The Plot: In the book "Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory", the author presents a compelling argument for the need to study and understand the process of technology evolution, particularly in the context of feminist and trans theory. The author posits that the movement between "woman" and "nonbinary" is not only possible, but also essential for the survival of humanity and the unification of people in a warring state. The book begins by exploring the history of feminist thought, specifically the works of Simone de Beauvoir's "The Second Sex" (1949), which highlights the indexical structure of feeling that has been central to the history of feminist thought. The author argues that this structure of feeling is not antifeminist, but rather, it is a desire for a form of embodiment and relationality beyond binary sex and gender. The author then delves into the development of the term "nonbinary" in online spaces of the early 2000s, tracing its origins within communities of care and mutual aid.

В книге «Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory» автор представляет убедительный аргумент в пользу необходимости изучения и понимания процесса эволюции технологий, особенно в контексте феминистской и транс-теории. Автор утверждает, что движение между «женщиной» и «небинарным» не только возможно, но и необходимо для выживания человечества и объединения людей в воюющем государстве. Книга начинается с изучения истории феминистской мысли, в частности, работ Симоны де Бовуар «Второй пол» (1949), в которых подчеркивается индексная структура чувства, которая была центральной в истории феминистской мысли. Автор утверждает, что эта структура чувства не антифеминистская, а скорее, это стремление к форме воплощения и реляционности за пределами бинарного пола и гендера. Затем автор углубляется в разработку термина «небинарный» в онлайн-пространствах начала 2000-х годов, прослеживая его происхождение внутри сообществ заботы и взаимопомощи.

Dans le livre « Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporain Critical Theory », l'auteur présente un argument convaincant sur la nécessité d'étudier et de comprendre le processus d'évolution des technologies, en particulier dans le contexte de la théorie féministe et trans. L'auteur affirme que le mouvement entre « femme » et « non-binaire » est non seulement possible, mais aussi nécessaire à la survie de l'humanité et à l'unification des gens dans un État en guerre. livre commence par l'étude de l'histoire de la pensée féministe, en particulier les œuvres de mone de Beauvoir, « deuxième sexe » (1949), qui souligne la structure indexée du sentiment, qui a été au centre de l'histoire de la pensée féministe. L'auteur affirme que cette structure du sentiment n'est pas antiféministe, mais plutôt une aspiration à une forme d'incarnation et de relationnalité au-delà du sexe binaire et du genre. L'auteur approfondit ensuite le développement du terme « non binaire » dans les espaces en ligne du début des années 2000, en traçant ses origines au sein des communautés de soins et d'entraide.

En Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory, la autora presenta un argumento convincente en favor de la necesidad de estudiar y entender el proceso de evolución de la tecnología, especialmente en el contexto de la teoría feminista y trans. autor sostiene que el movimiento entre «mujer» y «no binaria» no sólo es posible, sino necesario para la supervivencia de la humanidad y la unificación de las personas en un Estado en guerra. libro comienza con el estudio de la historia del pensamiento feminista, en particular de la obra de mone de Beauvoir «segundo sexo» (1949), que destaca la estructura índice del sentimiento que fue central en la historia del pensamiento feminista. La autora sostiene que esta estructura del sentimiento no es antifeminista, sino más bien una búsqueda de una forma de encarnación y relacionalidad más allá del sexo binario y el género. A continuación, el autor profundiza en el desarrollo del término «no binario» en los espacios online de principios de los 2000, trazando su origen dentro de las comunidades de cuidado y ayuda mutua.

No livro «Nonbinary A Feminist Autotheory Elents in Feminism and Contemporary Critical Theory», a autora apresenta um argumento convincente para a necessidade de explorar e compreender a evolução da tecnologia, especialmente no contexto da teoria feminista e trans. O autor afirma que o movimento entre «mulher» e «não-mulher» não é apenas possível, mas também essencial para a sobrevivência da humanidade e a união das pessoas num Estado em guerra. O livro começa com um estudo da história do pensamento feminista, especialmente «O segundo sexo», de mone de Beauvoir (1949), que enfatiza a estrutura indexada do sentimento, que foi central na história do pensamento feminista. O autor afirma que esta estrutura de sentimentos não é antisseminista, mas sim uma busca por uma forma de encarnação e relacionalidade além do sexo binário e do gênero. Em seguida, o autor aprofundou-se na elaboração do termo «não residente» nos espaços online do início dos anos 2000, traçando sua origem dentro das comunidades de cuidado e ajuda recíproca.

