Reasons Without Rationalism: A New Framework for Ethical Debate In his groundbreaking book, "Reasons Without Rationalism Kieran Setiya challenges the traditional understanding of practical reason and offers a fresh perspective on the relationship between morality and rationality. Setiya argues that the should of practical reason cannot be comprehended independently of character virtues such as justice and benevolence, and that these considerations are, in fact, reasons to act. This new framework for debates about practical reason rejects the prevalent ethical rationalism, which assumes that our actions are driven by the desire for the good, and instead emphasizes the importance of moral virtues in shaping our behavior. The book begins by addressing the age-old question, "Why be moral?" and the doubts about the rational authority of moral virtue. Setiya contends that these concerns stem from a misconception about the nature of practical reason. He posits that the only alternative to the virtue theory is an ethical rationalism that relies on questionable assumptions about intention and motivation. By examining the psychology of virtue and the explanation of action, Setiya provides a compelling case for the validity of the virtue theory and its significance in guiding our behavior. According to Setiya, the traditional view of ethical rationalism, which posits that our actions are driven by the desire for the good, is flawed.

Причины без рационализма: новая основа для этических дебатов В своей новаторской книге «Причины без рационализма» Киран Сетия бросает вызов традиционному пониманию практического разума и предлагает новый взгляд на взаимосвязь между моралью и рациональностью. Сетия утверждает, что не может быть постижена независимо от добродетелей характера, таких как справедливость и доброжелательность, и что эти соображения, по сути, являются причинами для действия. эта новая основа для дебатов о практическом разуме отвергает распространенный этический рационализм, которая предполагает, что нашими действиями движет стремление к благу, и вместо этого подчеркивает важность моральных добродетелей в формировании нашего поведения. Книга начинается с рассмотрения векового вопроса «Зачем быть моральным?» и сомнений в рациональном авторитете нравственной добродетели. Сетия утверждает, что эти опасения проистекают из неправильного представления о природе практического разума. Он утверждает, что единственной альтернативой теории добродетели является этический рационализм, который опирается на сомнительные предположения о намерении и мотивации. Исследуя психологию добродетели и объяснение действия, Сетия приводит убедительные аргументы в пользу обоснованности теории добродетели и её значения в руководстве нашим поведением. По мнению Сетии, традиционный взгляд на этический рационализм, который утверждает, что нашими действиями движет стремление к добру, является ошибочным.

Causes sans rationalisme : une nouvelle base pour le débat éthique Dans son livre novateur « Causes sans rationalisme », Kiran Setia remet en question la compréhension traditionnelle de la raison pratique et propose une nouvelle vision de la relation entre la morale et la rationalité. Setia affirme qu'il ne peut être compris indépendamment des vertus du caractère, telles que la justice et la bienveillance, et que ces considérations sont en fait des raisons d'agir. ce nouveau cadre pour le débat sur la raison pratique rejette le rationalisme éthique répandu, qui suppose que nos actions sont motivées par la recherche du bien, et souligne plutôt l'importance des vertus morales dans la formation de notre comportement. livre commence par examiner la question séculaire « Pourquoi être moral ? » et le doute sur l'autorité rationnelle de la vertu morale. Setia affirme que ces craintes découlent d'une mauvaise idée de la nature de l'esprit pratique. Il affirme que la seule alternative à la théorie de la vertu est le rationalisme éthique, qui repose sur des hypothèses douteuses d'intention et de motivation. En explorant la psychologie de la vertu et en expliquant l'action, Setia donne des arguments convaincants sur la validité de la théorie de la vertu et son importance dans la direction de notre comportement. Selon Setia, la vision traditionnelle du rationalisme éthique, qui affirme que nos actions sont motivées par la recherche du bien, est erronée.

Causas sin racionalismo: una nueva base para el debate ético En su libro pionero «Causas sin racionalismo», Kieran Setia desafía la comprensión tradicional de la razón práctica y ofrece una nueva visión de la relación entre moral y racionalidad. Setia afirma que no se puede entender independientemente de las virtudes de carácter, como la justicia y la benevolencia, y que estas consideraciones son, de hecho, razones para actuar. esta nueva base para el debate sobre la razón práctica rechaza el racionalismo ético generalizado, que sugiere que nuestras acciones impulsan la búsqueda del bien, y en cambio enfatiza la importancia de las virtudes morales en la formación de nuestra conducta. libro comienza con la consideración de la pregunta centenaria «Por qué ser moral?» y las dudas sobre la autoridad racional de la virtud moral. Setia afirma que estos temores provienen de una idea errónea de la naturaleza de la mente práctica. Sostiene que la única alternativa a la teoría de la virtud es el racionalismo ético, que se basa en especulaciones dudosas sobre la intención y la motivación. Investigando la psicología de la virtud y la explicación de la acción, Setia da argumentos convincentes a favor de la validez de la teoría de la virtud y su significado en la guía de nuestra conducta. En opinión de Setia, la visión tradicional del racionalismo ético, que afirma que nuestra acción impulsa la búsqueda del bien, es errónea.

