Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории Introduction: The book "Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории" by LI Axelrod is a seminal work that critiques the dominant ideologies of positivism and idealism in sociology and offers a materialistic understanding of history. The author, a prominent Russian philosopher and literary critic who participated in the Russian Revolutionary movement, sets out to challenge the prevailing views of sociology and provide a new perspective on the subject. In this article, we will delve into the plot of the book and explore its key themes and ideas. Chapter 1: The Impossibility of Scientific Sociology In the first chapter, Axelrod argues that sociology, as it stands, is not a scientific discipline due to its reliance on positivist and idealist assumptions. He contends that these assumptions lead to a narrow focus on individual behavior and neglect the role of technology and material conditions in shaping society. The author posits that a truly scientific sociology must be grounded in a materialistic understanding of history and culture. Chapter 2: The Development of Philosophical and Historical Thought Axelrod provides a brief outline of the development of philosophical and historical thought, highlighting the limitations of traditional approaches and the need for a more nuanced understanding of history and culture. He emphasizes the importance of considering the interplay between technology, material conditions, and human behavior in any comprehensive theory of society. Chapter 3: Rickert's Philosophical and Historical Theory of History and Culture The author critiques Rickert's philosophical and historical theory of history and culture, arguing that it is based on flawed assumptions about the nature of society and the role of individuals within it.

Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание Введение: Книга «истории Критика основ буржуазного обществоведения и материалистическое понимание истории» Л. И. Аксельрода является основополагающей работой, в которой критикуются доминирующие идеологии позитивизма и идеализма в социологии и предлагается материалистическое понимание истории. Автор, видный русский философ и литературовед, участвовавший в русском революционном движении, ставит целью бросить вызов господствующим взглядам социологии и дать новый взгляд на предмет. В этой статье мы углубимся в сюжет книги и изучим ее ключевые темы и идеи. Глава 1: Невозможность научной социологии В первой главе Аксельрод утверждает, что социология в ее нынешнем виде не является научной дисциплиной из-за ее опоры на позитивистские и идеалистические предположения. Он утверждает, что эти предположения ведут к узкой ориентации на индивидуальное поведение и пренебрегают ролью технологий и материальных условий в формировании общества. Автор утверждает, что действительно научная социология должна основываться на материалистическом понимании истории и культуры. Глава 2: Развитие философской и исторической мысли Аксельрод дает краткий очерк развития философской и исторической мысли, подчеркивая ограниченность традиционных подходов и необходимость более тонкого понимания истории и культуры. Он подчеркивает важность рассмотрения взаимодействия между технологиями, материальными условиями и поведением человека в любой всеобъемлющей теории общества. Глава 3: Философская и историческая теория истории и культуры Риккерта Автор критикует философскую и историческую теорию истории и культуры Риккерта, утверждая, что она основана на ошибочных предположениях о природе общества и роли индивидов внутри него.

Critique des fondements de la science sociale bourgeoise et compréhension matérialiste Introduction : Livre « Critique des fondements de la science sociale bourgeoise et compréhension matérialiste de l'histoire » L. I. Axelrod est un ouvrage fondamental qui critique les idéologies dominantes du positivisme et de l'idéalisme en sociologie et propose une compréhension matérialiste de l'histoire. L'auteur, un philosophe et littéraire russe éminent qui a participé au mouvement révolutionnaire russe, vise à défier les opinions dominantes de la sociologie et à donner une nouvelle vision du sujet. Dans cet article, nous allons approfondir l'histoire du livre et explorer ses principaux thèmes et idées. Chapitre 1 : L'impossibilité de la sociologie scientifique Dans le premier chapitre, Axelrod affirme que la sociologie dans sa forme actuelle n'est pas une discipline scientifique en raison de sa base sur les hypothèses positivistes et idéalistes. Il affirme que ces hypothèses conduisent à une orientation étroite vers le comportement individuel et négligent le rôle de la technologie et des conditions matérielles dans la formation de la société. L'auteur affirme que la sociologie scientifique doit être fondée sur une compréhension matérialiste de l'histoire et de la culture. Chapitre 2 : développement de la pensée philosophique et historique Axelrod donne un bref aperçu du développement de la pensée philosophique et historique, soulignant les limites des approches traditionnelles et la nécessité de mieux comprendre l'histoire et la culture. Il souligne l'importance de considérer l'interaction entre la technologie, les conditions matérielles et le comportement humain dans toute théorie globale de la société. Chapitre 3 : La théorie philosophique et historique de l'histoire et de la culture de Rickert L'auteur critique la théorie philosophique et historique de l'histoire et de la culture de Rickert, affirmant qu'elle est basée sur des hypothèses erronées sur la nature de la société et le rôle des individus en son sein.