Nel libro «Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory», l'autrice sostiene in modo convincente la necessità di studiare e comprendere l'evoluzione della tecnologia, soprattutto nel contesto della teoria femminista e trans. L'autrice sostiene che il movimento tra «donna» e «non-donna» non è solo possibile, ma è necessario per la sopravvivenza dell'umanità e per unire le persone in uno stato in guerra. Il libro inizia studiando la storia del pensiero femminista, in particolare i lavori di mone de Beauvoir, «Il secondo sesso» (1949), che evidenziano la struttura indicizzata del sentimento, che è stato centrale nella storia del pensiero femminista. L'autore sostiene che questa struttura del sentimento non è antifeminista, ma piuttosto è la ricerca di una forma di incarnazione e relazionalità al di fuori del sesso binario e del gender. Poi l'autore approfondisce lo sviluppo del termine «non nativo» negli spazi online dei primi anni 2000, tracciando la sua origine all'interno delle comunità di cura e di aiuto reciproco.

In dem Buch „Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory“ liefert die Autorin ein überzeugendes Argument für die Notwendigkeit, den Prozess der Technologieentwicklung zu untersuchen und zu verstehen, insbesondere im Kontext der feministischen und trans-Theorie. Der Autor argumentiert, dass eine Bewegung zwischen „Frau“ und „nicht-binär“ nicht nur möglich, sondern für das Überleben der Menschheit und die Vereinigung der Menschen in einem kriegführenden Staat notwendig ist. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung der Geschichte des feministischen Denkens, insbesondere der Arbeit von mone de Beauvoir „Das zweite Geschlecht“ (1949), die die Indexstruktur des Gefühls hervorhebt, die für die Geschichte des feministischen Denkens von zentraler Bedeutung war. Der Autor argumentiert, dass diese Gefühlsstruktur nicht antifeministisch ist, sondern vielmehr das Streben nach einer Form der Verkörperung und Relationalität jenseits von binärem Geschlecht und Geschlecht. Der Autor geht dann tiefer in die Entwicklung des Begriffs „nicht-binär“ in den Online-Räumen der frühen 2000er Jahre ein und verfolgt seine Ursprünge innerhalb von Gemeinschaften der Fürsorge und gegenseitigen Hilfe.

W Nonbinary Feministyczne elementy autoteorii w feminizmie i współczesnej teorii krytycznej autor przedstawia przekonujący argument za potrzebą studiowania i zrozumienia ewolucji technologii, zwłaszcza w kontekście feministycznej i trans teorii. Autor twierdzi, że ruch między „kobietą” a „nie-binarnym” jest nie tylko możliwy, ale także niezbędny do przetrwania ludzkości i zjednoczenia ludzi w stanie wojennym. Książka zaczyna się od zbadania historii myśli feministycznej, a konkretnie mone de Beauvoir „The Second Sex” (1949), która podkreśla strukturę indeksu uczucia, które było centralnym elementem historii myśli feministycznej. Autor twierdzi, że ta struktura uczucia nie jest anty-feministyczna, ale raczej pragnienie formy ucieleśnienia i względności poza seksem binarnym i płcią. Następnie autor zagłębia się w rozwój terminu „non-binarne” na początku lat 2000-tych w przestrzeniach internetowych, śledząc swoje pochodzenie w społecznościach opiekuńczych i wzajemnej pomocy.

In Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory, המחבר מציג טיעון משכנע לצורך לחקור ולהבין את התפתחות הטכנולוגיה, במיוחד בהקשר של פמיניזם ותורת הטראנס. המחבר טוען כי תנועה בין ”אישה” ל ”לא בינארית” אינה רק אפשרית, אלא גם הכרחית להישרדות האנושות ולאיחוד אנשים במדינה לוחמת. הספר מתחיל בבדיקת ההיסטוריה של המחשבה הפמיניסטית, במיוחד ”המין השני” של סימון דה בובואר (1949), אשר מדגיש את מבנה האינדקס של תחושה שהייתה מרכזית בהיסטוריה של המחשבה הפמיניסטית. המחבר טוען שמבנה ההרגשה הזה אינו אנטי-פמיניסטי, אלא תשוקה לסוג של התגלמות ויחסיות מעבר למין בינארי ומגדר. לאחר מכן, המחבר מתעמק בפיתוח המונח ”לא בינארי” במרחבים המקוונים של שנות ה-2000 המוקדמות, תוך התחקות אחר מקורותיו בתוך קהילות אכפתיות ועזרה הדדית.''

