The book 'Russian Philosophy of the Early 19th Century and Schelling' is a comprehensive analysis of one of the two schools of philosophy of the Russian Enlightenment at the beginning of the 19th century, specifically the deistic-materialistic school. This school of thought is represented by the author's book 'Philosophical Ideas of the Russian Enlightenment' published in 1971. The book explores the second school of Russian dialectical idealism at its early stages of development, with key representatives such as D. M. Vellansky and M. G. Pavlov. Their works delve into the issues of ontology, epistemology, and the initial provisions of philosophy, history, and aesthetics. The deistic-materialistic school of Russian philosophy emerged during a time of significant social, political, and economic change in Russia. As the country transitioned from an absolute monarchy to a constitutional monarchy, philosophers began to question the nature of reality, knowledge, and the role of human beings in society. This led to the development of a new approach to understanding the world, which emphasized the interconnectedness of all things and the importance of reason and science in shaping our understanding of reality. At the heart of this school of thought is the idea that God is not just a distant creator but an active force in the universe, shaping the course of human history. This belief in a divine plan for humanity led to a focus on the development of reason and science as the means to achieve a better understanding of the world and our place within it. The authors of this period believed that by studying the natural world and the human condition, we could gain a deeper understanding of ourselves and our relationship with the divine. One of the key figures in this movement was D.

Книга «Русская философия начала XIX века и Шеллинг» представляет собой всесторонний анализ одной из двух философских школ русского Просвещения начала XIX века, в частности деистическо-материалистической школы. Эта школа мысли представлена вышедшей в 1971 году авторской книгой «Философские идеи русского просвещения». Книга исследует вторую школу русского диалектического идеализма на ранних этапах её развития, с ключевыми представителями, такими как Д. М. Велланский и М. Г. Павлов. Их работы углубляются в вопросы онтологии, гносеологии, начальных положений философии, истории, эстетики. Деистически-материалистическая школа русской философии возникла во времена значительных социальных, политических и экономических перемен в России. По мере того, как страна переходила от абсолютной монархии к конституционной монархии, философы начали подвергать сомнению природу реальности, знания и роль человека в обществе. Это привело к разработке нового подхода к пониманию мира, который подчеркнул взаимосвязанность всех вещей и важность разума и науки в формировании нашего понимания реальности. В основе этой школы мысли лежит идея о том, что Бог является не просто далеким творцом, а действующей силой во Вселенной, формирующей ход человеческой истории. Эта вера в божественный план для человечества привела к сосредоточению внимания на развитии разума и науки как средства для достижения лучшего понимания мира и нашего места внутри него. Авторы этого периода считали, что, изучая мир природы и состояние человека, мы можем получить более глубокое понимание себя и своих отношений с божественным. Одной из ключевых фигур этого движения был Д.

livre « La philosophie russe du début du XIXe siècle et Schelling » est une analyse complète de l'une des deux écoles philosophiques des Lumières russes du début du XIXe siècle, en particulier de l'école désiste-matérialiste. Cette école de pensée est représentée par un livre d'auteur publié en 1971, « s idées philosophiques de l'éducation russe ». livre explore la deuxième école de l'idéalisme dialectique russe au début de son développement, avec des représentants clés tels que D. M. Wellanski et M. G. Pavlov. urs travaux sont approfondis dans les questions de l'ontologie, de l'épistémologie, des positions initiales de la philosophie, de l'histoire, de l'esthétique. L'école de philosophie russe est née à une époque de changements sociaux, politiques et économiques importants en Russie. Alors que le pays passe d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle, les philosophes commencent à remettre en question la nature de la réalité, le savoir et le rôle de l'homme dans la société. Cela a conduit au développement d'une nouvelle approche de la compréhension du monde, qui a souligné l'interdépendance de toutes les choses et l'importance de la raison et de la science dans la formation de notre compréhension de la réalité. Cette école de pensée est fondée sur l'idée que Dieu n'est pas seulement un créateur lointain, mais une force active dans l'univers qui forme le cours de l'histoire humaine. Cette croyance en un plan divin pour l'humanité a conduit à se concentrer sur le développement de la raison et de la science comme moyen de parvenir à une meilleure compréhension du monde et de notre place en elle. s auteurs de cette période pensaient qu'en étudiant le monde de la nature et l'état de l'homme, nous pourrions acquérir une compréhension plus profonde de nous-mêmes et de nos relations avec le divin. L'une des figures clés de ce mouvement était D.

