Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages In the later Middle Ages, female mystics and their sacramental devotion were considered among orthodoxy's most potent weapons in the fight against heresy. These women claimed to be in direct communication with God, placing them in positions of unprecedented influence. However, by the end of the Middle Ages, these mystics were frequently mistrusted, derided, and in danger of their lives. The witch hunts were just around the corner, and studies of sanctity and heresy tend to be undertaken separately. Proving Woman brings these two avenues of inquiry together, associating the downward trajectory of holy women with medieval society's progressive reliance on the inquisitional procedure. The Inquisition was soon used for resolving most questions of proof, and it underwrote the new emphasis on confession in both sacramental and judicial spheres. It even heralded the reintroduction of torture as a mechanism for extracting proof through confession.

Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages В позднем Средневековье женщины-мистики и их сакраментальная преданность считались одним из самых мощных видов оружия ортодоксии в борьбе с ересью. Эти женщины утверждали, что находятся в непосредственном общении с Богом, ставя их в положение беспрецедентного влияния. Однако к концу Средневековья к этим мистикам часто относились с недоверием, высмеивали и подвергали опасности их жизнь. Охота на ведьм была не за горами, и исследования святости и ереси, как правило, предпринимаются отдельно. «Доказательство женщины» объединяет эти два направления исследования, связывая нисходящую траекторию святых женщин с прогрессивной зависимостью средневекового общества от инквизиционной процедуры. Инквизиция вскоре была использована для решения большинства вопросов доказывания, и она подтверждала новый акцент на исповеди как в сакраментальной, так и в судебной сферах. Она даже возвестила о повторном введении пыток как механизма получения доказательств через признание.

Proving Woman : Female Spiritality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages Au Moyen Age tardif, les femmes mystiques et leur dévouement sacramentel étaient considérées comme l'une des armes les plus puissantes de l'orthodoxie dans la lutte contre l'hérésie. Ces femmes prétendaient être en communion directe avec Dieu, les mettant dans une position d'influence sans précédent. Mais à la fin du Moyen Age, ces mystiques étaient souvent traités avec méfiance, ridiculisés et mis en danger leur vie. La chasse aux sorcières n'était pas loin, et les recherches sur la sainteté et l'hérésie sont généralement menées séparément. La « preuve de la femme » combine ces deux lignes de recherche, reliant la trajectoire descendante des saintes femmes à la dépendance progressive de la société médiévale à la procédure inquisitoire. L'Inquisition a bientôt été utilisée pour résoudre la plupart des questions de preuve, et elle a confirmé un nouvel accent sur la confession dans les domaines sacramentel et judiciaire. Elle a même annoncé la réintroduction de la torture en tant que mécanisme d'obtention de preuves par des aveux.

Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitional Culture in the Later Middle Ages A finales de la Edad Media, las mujeres místicas y su devoción sacramental fueron consideradas una de las armas más poderosas de la ortodoxia en la lucha contra la herejía. Estas mujeres afirmaron estar en comunión directa con Dios, colocándolas en una posición de influencia sin precedentes. n embargo, a finales de la Edad Media, estos místicos eran a menudo tratados con desconfianza, ridiculizados y poniendo en peligro sus vidas. La caza de brujas estaba a la vuelta de la esquina, y los estudios de santidad y herejía tienden a emprenderse por separado. «La prueba de la mujer» une estas dos líneas de investigación, relacionando la trayectoria descendente de las mujeres santas con la progresiva dependencia de la sociedad medieval del procedimiento inquisitivo. La Inquisición pronto se utilizó para resolver la mayoría de las cuestiones de prueba, y confirmó un nuevo énfasis en la confesión tanto en el ámbito sacramental como en el judicial. Incluso anunció la reintroducción de la tortura como mecanismo para obtener pruebas mediante confesiones.

Proving Woman: Female Spirituity and Inquisitional Cultura in the Later Middle Ages Na Idade Média tardia, as mulheres místicas e sua devoção sacramental foram consideradas uma das mais poderosas armas de ortodoxia na luta contra a heresia. Estas mulheres afirmavam estar em contacto direto com Deus, colocando-as numa posição de influência sem precedentes. No entanto, no final da Idade Média, estes místicos eram frequentemente tratados com desconfiança, ridicularizados e em risco de vida. A caça às bruxas não estava longe, e os estudos de santidade e heresia geralmente são feitos separadamente. «A Prova da Mulher» reúne as duas áreas da pesquisa, associando a trajetória descendente das mulheres santas à dependência progressiva da sociedade medieval a um procedimento inquisitório. A Inquisição não demorou a ser usada para resolver a maioria das questões de prova, e ela confirmou a nova ênfase na confissão, tanto nas áreas sacramental como judicial. Ela até anunciou que a tortura foi introduzida novamente como um mecanismo para obter provas através da confissão.