Crítica de los fundamentos de la ciencia social burguesa y comprensión materialista Introducción: libro «La crítica de los fundamentos de la ciencia social burguesa y la comprensión materialista de la historia» de L. I. Axelrod es una obra fundamental en la que se critican las ideologías dominantes del positivismo e idealismo en la sociología y se propone una comprensión materialista de la historia. autor, destacado filósofo y crítico literario ruso que participó en el movimiento revolucionario ruso, pretende desafiar los puntos de vista dominantes de la sociología y dar una nueva visión del tema. En este artículo profundizaremos en la trama del libro y exploraremos sus temas e ideas clave. Capítulo 1: La imposibilidad de la sociología científica En el primer capítulo, Axelrod afirma que la sociología, en su forma actual, no es una disciplina científica debido a su dependencia de supuestos positivistas e idealistas. Sostiene que estas suposiciones conducen a una orientación estrecha hacia el comportamiento individual y descuidan el papel de la tecnología y las condiciones materiales en la formación de la sociedad. autor sostiene que la sociología realmente científica debe basarse en una comprensión materialista de la historia y la cultura. Capítulo 2: Desarrollo del pensamiento filosófico e histórico Axelrod ofrece un breve esbozo del desarrollo del pensamiento filosófico e histórico, destacando las limitaciones de los enfoques tradicionales y la necesidad de una comprensión más sutil de la historia y la cultura. Subraya la importancia de considerar la interacción entre la tecnología, las condiciones materiales y el comportamiento humano en cualquier teoría integral de la sociedad. Capítulo 3: Teoría filosófica e histórica de la historia y la cultura de Rickert autor critica la teoría filosófica e histórica de la historia y la cultura de Rickert, argumentando que se basa en suposiciones erróneas sobre la naturaleza de la sociedad y el papel de los individuos dentro de ella.

A crítica dos fundamentos da ciência social burguesa e a compreensão materialista Introdução: O livro «As histórias da crítica dos fundamentos da ciência social burguesa e a compreensão materialista da História» de L. I. Axelrod é um trabalho fundamental que critica as ideologias dominantes do positivo e do idealismo na sociologia e propõe a compreensão materialista da história. O autor, um importante filósofo e literário russo que participou do movimento revolucionário russo, tem como objetivo desafiar as opiniões dominantes da sociologia e dar uma nova visão do assunto. Neste artigo, vamos nos aprofundar na história do livro e estudar seus principais temas e ideias. Capítulo 1: A impossibilidade da sociologia científica No primeiro capítulo, Axelrod afirma que a sociologia, na sua forma atual, não é uma disciplina científica devido à sua base em suposições positivas e idealistas. Ele afirma que essas suposições levam a uma orientação estreita sobre o comportamento individual e desrespeitam o papel da tecnologia e das condições materiais na formação da sociedade. O autor afirma que a sociologia científica realmente deve basear-se na compreensão materialista da história e da cultura. Capítulo 2: O desenvolvimento do pensamento filosófico e histórico Axelrod fornece um resumo do desenvolvimento do pensamento filosófico e histórico, enfatizando a limitação das abordagens tradicionais e a necessidade de compreender melhor a história e a cultura. Ele ressalta a importância de considerar a interação entre a tecnologia, as condições materiais e o comportamento humano em qualquer teoria geral da sociedade. Capítulo 3: A Teoria Filosófica e Histórica da História e Cultura de Rickert O autor critica a Teoria Filosófica e Histórica da História e Cultura de Rickert, afirmando que ela se baseia em suposições erradas sobre a natureza da sociedade e o papel dos indivíduos dentro dela.

Critica dei fondamenti della scienza sociale borghese e comprensione materialista Introduzione: Il libro « storie della critica dei fondamenti della scienza sociale borghese e la comprensione materialista della storia» di L. E. Axelrod è un lavoro fondamentale che critica le ideologie dominanti del positivismo e dell'idealismo nella sociologia e propone la comprensione materialista della storia. L'autore, un importante filosofo e letterato russo che ha partecipato al movimento rivoluzionario russo, ha l'obiettivo di sfidare le vedute dominanti della sociologia e di dare una nuova prospettiva alla materia. In questo articolo approfondiremo la trama del libro e esamineremo i suoi temi chiave e le sue idee. Capitolo 1: L'impossibilità della sociologia scientifica Nel primo capitolo Axelrod sostiene che la sociologia, nella sua forma attuale, non è una disciplina scientifica a causa del suo appoggio ai presupposti positivi e idealisti. Egli sostiene che questi presupposti portano a una stretta orientazione verso il comportamento individuale e trascurano il ruolo della tecnologia e delle condizioni materiali nella formazione della società. L'autore sostiene che la vera sociologia scientifica deve basarsi sulla comprensione materialista della storia e della cultura. Capitolo 2: Lo sviluppo del pensiero filosofico e storico di Axelrod fornisce un breve riassunto dello sviluppo del pensiero filosofico e storico, sottolineando le limitazioni degli approcci tradizionali e la necessità di una maggiore comprensione della storia e della cultura. Sottolinea l'importanza di considerare l'interazione tra la tecnologia, le condizioni materiali e il comportamento umano in ogni teoria generale della società. Capitolo 3: La teoria filosofica e storica della storia e della cultura di Rickert L'autore critica la teoria filosofica e storica della storia e della cultura di Rickert, sostenendo che essa si basa su presupposti sbagliati sulla natura della società e sul ruolo degli individui all'interno di essa.