libro «Filosofía rusa de principios del siglo XIX y Schelling» es un análisis exhaustivo de una de las dos escuelas filosóficas de la Ilustración rusa de principios del siglo XIX, en particular la escuela deísta-materialista. Esta escuela de pensamiento está representada por el libro de autor «Ideas filosóficas de la ilustración rusa» publicado en 1971. libro explora la segunda escuela del idealismo dialéctico ruso en las primeras etapas de su desarrollo, con representantes clave como D. M. Vellansky y M. G. Pavlov. Sus obras profundizan en cuestiones de ontología, epistemología, posiciones iniciales de la filosofía, historia, estética. La escuela deísta-materialista de la filosofía rusa surgió en tiempos de importantes cambios sociales, políticos y económicos en Rusia. A medida que el país pasaba de una monarquía absoluta a una monarquía constitucional, los filósofos comenzaron a cuestionar la naturaleza de la realidad, el conocimiento y el papel del hombre en la sociedad. Esto llevó al desarrollo de un nuevo enfoque para entender el mundo, que enfatizó la interconexión de todas las cosas y la importancia de la razón y la ciencia en la formación de nuestra comprensión de la realidad. Esta escuela de pensamiento se basa en la idea de que Dios no es sólo un creador lejano, sino una fuerza activa en el universo que forma el curso de la historia humana. Esta creencia en el plan divino para la humanidad ha llevado a centrarse en el desarrollo de la mente y la ciencia como medios para lograr una mejor comprensión del mundo y de nuestro lugar dentro de él. autores de este período creían que al estudiar el mundo de la naturaleza y la condición humana podíamos obtener una comprensión más profunda de nosotros mismos y de nuestra relación con lo divino. Una de las figuras clave de este movimiento fue D.

O livro «A filosofia russa do início do século XIX e Shelling» é uma análise completa de uma das duas escolas filosóficas do Iluminismo russo do início do século XIX, especialmente a escola desista-materialista. Esta escola de pensamento é apresentada pelo livro «Ideias Filosóficas da Iluminação Russa», lançado em 1971. O livro explora a segunda escola de idealismo dialético russo nas primeiras fases de seu desenvolvimento, com representantes-chave como D.M. Wellansky e M. G. Pavlov. Seu trabalho é aprofundado em questões de ontologia, gnoseologia, princípios iniciais, história, estética. A escola desistico-materialista de filosofia russa surgiu em tempos de mudanças sociais, políticas e econômicas significativas na Rússia. Enquanto o país passava de uma monarquia absoluta para uma monarquia constitucional, os filósofos começaram a questionar a natureza da realidade, o conhecimento e o papel do homem na sociedade. Isso levou a uma nova abordagem para a compreensão do mundo, que enfatizou a interconexão entre todas as coisas e a importância da mente e da ciência na formação da nossa compreensão da realidade. Esta escola de pensamento baseia-se na ideia de que Deus não é apenas um criador distante, mas sim uma força ativa no universo que forma o curso da história humana. Essa crença no plano divino para a humanidade levou ao foco no desenvolvimento da mente e da ciência como meio de alcançar uma melhor compreensão do mundo e do nosso lugar dentro dele. Os autores deste período acreditavam que, ao estudar o mundo da natureza e a condição humana, podíamos ter uma compreensão mais profunda de nós mesmos e das nossas relações com o divino. Uma das figuras-chave deste movimento era D.