Cause senza razionalismo: la nuova base per il dibattito etico Nel suo libro innovativo «Cause senza razionalismo», Keiran Setia sfida la comprensione tradizionale della mente pratica e offre una nuova visione del rapporto tra morale e razionalità. La Setia sostiene che non può essere riconosciuta indipendentemente dalle virtù del carattere, come la giustizia e la gentilezza, e che queste considerazioni sono essenzialmente ragioni per agire. questa nuova base per il dibattito sulla mente pratica rifiuta il razionalismo etico diffuso, che suggerisce che le nostre azioni siano guidate dalla ricerca del bene, e invece sottolinea l'importanza delle virtù morali nella formazione del nostro comportamento. Il libro inizia con la questione secolare «Perché essere morali?» e il dubbio sull'autorità razionale della virtù morale. La Setia sostiene che questi timori derivano da una visione sbagliata della natura della mente pratica. Sostiene che l'unica alternativa alla teoria della virtù è il razionalismo etico, che si basa su ipotesi discutibili di intenzione e motivazione. Esplorando la psicologia della virtù e la spiegazione dell'azione, la Setia fornisce argomenti convincenti a favore della validità della teoria della virtù e del suo significato nella guida del nostro comportamento. Secondo Setia, la visione tradizionale del razionalismo etico, che sostiene che le nostre azioni siano guidate dalla ricerca del bene, è sbagliata.

Gründe ohne Rationalismus: Ein neuer Rahmen für ethische Debatten In seinem bahnbrechenden Buch „Gründe ohne Rationalismus“ stellt Kieran Setia das traditionelle Verständnis der praktischen Vernunft in Frage und bietet eine neue Perspektive auf die Beziehung zwischen Moral und Rationalität. Setia argumentiert, dass sie nicht unabhängig von den Tugenden des Charakters, wie Gerechtigkeit und Wohlwollen, verstanden werden kann und dass diese Überlegungen im Wesentlichen Gründe für das Handeln sind. Diese neue Grundlage für die Debatte über die praktische Vernunft lehnt den weit verbreiteten ethischen Rationalismus ab, der davon ausgeht, dass unser Handeln vom Streben nach dem Guten getrieben wird, und betont stattdessen die Bedeutung moralischer Tugenden bei der Gestaltung unseres Verhaltens. Das Buch beginnt mit einer Auseinandersetzung mit der uralten Frage „Warum moralisch sein?“ und Zweifeln an der rationalen Autorität moralischer Tugend. Setia argumentiert, dass diese Bedenken aus einer falschen Vorstellung von der Natur der praktischen Vernunft stammen. Er argumentiert, dass die einzige Alternative zur Tugendtheorie ein ethischer Rationalismus ist, der sich auf fragwürdige Annahmen über Absicht und Motivation stützt. Bei der Untersuchung der Psychologie der Tugend und der Erklärung der Handlung liefert Setia überzeugende Argumente für die Gültigkeit der Tugendtheorie und ihre Bedeutung bei der Führung unseres Verhaltens. Laut Setia ist die traditionelle cht des ethischen Rationalismus, der behauptet, dass unser Handeln vom Streben nach dem Guten getrieben wird, falsch.

