 시작됩니다. 미국에서 Lacan에 대한 연구로 이어진 방법 중 하나는 Louis Althusser의" Freud and Lacan "이라는 기사였습니다. Althusser의 가장 훌륭한 학생 중 한 명인 Jacques Alain Miller는 Lacan을 향한 "전학 사망" 을 경험했습니다.

LACAN EN MEXICO、 MEXICO EN LACAN、 MILLER Y EL MUNDO大文字のテキストフォーマット：はじめに：1966、ジャック・ラカンは米国を通過した後、メキシコを訪問し、彼のセミナー中に彼の経験とディエゴ・リアンの壁画について話しましたアラメダセンターでの信仰。彼は、アメリカとヨーロッパに関連する3つの過去の形態を特定し、それらを分離し、精神分析における植民地主義に関連する新しい質問の可能性を開きます。この本はメキシコで始まりますが、アメリカとヨーロッパのラカンの読者、特にバタイユに興味を持っている人々の両方に関心のある問題に対処することを目的としています。"旅は始まります：アメリカでラカンの研究につながった方法の1つは、ルイ・アルトゥッサーの記事"フロイトとラカン"でした。アルトゥッサーの最も優秀な学生の一人であるジャック・アラン・ミラーも、彼がラカンに向かって「死を移す」と呼んだことを経験しました。

墨西哥拉坎，墨西哥拉坎，MILLER Y EL MUNDO大寫字母文本格式：導言：1966，雅克·拉坎（Jacques Lacan）在穿越美國後訪問了墨西哥，並在研討會上告訴他關於他在阿拉米達中心的經歷和叠戈·裏維拉的壁畫。他強調了過去與美洲和歐洲有關的三種形式，並分享了它們，這為心理分析中與殖民主義有關的新問題提供了可能性。這本書始於墨西哥，但旨在解決拉康在美國和歐洲讀者都感興趣的問題，尤其是那些也對巴泰感興趣的問題，他的朋友們將其稱為「阿茲臺克人」。"旅程開始了：導致拉康在美國學習的一種方式是路易斯·阿爾圖瑟（Louis Altusser）的《弗洛伊德與拉康》（Freud and Lacan）文章，該文章隨後寫了兩本自傳，顯示他與從未分析過的拉康進行了交流。Altusser最傑出的學生之一Jacques Alain Miller也經歷了他所謂的Lacan的「轉會死亡」，Lacan後來成為他的嶽父，從未被他分析過。