Il libro «La filosofia russa degli inizi del XIX secolo e Shelling» è un'analisi completa di una delle due scuole di filosofia dell'Illuminismo russo degli inizi del XIX secolo, in particolare la scuola deistico-materialista. Questa scuola di pensiero è rappresentata dal libro d'autore « idee filosofiche dell'illuminazione russa», pubblicato nel 1971. Il libro esplora la seconda scuola di idealismo dialettico russo nelle prime fasi del suo sviluppo, con rappresentanti chiave come D. M. Wellansky e M. G. Pavlov. Il loro lavoro è approfondito in questioni di ontologia, gnoseologia, principi iniziali della filosofia, storia, estetica. La scuola deistico-materialista di filosofia russa è nata in tempi di notevole cambiamento sociale, politico ed economico in Russia. Mentre il paese passava dalla monarchia assoluta alla monarchia costituzionale, i filosofi cominciarono a mettere in discussione la natura della realtà, la conoscenza e il ruolo dell'uomo nella società. Questo ha portato a un nuovo approccio alla comprensione del mondo, che ha sottolineato l'interconnessione tra tutte le cose e l'importanza della mente e della scienza nella formazione della nostra comprensione della realtà. Alla base di questa scuola di pensiero c'è l'idea che Dio non è solo un creatore lontano, ma una forza attiva nell'universo che forma il corso della storia umana. Questa fede nel piano divino per l'umanità ha portato a concentrarsi sullo sviluppo della mente e della scienza come mezzo per raggiungere una migliore comprensione del mondo e del nostro luogo all'interno di esso. Gli autori di questo periodo ritenevano che, studiando il mondo della natura e la condizione umana, potessimo acquisire una maggiore comprensione di noi stessi e delle nostre relazioni con il divino. Una delle forme chiave di questo movimento era D.

Das Buch „Die russische Philosophie des frühen 19. Jahrhunderts und Schelling“ ist eine umfassende Analyse einer der beiden philosophischen Schulen der russischen Aufklärung des frühen 19. Jahrhunderts, insbesondere der deistisch-materialistischen Schule. Diese Denkschule wird durch das 1971 erschienene Autorenbuch „Philosophische Ideen der russischen Aufklärung“ vertreten. Das Buch untersucht die zweite Schule des russischen dialektischen Idealismus in den frühen Stadien seiner Entwicklung, mit Schlüsselvertretern wie D. M. Vellansky und M. G. Pavlov. Ihre Arbeiten vertiefen sich in Fragen der Ontologie, Erkenntnistheorie, Anfangsstellungen der Philosophie, Geschichte, Ästhetik. Die deistisch-materialistische Schule der russischen Philosophie entstand in Zeiten bedeutender sozialer, politischer und wirtschaftlicher Veränderungen in Russland. Als das Land von einer absoluten Monarchie zu einer konstitutionellen Monarchie überging, begannen die Philosophen, die Natur der Realität, das Wissen und die Rolle des Menschen in der Gesellschaft in Frage zu stellen. Dies führte zur Entwicklung eines neuen Ansatzes zum Verständnis der Welt, der die Vernetzung aller Dinge und die Bedeutung von Vernunft und Wissenschaft bei der Gestaltung unseres Verständnisses der Realität hervorhob. Im Mittelpunkt dieser Denkschule steht die Idee, dass Gott nicht nur ein entfernter Schöpfer ist, sondern eine wirksame Kraft im Universum, die den Verlauf der menschlichen Geschichte prägt. Dieser Glaube an einen göttlichen Plan für die Menschheit führte zu einer Konzentration auf die Entwicklung von Vernunft und Wissenschaft als Mittel, um ein besseres Verständnis der Welt und unseres Platzes in ihr zu erreichen. Die Autoren dieser Periode glaubten, dass wir durch das Studium der natürlichen Welt und des menschlichen Zustands ein tieferes Verständnis von uns selbst und unserer Beziehung zum Göttlichen erlangen könnten. Eine der Schlüsselfiguren dieser Bewegung war D.