Nonbinary A Feminist Autotheory Elements in Feminism and Contemporary Critical Theory (Feminizm ve Çağdaş Eleştirel Teoride Feminist Ototheori Öğeler) kitabında yazar, özellikle feminist ve trans teorisi bağlamında, teknolojinin evrimini inceleme ve anlama ihtiyacına dair ikna edici bir argüman sunuyor. Yazar, "kadın've" ikili olmayan "arasındaki hareketin sadece mümkün olmadığını, aynı zamanda insanlığın hayatta kalması ve insanların savaşan bir durumda birleşmesi için de gerekli olduğunu iddia ediyor. Kitap, feminist düşüncenin tarihini, özellikle de mone de Beauvoir'ın feminist düşünce tarihinin merkezinde yer alan duygu indeks yapısını vurgulayan "İkinci Cinsiyet" (1949) adlı eserini inceleyerek başlıyor. Yazar, bu duygu yapısının anti-feminist olmadığını, aksine ikili cinsiyet ve cinsiyetin ötesinde bir somutlaşma ve görelilik biçimi arzusu olduğunu savunuyor. Yazar daha sonra 2000'li yılların başlarında çevrimiçi alanlarda "ikili olmayan" teriminin gelişimini araştırıyor ve kökenlerini bakım ve karşılıklı yardım toplulukları içinde izliyor.

في العناصر النسوية الذاتية غير الثنائية في النسوية والنظرية النقدية المعاصرة، يقدم المؤلف حجة مقنعة للحاجة إلى دراسة وفهم تطور التكنولوجيا، خاصة في سياق النظرية النسوية والعابرة. 3-2 ويدعي صاحب البلاغ أن التنقل بين «المرأة» و «غير الثنائي» ليس ممكناً فحسب، بل ضرورياً أيضاً لبقاء البشرية وتوحيد الناس في دولة متحاربة. يبدأ الكتاب بفحص تاريخ الفكر النسوي، وتحديداً «الجنس الثاني» لسيمون دي بوفوار (1949)، والذي يؤكد على هيكل مؤشر الشعور الذي كان محوريًا في تاريخ الفكر النسوي. يجادل المؤلف بأن بنية الشعور هذه ليست مناهضة للنسوية، بل هي رغبة في شكل من أشكال التجسيد والنسبية تتجاوز الجنس الثنائي والجنس. ثم يتعمق المؤلف في تطوير مصطلح «غير ثنائي» في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على الإنترنت، ويتتبع أصوله داخل مجتمعات الرعاية والمساعدة المتبادلة.

페미니즘과 현대 비판 이론의 비 이진 A 페미니스트 자동 이론 요소에서 저자는 특히 페미니스트와 트랜스 이론의 맥락에서 기술의 진화를 연구하고 이해해야 할 필요성에 대한 설득력있는 주장을 제시합니다. 저자는 "여성" 과 "이진이 아닌" 사이의 움직임이 가능할뿐만 아니라 인류의 생존과 전쟁 상태에있는 사람들의 통일에도 필요하다고 주장한다. 이 책은 페미니스트 사상의 역사, 특히 mone de Beauvoir의 "The Second Sex" (1949) 를 조사하는 것으로 시작되는데, 이는 페미니스트 사상의 역사에 중심이 된 느낌의 지수 구조를 강조합니다. 저자는 이러한 느낌의 구조가 반 페미니스트가 아니라 이진 성별과 성별 이상의 구체화와 상대성 이론에 대한 욕구라고 주장한다. 그런 다음 저자는 2000 년대 초 온라인 공간에서 "비 이진" 이라는 용어의 개발을 탐구하여 배려 및 상호 원조 커뮤니티 내에서 그 기원을 추적합니다.

Nonbinaryフェミニズムと現代批評理論におけるフェミニスト自称要素では、特にフェミニストとトランス理論の文脈において、技術の進化を研究し理解する必要性について説得力のある議論を提示している。著者は「、女性」と「非バイナリ」の間の動きは可能であるだけでなく、人類の生存と戦争状態における人々の統一のためにも必要であると主張しています。フェミニスト思想の歴史、特にシモーヌ・ド・ボーヴォワールの『第二の性』（1949）を考察することから始まる。著者は、この感情の構造は反フェミニストではなく、むしろ二項性と性別を超えた体現性と相対性の形態への欲求であると主張している。著者はその後、2000代初頭のオンラインスペースで「非バイナリ」という用語の開発を掘り下げ、思いやりと相互扶助コミュニティ内でその起源を追跡します。

在《女權主義和當代批判理論中的非女權主義女權主義Autotheory Elements》一書中，作者提出了令人信服的論點，即有必要研究和理解技術演變的過程，特別是在女權主義和跨性別理論的背景下。提交人認為，"婦女 "；和 "；非二進制 "；之間的運動不僅是可能的，而且也是人類生存和人類團結在交戰國的必要條件。該書首先研究了女權主義思想的歷史，特別是西蒙妮·德波伏瓦（mone de Beauvoir）的著作《第二性別》（The Second Pole）（1949），該著作強調了女性主義思想史上的中心感官索引結構。作者認為，這種感覺結構不是反女權主義的，而是尋求超越二元性別和性別的體現形式和關系。然後，作者深入研究了2000代初期在線空間中「非二進制」一詞的發展，追溯了其起源於護理和互助社區。