Proving Woman: Female Spirituality and Investigational Culture in the Later Middle Ages Nel tardo Medioevo le donne mistiche e la loro devozione sacramentale erano considerate una delle più potenti armi di ortodossia nella lotta contro l'eresia. Queste donne sostenevano di essere in contatto diretto con Dio, mettendole in una posizione di influenza senza precedenti. Ma alla fine del Medioevo, questi mistici venivano spesso trattati con diffidenza, ridicolizzati e messi in pericolo la loro vita. La caccia alle streghe non era lontano, e la ricerca sulla santità e l'eresia di solito si fa separatamente. «La prova della donna» unisce questi due ambiti di ricerca, collegando la traiettoria discendente delle sante donne alla progressiva dipendenza della società medievale dalla procedura di inquisizione. L'inquisizione fu presto utilizzata per risolvere la maggior parte delle questioni di prova, e confermò un nuovo accento sulle confessioni sia in ambito sacramentale che giudiziario. Ha persino annunciato la reintroduzione della tortura come meccanismo per ottenere prove attraverso una confessione.

Proviving Woman: Weibliche Spiritualität und inquisitive Kultur im späteren Mittelalter Im späten Mittelalter galten Mystikerinnen und ihre sakramentale Hingabe als eine der mächtigsten Waffen der Orthodoxie im Kampf gegen die Häresie. Diese Frauen behaupteten, in direkter Gemeinschaft mit Gott zu stehen und sie in eine Position beispiellosen Einflusses zu versetzen. Gegen Ende des Mittelalters wurden diese Mystiker jedoch oft misstrauisch behandelt, verspottet und in bensgefahr gebracht. Die Hexenjagd war gleich um die Ecke, und Studien über Heiligkeit und Häresie werden in der Regel getrennt durchgeführt. Der „Beweis der Frau“ verbindet diese beiden Forschungsrichtungen und verbindet den Abwärtskurs der heiligen Frauen mit der progressiven Abhängigkeit der mittelalterlichen Gesellschaft vom Inquisitionsverfahren. Die Inquisition wurde bald verwendet, um die meisten Beweisfragen zu lösen, und sie bestätigte die neue Betonung der Beichte sowohl im sakramentalen als auch im gerichtlichen Bereich. e läutete sogar die Wiedereinführung der Folter als Mechanismus zur Erlangung von Beweisen durch Geständnis ein.

Kobieta dowodząca: Kobieta duchowość i inkwizycyjna kultura w późniejszym średniowieczu mistyczne kobiety i ich sakramentalne oddanie zostały uznane za jedną z najpotężniejszych broni ortodoksji w walce z herezją. Kobiety te twierdziły, że są w bezpośredniej komunikacji z Bogiem, stawiając je w pozycji bezprecedensowego wpływu. Jednak pod koniec średniowiecza, te mistyki były często traktowane z nieufnością, wyśmiewane i ich życie zagrożone. Polowania na czarownice odbywały się tuż za rogiem, a badania świętości i herezji są podejmowane oddzielnie. „Dowód kobiety” łączy te dwie linie badań, łącząc w dół trajektorię świętych kobiet z postępującą zależnością średniowiecznego społeczeństwa od procedury inkwizycji. Inkwizycja została wkrótce wykorzystana do rozwiązywania większości kwestii dowodowych i potwierdziła nowy nacisk na spowiedź zarówno w sferze sakramentalnej, jak i sądowniczej. Ona nawet zwiastowała przywrócenie tortur jako mechanizm uzyskiwania dowodów poprzez spowiedź.

Proving Woman: Moman Spirituality and Inquisitive Culture in the Later Middle Mystical Women and the Secretary Messions and the Sacramental Production Supery). נשים אלה טענו שהן מתקשרות ישירות עם אלוהים ומעמידות אותן במצב של השפעה חסרת תקדים. עם זאת, עד סוף ימי הביניים, מיסטיקנים אלה זכו לרוב ליחס של חוסר אמון, ללעג ולחייהם בסכנת הכחדה. ציד מכשפות היה ממש מעבר לפינה, ומחקרים של קדושה וכפירה נוטים להיעשות בנפרד. ”הוכחה של אישה” משלב שני קווי מחקר אלה, מקשר את המסלול היורד של נשים קדושות עם התלות המתקדמת של החברה של ימי הביניים בנוהל האינקוויזיציה. האינקוויזיציה שימשה עד מהרה לטיפול ברוב סוגיות הראיות, והיא אישרה דגש חדש על הודאה בתחום הסקרמנטל והשיפוטי. היא אפילו בישרה על החזרת העינויים כמנגנון להשגת ראיות באמצעות הודאה.''