Książka „Rosyjska filozofia początku XIX wieku i Schelling” jest kompleksową analizą jednej z dwóch filozoficznych szkół rosyjskiego oświecenia na początku XIX wieku, w szczególności deistycznej szkoły materialistycznej. Szkołę myślenia reprezentuje książka autorska „Filozoficzne idee rosyjskiego oświecenia”, wydana w 1971 roku. Książka bada drugą szkołę rosyjskiego idealizmu dialektycznego na wczesnych etapach jego rozwoju, z kluczowymi przedstawicielami, takimi jak D. M. Vellansky i M. G. Pawłow. Ich prace zagłębiają się w zagadnienia ontologii, epistemologii, początkowych zapisów filozofii, historii, estetyki. Deistyczno-materialistyczna szkoła filozofii rosyjskiej powstała w czasach znaczących zmian społecznych, politycznych i gospodarczych w Rosji. Kiedy kraj przeszedł z monarchii absolutnej do monarchii konstytucyjnej, filozofowie zaczęli kwestionować charakter rzeczywistości, wiedzy i rolę człowieka w społeczeństwie. Doprowadziło to do opracowania nowego podejścia do zrozumienia świata, które podkreślało wzajemne powiązania wszystkich rzeczy oraz znaczenie rozumu i nauki w kształtowaniu naszego zrozumienia rzeczywistości. U podstaw tej szkoły myśli leży idea, że Bóg nie jest tylko dalekim stwórcą, ale aktywną siłą we wszechświecie, która kształtuje przebieg ludzkiej historii. Wiara w Boski plan dla ludzkości doprowadziła do skupienia się na rozwoju rozumu i nauki jako środka do osiągnięcia lepszego zrozumienia świata i naszego miejsca w nim. Autorzy tego okresu wierzyli, że badając naturalny świat i ludzką kondycję, możemy uzyskać głębsze zrozumienie siebie i naszej relacji z Boskim. Jedną z kluczowych postaci tego ruchu był D.

הספר ”הפילוסופיה הרוסית של תחילת המאה ה-19 ושלינג” הוא ניתוח מקיף של אחת משתי האסכולות הפילוסופיות של הנאורות הרוסית של תחילת המאה ה-19, במיוחד האסכולה החומרנית הדיאיסטית. אסכולת מחשבה זו מיוצגת על ידי ספרו של הסופר, רעיונות פילוסופיים של הנאורות הרוסית, שיצא לאור בשנת 1971. הספר חוקר את האסכולה השנייה של האידיאליזם הדיאלקטי הרוסי בשלבים המוקדמים של התפתחותו, עם נציגים מרכזיים כמו ד. עבודותיהם מתעמקות בסוגיות של אונטולוגיה, אפיסטמולוגיה, ההוראות הראשוניות של פילוסופיה, היסטוריה, אסתטיקה. האסכולה הדאיסטית-מטריאליסטית של הפילוסופיה הרוסית קמה בתקופה של שינויים חברתיים, פוליטיים וכלכליים משמעותיים ברוסיה. עם המעבר ממונרכיה מוחלטת למונרכיה חוקתית, החלו הפילוסופים להטיל ספק באופי המציאות, בידע ובתפקיד האדם בחברה. הדבר הוביל להתפתחות גישה חדשה להבנת העולם שהדגישה את הקשר ההדדי בין כל הדברים ואת חשיבות ההיגיון והמדע בעיצוב הבנתנו את המציאות. בלבה של אסכולת המחשבה הזו עומדת הרעיון שאלוהים אינו רק בורא רחוק, אלא גם כוח פעיל ביקום המעצב את מהלך ההיסטוריה האנושית. אמונה זו בתוכנית אלוהית לאנושות הובילה להתמקדות בהתפתחות ההיגיון והמדע כאמצעי להשיג הבנה טובה יותר של העולם ומקומנו בתוכו. המחברים של תקופה זו האמינו שאם נחקור את עולם הטבע ואת המצב האנושי, נוכל לרכוש הבנה עמוקה יותר על עצמנו ועל יחסינו עם אלוהים. אחת מדמויות המפתח של תנועה זו הייתה ד.''