Kritik der Grundlagen der bürgerlichen Sozialwissenschaft und materialistisches Verständnis Einleitung: Das Buch „Geschichte Kritik der Grundlagen der bürgerlichen Sozialwissenschaft und materialistisches Verständnis der Geschichte“ von L. I. Axelrod ist ein Grundlagenwerk, das die dominierenden Ideologien des Positivismus und Idealismus in der Soziologie kritisiert und ein materialistisches Verständnis der Geschichte vorschlägt. Der Autor, ein prominenter russischer Philosoph und Literaturwissenschaftler, der an der russischen revolutionären Bewegung teilgenommen hat, zielt darauf ab, die vorherrschenden Ansichten der Soziologie herauszufordern und eine neue cht auf das Thema zu geben. In diesem Artikel werden wir tiefer in die Handlung des Buches eintauchen und seine wichtigsten Themen und Ideen untersuchen. Kapitel 1: Die Unmöglichkeit der wissenschaftlichen Soziologie Im ersten Kapitel argumentiert Axelrod, dass die Soziologie in ihrer jetzigen Form keine wissenschaftliche Disziplin ist, da sie sich auf positivistische und idealistische Annahmen stützt. Er argumentiert, dass diese Annahmen zu einer engen Orientierung am individuellen Verhalten führen und die Rolle von Technologie und materiellen Bedingungen bei der Gestaltung der Gesellschaft vernachlässigen. Der Autor argumentiert, dass eine wirklich wissenschaftliche Soziologie auf einem materialistischen Verständnis von Geschichte und Kultur basieren sollte. Kapitel 2: Die Entwicklung des philosophischen und historischen Denkens Axelrod gibt einen kurzen Überblick über die Entwicklung des philosophischen und historischen Denkens und betont die Grenzen traditioneller Ansätze und die Notwendigkeit eines differenzierteren Verständnisses von Geschichte und Kultur. Er betont, wie wichtig es ist, die Wechselwirkungen zwischen Technologie, materiellen Bedingungen und menschlichem Verhalten in jeder umfassenden Theorie der Gesellschaft zu berücksichtigen. Kapitel 3: Rickerts philosophische und historische Theorie der Geschichte und Kultur Der Autor kritisiert Rickerts philosophische und historische Theorie der Geschichte und Kultur und argumentiert, dass sie auf falschen Annahmen über die Natur der Gesellschaft und die Rolle der Individuen in ihr beruht.

Krytyka Fundacji Burżuazyjskich Studiów Społecznych i Materialistycznego Zrozumienia Wprowadzenie: Książka „Historia krytyka fundamentów Burżuazyjskich studiów społecznych i materialistyczne zrozumienie historii” L. I. Axelrod jest podstawowym dziełem, który krytykuje dominujące ideologie pozytywizmu i idealizmu w socjologii i oferuje materialistyczne zrozumienie historii. Autor, wybitny rosyjski filozof i krytyk literacki, który uczestniczył w rosyjskim ruchu rewolucyjnym, zmierza do podważenia dominujących poglądów socjologii i nowego spojrzenia na ten temat. W tym artykule zagłębiamy się w książkę i badamy jej kluczowe tematy i pomysły. Rozdział 1: Niemożność socjologii naukowej W pierwszym rozdziale Axelrod twierdzi, że socjologia w obecnym kształcie nie jest dyscypliną naukową ze względu na jej zależność od założeń pozytywistycznych i idealistycznych. Twierdzi, że założenia te prowadzą do wąskiego skupienia się na indywidualnym zachowaniu i zaniedbania roli technologii i warunków materialnych w kształtowaniu społeczeństwa. Autor twierdzi, że prawdziwie naukowa socjologia powinna opierać się na materialistycznym zrozumieniu historii i kultury. Rozdział 2: Rozwój myśli filozoficznej i historycznej Axelrod daje krótki zarys rozwoju myśli filozoficznej i historycznej, podkreślając ograniczenia tradycyjnych podejść i potrzebę bardziej zniuansowanego zrozumienia historii i kultury. Podkreśla znaczenie rozważania interakcji między technologią, warunkami materialnymi i ludzkim zachowaniem w jakiejkolwiek wszechstronnej teorii społeczeństwa. Rozdział 3: Filozoficzna i historyczna teoria historii i kultury Rickerta Autor krytykuje filozoficzną i historyczną teorię historii i kultury Rickerta, argumentując, że opiera się ona na błędnych założeniach dotyczących charakteru społeczeństwa i roli jednostek w nim.