Powody bez racjonalizmu: Nowa podstawa etycznej debaty W swojej przełomowej książce Powody bez racjonalizmu, Kiran Setia kwestionuje tradycyjne zrozumienie praktycznego rozumu i oferuje nową perspektywę na relację między moralnością a racjonalnością. Setia twierdzi, że nie można zrozumieć niezależnie od cnót charakteru, takich jak sprawiedliwość i życzliwość, i że te rozważania są zasadniczo powodem do działania. nowe ramy debaty na temat praktycznego rozumu odrzucają wspólny racjonalizm etyczny, który sugeruje, że nasze działania są napędzane dążeniem do dobra, a zamiast tego podkreśla znaczenie cnót moralnych w kształtowaniu naszego zachowania. Książka zaczyna się od rozważenia odwiecznego pytania „Dlaczego być moralnym?” i wątpliwości co do racjonalnego autorytetu moralnej cnót. Setia twierdzi, że obawy te wynikają z błędnego pojęcia o charakterze rozumu praktycznego. Twierdzi, że jedyną alternatywą dla teorii cnoty jest racjonalizm etyczny, który opiera się na wątpliwych założeniach dotyczących intencji i motywacji. Badając psychologię cnoty i wyjaśnienie działania, Setia wysuwa przekonujące argumenty na rzecz zasadności teorii cnót i jej znaczenia w kierowaniu naszym zachowaniem. Zdaniem Setii tradycyjny pogląd na racjonalizm etyczny, który twierdzi, że dążenie do dobra napędza nasze działania, jest wadliwy.

''

Akılcılık Olmadan Nedenler: Etik Tartışma için Yeni Bir Temel Akılcılık Olmadan Nedenler adlı çığır açan kitabında Kiran Setia, pratik aklın geleneksel anlayışına meydan okuyor ve ahlak ile akılcılık arasındaki ilişkiye yeni bir bakış açısı sunuyor. Setia, adalet ve yardımseverlik gibi karakter erdemlerinden bağımsız olarak anlaşılamayacağını ve bu düşüncelerin esasen eylem nedenleri olduğunu savunur. Pratik akıl hakkındaki bu yeni tartışma çerçevesi, eylemlerimizin iyilik peşinde koştuğunu öne süren ve bunun yerine davranışımızı şekillendirmede ahlaki erdemlerin önemini vurgulayan ortak etik rasyonalizmi reddeder. Kitap, asırlık "Neden ahlaklı olalım?" Sorusunun ele alınmasıyla başlar ve ahlaki erdemin rasyonel otoritesinden şüphe eder. Setia, bu kaygıların pratik aklın doğası hakkındaki yanlış anlamadan kaynaklandığını savunuyor. Erdem teorisine tek alternatifin, niyet ve motivasyonla ilgili şüpheli varsayımlara dayanan etik rasyonalizm olduğunu savunuyor. Erdem psikolojisini ve eylemin açıklamasını inceleyen Setia, erdem teorisinin geçerliliği ve davranışlarımızı yönlendirmedeki anlamı lehine ikna edici argümanlar ortaya koyuyor. Setia'nın görüşüne göre, iyinin peşinde koşmanın eylemlerimizi yönlendirdiğini iddia eden geleneksel etik rasyonalizm görüşü kusurludur.

أسباب بدون عقلانية: أساس جديد للنقاش الأخلاقي في كتابه الرائد أسباب بدون عقلانية، يتحدى كيران سيتيا الفهم التقليدي للعقل العملي ويقدم منظورًا جديدًا للعلاقة بين الأخلاق والعقلانية. يجادل سيتيا بأنه لا يمكن فهم المرء بغض النظر عن فضائل الشخصية، مثل العدالة والإحسان، وأن هذه الاعتبارات هي في الأساس أسباب للعمل. هذا الإطار الجديد للنقاش حول الأسباب العملية يرفض العقلانية الأخلاقية المشتركة، والتي تشير إلى أن أفعالنا مدفوعة بالسعي وراء الخير، وبدلاً من ذلك تؤكد على أهمية الفضائل الأخلاقية في تشكيل سلوكنا. يبدأ الكتاب بالنظر في السؤال القديم «لماذا تكون أخلاقيًا ؟» والشكوك حول السلطة العقلانية للفضيلة الأخلاقية. يجادل سيتيا بأن هذه المخاوف تنبع من فهم خاطئ لطبيعة السبب العملي. يجادل بأن البديل الوحيد لنظرية الفضيلة هو العقلانية الأخلاقية، والتي تعتمد على افتراضات مشكوك فيها حول النية والدافع. عند فحص سيكولوجية الفضيلة وشرح الفعل، تقدم Setia حججًا مقنعة لصالح صحة نظرية الفضيلة ومعناها في توجيه سلوكنا. من وجهة نظر سيتيا، فإن النظرة التقليدية للعقلانية الأخلاقية، والتي تؤكد أن السعي وراء أفعالنا الجيدة، معيبة.