"Russian Philosophy of the Beginning of the 19th Century and Schelling" kitabı, 19. yüzyılın başlarındaki Rus Aydınlanmasının iki felsefi okulundan birinin, özellikle de deist materyalist okulun kapsamlı bir analizidir. Bu düşünce okulu, yazarın 1971'de yayınlanan Rus Aydınlanmasının Felsefi Fikirleri adlı kitabı tarafından temsil edilmektedir. Kitap, Rus diyalektik idealizminin gelişiminin ilk aşamalarındaki ikinci okulunu, D. M. Vellansky ve M. G. Pavlov gibi kilit temsilcilerle birlikte araştırıyor. Eserleri ontoloji, epistemoloji, felsefenin ilk hükümleri, tarih, estetik konularına girer. Rus felsefesinin deistik-materyalist ekolü, Rusya'da önemli sosyal, politik ve ekonomik değişimlerin yaşandığı dönemde ortaya çıktı. Ülke mutlak monarşiden anayasal monarşiye geçerken, filozoflar gerçekliğin doğasını, bilgiyi ve insanın toplumdaki rolünü sorgulamaya başladılar. Bu, her şeyin birbirine bağlılığını ve gerçeklik anlayışımızı şekillendirmede akıl ve bilimin önemini vurgulayan dünyayı anlamak için yeni bir yaklaşımın geliştirilmesine yol açtı. Bu düşünce okulunun kalbinde, Tanrı'nın sadece uzak bir yaratıcı değil, insanlık tarihinin gidişatını şekillendiren evrendeki aktif bir güç olduğu fikri vardır. İnsanlık için ilahi bir plana olan bu inanç, dünyayı ve içindeki yerimizi daha iyi anlamak için bir araç olarak aklın ve bilimin gelişmesine odaklanmaya yol açtı. Bu dönemin yazarları, doğal dünyayı ve insan durumunu inceleyerek, kendimiz ve ilahi olanla olan ilişkimiz hakkında daha derin bir anlayış kazanabileceğimize inanıyorlardı. Bu hareketin en önemli figürlerinden biri D.

كتاب «الفلسفة الروسية في بداية القرن التاسع عشر وشيلينغ» هو تحليل شامل لإحدى المدرستين الفلسفيتين في التنوير الروسي في بداية القرن التاسع عشر، ولا سيما المدرسة المادية الربوبية. تمثل هذه المدرسة الفكرية في كتاب المؤلف، الأفكار الفلسفية للتنوير الروسي، الذي نُشر في عام 1971. يستكشف الكتاب المدرسة الثانية للمثالية الجدلية الروسية في المراحل الأولى من تطورها، مع ممثلين رئيسيين مثل دي إم فيلانسكي وإم جي بافلوف. تتعمق أعمالهم في قضايا علم الأنطولوجيا، وعلم المعرفة، والأحكام الأولية للفلسفة، والتاريخ، والجماليات. نشأت المدرسة المادية الربوبية للفلسفة الروسية خلال فترة التغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الهامة في روسيا. مع انتقال البلاد من الملكية المطلقة إلى الملكية الدستورية، بدأ الفلاسفة في التشكيك في طبيعة الواقع والمعرفة ودور الإنسان في المجتمع. أدى ذلك إلى تطوير نهج جديد لفهم العالم يؤكد على الترابط بين كل الأشياء وأهمية العقل والعلم في تشكيل فهمنا للواقع. في قلب هذه المدرسة الفكرية توجد فكرة أن الله ليس مجرد خالق بعيد، ولكنه قوة نشطة في الكون تشكل مسار التاريخ البشري. أدى هذا الإيمان بخطة إلهية للبشرية إلى التركيز على تطوير العقل والعلم كوسيلة لتحقيق فهم أفضل للعالم ومكاننا داخله. اعتقد مؤلفو هذه الفترة أنه من خلال دراسة العالم الطبيعي وحالة الإنسان، يمكننا اكتساب فهم أعمق لأنفسنا وعلاقتنا مع الإلهي. أحد الشخصيات الرئيسية في هذه الحركة كان د.