''

Burjuva Sosyal Etütleri ve Materyalist Anlayışın Temellerinin Eleştirisi Giriş: L. I. Axelrod'un "Burjuva Sosyal Etütleri ve Materyalist Tarih Anlayışının Temellerinin Tarih Eleştirisi" kitabı, sosyolojide pozitivizm ve idealizmin baskın ideolojilerini eleştiren ve materyalist bir yaklaşım sunan temel bir çalışmadır tarih anlayışı. Rus devrimci hareketine katılan tanınmış bir Rus filozof ve edebiyat eleştirmeni olan yazar, sosyolojinin hakim görüşlerine meydan okumayı ve konuya yeni bir bakış getirmeyi amaçlıyor. Bu makalede, kitabın konusunu inceliyoruz ve temel temalarını ve fikirlerini araştırıyoruz. Bölüm 1: Bilimsel sosyolojinin imkansızlığı İlk bölümde, Axelrod, sosyolojinin, pozitivist ve idealist varsayımlara dayanması nedeniyle bilimsel bir disiplin olmadığını savunuyor. Bu varsayımların bireysel davranışa dar bir odaklanmaya yol açtığını ve teknolojinin ve maddi koşulların toplumu şekillendirmedeki rolünü ihmal ettiğini savunuyor. Yazar, gerçekten bilimsel bir sosyolojinin materyalist bir tarih ve kültür anlayışına dayanması gerektiğini savunuyor. Bölüm 2: Felsefi ve tarihsel düşüncenin gelişimi Akselrod, felsefi ve tarihsel düşüncenin gelişiminin kısa bir taslağını verir, geleneksel yaklaşımların sınırlarını ve tarih ve kültürün daha ayrıntılı bir anlayışına duyulan ihtiyacı vurgular. Herhangi bir kapsamlı toplum teorisinde teknoloji, maddi koşullar ve insan davranışı arasındaki etkileşimin dikkate alınmasının önemini vurgular. Bölüm 3: Rickert'in Felsefi ve Tarihsel Tarih ve Kültür Teorisi Yazar, Rickert'in felsefi ve tarihsel tarih ve kültür teorisini, toplumun doğası ve içindeki bireylerin rolü hakkındaki hatalı varsayımlara dayandığını savunarak eleştirir.

نقد أسس الدراسات الاجتماعية البرجوازية ومقدمة الفهم المادي: كتاب «نقد التاريخ لأسس الدراسات الاجتماعية البرجوازية والفهم المادي للتاريخ» بقلم ل الوضعية والمثالية في علم الاجتماع وتقدم فهماً مادياً للتاريخ. يهدف المؤلف، وهو فيلسوف وناقد أدبي روسي بارز شارك في الحركة الثورية الروسية، إلى تحدي الآراء السائدة في علم الاجتماع وإلقاء نظرة جديدة على الموضوع. في هذه المقالة، نتعمق في حبكة الكتاب ونستكشف مواضيعه وأفكاره الرئيسية. الفصل 1: استحالة علم الاجتماع العلمي في الفصل الأول، يجادل أكسلرود بأن علم الاجتماع كما هو ليس تخصصًا علميًا بسبب اعتماده على الافتراضات الوضعية والمثالية. يجادل بأن هذه الافتراضات تؤدي إلى تركيز ضيق على السلوك الفردي وإهمال دور التكنولوجيا والظروف المادية في تشكيل المجتمع. يجادل المؤلف بأن علم الاجتماع العلمي حقًا يجب أن يستند إلى فهم مادي للتاريخ والثقافة. الفصل 2: تطوير الفكر الفلسفي والتاريخي يقدم أكسلرود موجزًا موجزًا لتطور الفكر الفلسفي والتاريخي، مع التأكيد على قيود النهج التقليدية والحاجة إلى فهم أكثر دقة للتاريخ والثقافة. ويؤكد على أهمية النظر في التفاعل بين التكنولوجيا والظروف المادية والسلوك البشري في أي نظرية شاملة للمجتمع. الفصل 3: نظرية ريكرت الفلسفية والتاريخية للتاريخ والثقافة ينتقد المؤلف نظرية ريكرت الفلسفية والتاريخية للتاريخ والثقافة، بحجة أنها تستند إلى افتراضات خاطئة حول طبيعة المجتمع ودور الأفراد داخله.