Proving Woman: Female Spirituality and Inquisitive Culture in the Later Middle Ages mistik kadınlar ve onların kutsal bağlılıkları sapkınlığa karşı mücadelede ortodoksluğun en güçlü silahlarından biri olarak kabul edildi. Bu kadınlar Tanrı ile doğrudan iletişim içinde olduklarını iddia ettiler ve onları daha önce görülmemiş bir etki pozisyonuna soktular. Bununla birlikte, Orta Çağ'ın sonuna gelindiğinde, bu mistikler genellikle güvensizlikle muamele gördü, alay edildi ve hayatları tehlikeye atıldı. Cadı avları hemen köşeyi dönmüştü ve kutsallık ve sapkınlık çalışmaları ayrı ayrı yapılmaya eğilimliydi. "Bir Kadının Kanıtı'bu iki araştırma çizgisini birleştirerek, kutsal kadınların aşağı doğru yörüngesini ortaçağ toplumunun engizisyon prosedürüne ilerici bağımlılığı ile ilişkilendirir. Engizisyon kısa süre sonra çoğu kanıt meselesini ele almak için kullanıldı ve hem kutsal hem de adli alanlarda itiraf üzerine yeni bir vurguyu doğruladı. Hatta itiraf yoluyla kanıt elde etmek için bir mekanizma olarak işkencenin yeniden başlatıldığını müjdeledi.

إثبات المرأة: الروحانية الأنثوية والثقافة الفضولية في العصور الوسطى المتأخرة، اعتبرت النساء الصوفيات وتفانيهن الأسرار أحد أقوى أسلحة العقيدة في مكافحة البدعة. زعمت هؤلاء النساء أنهن على اتصال مباشر بالله، مما جعلهن في وضع غير مسبوق من التأثير. ومع ذلك، بحلول نهاية العصور الوسطى، غالبًا ما عومل هؤلاء المتصوفون بانعدام الثقة، وسخروا منهم وتعرضت حياتهم للخطر. كانت مطاردة الساحرات قاب قوسين أو أدنى، وتميل دراسات القداسة والبدعة إلى إجراء دراسات منفصلة. يجمع «دليل المرأة» بين هذين الخطين من البحث، ويربط المسار الهبوطي للمرأة المقدسة بالاعتماد التدريجي لمجتمع العصور الوسطى على إجراءات محاكم التفتيش. وسرعان ما استخدمت محاكم التفتيش لمعالجة معظم قضايا الأدلة، وأكدت تركيزا جديدا على الاعتراف في مجالي الأسرار والقضاء. حتى أنها بشرت بإعادة إدخال التعذيب كآلية للحصول على الأدلة من خلال الاعتراف.

증명 여성: 후기 중세의 여성 영성과 종교 문화와 그들의 성사 헌신은 이단과의 싸움에서 가장 강력한 정통 무기 중 하나로 간주되었습니다. 이 여성들은 하나님과 직접 의사 소통을하면서 전례없는 영향력을 행사할 수 있다고 주장했습니다. 그러나 중세 말까지 이러한 신비주의는 종종 불신과 조롱으로 취급되었으며 그들의 삶은 위험에 처했습니다. 마녀 사냥이 모퉁이를 돌면서 거룩함과 이단에 대한 연구는 별도로 수행되는 경향이 있습니다. "여성의 증거" 는이 두 가지 연구 라인을 결합하여 거룩한 여성의 하향 궤도를 조사 절차에 대한 중세 사회의 점진적인 의존성과 연결합니다. 종교 재판소는 곧 대부분의 증거 문제를 다루는 데 사용되었으며 성찬과 사법 분야 모두에서 자백에 대한 새로운 강조를 확인했다. 그녀는 심지어 고백을 통해 증거를 얻는 메커니즘으로 고문의 재 도입을 예고했다.

証明する女性：中世後期の女性の霊性と異端文化神秘的な女性とその秘跡的献身は、異端との戦いで正統性の最も強力な武器の一つと考えられていました。これらの女性は神と直接交信していると主張し、彼らを前例のない影響力のある立場に置きました。しかし、中世の終わりまでに、これらの神秘主義者たちはしばしば不信で扱われ、嘲笑され、彼らの生活は危険にさらされました。魔女狩りはすぐ近くにあり、神聖さと異端の研究は別々に行われる傾向があります。「女性の証明」は、この2つの研究を組み合わせ、聖女たちの下方への軌跡と、中世社会の進歩的な依存を、異端審問の手続きに結びつけています。異端審問はすぐに証拠のほとんどの問題に対処するために使用され、それは秘跡と司法の両方の分野で告白に新たな重点を置いたことを確認した。彼女はまた、告白を通じて証拠を得るためのメカニズムとして拷問の再導入を宣言した。

Proving Woman：後來的中世紀時期的女性精神和進化文化在中世紀晚期，女神秘主義者及其聖禮奉獻者被認為是反異端鬥爭中最強大的正統武器之一。這些婦女聲稱與上帝直接交往，使她們處於前所未有的影響地位。然而，到中世紀末，這些神秘主義者經常受到不信任，嘲笑和危及生命。獵巫即將來臨，對聖潔和異端的研究通常是分開進行的。「女性的證明」結合了上述兩個研究領域，將聖女的下降軌跡與中世紀社會對宗教裁判程序的漸進依賴聯系起來。宗教裁判所很快被用來解決大多數證據問題，並重申在聖禮和司法領域都重新強調認罪。她甚至主張重新引入酷刑，以此作為通過供詞獲得證據的機制。