"19 세기 초와 Schelling의 러시아 철학" 이라는 책은 19 세기 초 러시아 계몽주의의 두 철학 학교 중 하나, 특히 신비주의 물질주의 학교에 대한 포괄적 인 분석입니다. 이 사고 학교는 1971 년에 출판 된 저자의 저서 인 러시아 계몽의 철학적 아이디어로 대표됩니다. 이 책은 개발 초기 단계에서 D. M. Vellansky 및 M. G. Pavlov와 같은 주요 대표자들과 함께 러시아 변증 법적 이상주의의 두 번째 학교를 탐구합니다. 그들의 작품은 온톨로지, 인식론, 철학, 역사, 미학의 초기 조항의 문제를 탐구합니다. 러시아 철학의 신비주의-물질주의 학교는 러시아에서 중대한 사회적, 정치적, 경제적 변화의시기에 일어났다. 국가가 절대 군주제에서 헌법 군주국으로 이동함에 따라 철학자들은 현실, 지식 및 사회에서 인간의 역할에 의문을 가지기 시작했습니다. 이로 인해 현실에 대한 이해를 형성하는 데있어 모든 것의 상호 연결성과 이성과 과학의 중요성을 강조한 세계를 이해하는 새로운 접근 방식이 개발되었습니다. 이 사고 학교의 중심에는 하나님이 먼 창조주 일뿐만 아니라 인류 역사의 과정을 형성하는 우주의 적극적인 힘이라는 생각이 있습니다. 인류를위한 신성한 계획에 대한 이러한 믿음은 세상과 그 안에있는 우리의 위치를 더 잘 이해하기위한 수단으로서 이성과 과학의 발전에 중점을 두었습니다. 이시기의 저자들은 자연계와 인간 상태를 연구함으로써 우리 자신과 신과의 관계에 대해 더 깊이 이해할 수 있다고 믿었습니다. 이 운동의 주요 인물 중 하나는 D.였습니다.

著書「19世紀初頭のロシア哲学とシェーリング」は、19世紀初頭のロシア啓蒙主義の2つの哲学学校の1つ、特に神秘的な物質主義の学校の包括的な分析です。この思想学派は、著者の著書『ロシア啓蒙思想哲学』（1971）に代表される。本書は、その開発の初期段階におけるロシアの弁証法の理想主義の第二の学校を探求し、D。 M。 VellanskyやM。 G。 Pavlovなどの主要な代表者と共に。彼らの作品は、オントロジー、認識論、哲学、歴史、美学の初期の規定の問題を掘り下げている。ロシア哲学の非物質主義の学校は、ロシアの重要な社会的、政治的、経済的変化の時期に生じた。国が絶対君主制から立憲君主制に移行すると、哲学者たちは現実、知識、そして社会における人間の役割の本質に疑問を投げかけ始めた。これは、すべてのものの相互接続性を強調し、現実の理解を形作るための理性と科学の重要性を世界を理解するための新しいアプローチの開発につながりました。この思想学派の中心にあるのは、神は単なる遠い創造者ではなく、人類の歴史の流れを形作る宇宙の活動的な力であるという考えです。人類のための神聖な計画へのこの信念は、世界とその中の私たちの場所のより良い理解を達成するための手段としての理性と科学の開発に焦点を当てました。この時代の著者たちは、自然界と人間の状態を研究することによって、自分自身と神との関係についてより深い理解を得ることができると信じていました。この運動の主要人物の1人はD。

「19世紀初期的俄羅斯哲學與謝林」一書全面分析了19世紀初期的俄羅斯啟蒙運動的兩種哲學流派之一，特別是神學唯物主義流派。這種思想流派以1971出版的著作《俄羅斯啟蒙運動的哲學思想》為代表。該書探討了俄羅斯辯證唯心主義的第二流派在其發展的早期階段，主要代表包括D.M. Vellansky和M.G. Pavlov。他們的作品深入研究了本體論，認識論，哲學的最初規定，歷史，美學等問題。俄羅斯哲學的唯物主義流派起源於俄羅斯重大的社會，政治和經濟變革時期。隨著國家從絕對君主制過渡到君主立憲制，哲學家開始質疑現實的性質，知識和人類在社會中的作用。這導致了一種理解世界的新方法，該方法強調了所有事物的相互聯系以及理性和科學在塑造我們對現實的理解中的重要性。這種思想流派的核心思想是，上帝不僅是遙遠的創造者，而且是宇宙中塑造人類歷史進程的有效力量。這種對人類神聖計劃的信念導致人們專註於理性和科學的發展，以此來更好地了解世界和我們在其中的地位。這一時期的作者認為，通過研究自然世界和人類狀況，我們可以更好地了解我們自己以及與神聖的關系。該運動的關鍵人物之一是D.