Preface to the Phenomenology of Spirit: A Critique of Pseudophilosophy The Preface to the Phenomenology of Spirit, written by Georg Wilhelm Friedrich Hegel in 1807, is one of the most widely read texts in his corpus, yet its true purpose and meaning have remained largely misunderstood. In this book, Andrew Davis challenges previous interpretations that have assumed Hegel's intention was to introduce readers to his own philosophical method, instead arguing that the preface should be understood as a critique of pseudo-philosophy. By examining the nature of philosophy through negation, each chapter explores a different form of pseudophilosophy addressed in the preface, providing a jargon-free introduction to Hegel's thought and offering crucial insights into the organization of the text. Chapter One: The Negation of Edification In the first chapter, Davis contends that Hegel's positive comments about the nature of philosophy should be relegated to the background, as they do not constitute the actual substance of the preface. Instead, he focuses on the negative aspects of pseudophilosophy, such as edification, which involves the attempt to present philosophy in a way that is accessible and easy to understand. However, this approach ultimately fails to capture the complexity and depth of philosophical inquiry.

Предисловие к «Феноменологии духа: критика псевдофилософии» Предисловие к «Феноменологии духа», написанное Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем в 1807 году, является одним из самых читаемых текстов в его корпусе, однако его истинное назначение и значение остаются в значительной степени неправильно понятыми. В этой книге Эндрю Дэвис бросает вызов предыдущим интерпретациям, которые предполагали, что намерение Гегеля состояло в том, чтобы познакомить читателей с его собственным философским методом, вместо этого утверждая, что предисловие следует понимать как критику псевдофилософии. Исследуя природу философии через отрицание, каждая глава исследует различную форму псевдофилософии, рассматриваемую в предисловии, предоставляя введение без жаргона в мысль Гегеля и предлагая решающее понимание организации текста. Глава первая: Отрицание назидания В первой главе Дэвис утверждает, что положительные комментарии Гегеля о природе философии должны быть отодвинуты на задний план, поскольку они не составляют действительного существа предисловия. Вместо этого он сосредотачивается на негативных аспектах псевдофилософии, таких как назидание, которое включает в себя попытку представить философию доступным и простым для понимания способом. Однако этот подход в конечном итоге не в состоянии охватить сложность и глубину философского исследования.

Préface à « Phénoménologie de l'esprit : critique de la pseudophylosophie » Préface à « Phénoménologie de l'esprit », écrit par Georg Wilhelm Friedrich Hegel en 1807, est l'un des textes les plus lus de son corpus, mais sa véritable nomination et son sens restent largement mal compris. Dans ce livre, Andrew Davies récuse les interprétations précédentes qui suggéraient que l'intention de Hegel était d'initier les lecteurs à sa propre méthode philosophique, affirmant plutôt que la préface devait être comprise comme une critique de la pseudo-philosophie. En explorant la nature de la philosophie à travers le déni, chaque chapitre explore une forme différente de pseudo-philosophie, considérée dans la préface, fournissant une introduction sans jargon à la pensée de Hegel et offrant une compréhension décisive de l'organisation du texte. Premier chapitre : déni de l'édification Dans le premier chapitre, Davis affirme que les commentaires positifs de Hegel sur la nature de la philosophie doivent être relégués à l'arrière-plan, car ils ne constituent pas l'essence réelle de la préface. Au lieu de cela, il se concentre sur les aspects négatifs de la pseudo-philosophie, comme l'édification, qui consiste à essayer de présenter la philosophie d'une manière accessible et facile à comprendre. Cependant, cette approche n'est finalement pas en mesure de couvrir la complexité et la profondeur de l'étude philosophique.

Prefacio a la «Fenomenología del espíritu: crítica de la pseudofilosofía» prefacio a la «Fenomenología del espíritu», escrito por Georg Wilhelm Friedrich Hegel en 1807, es uno de los textos más leídos en su corpus, sin embargo, su verdadero propósito y significado siguen siendo en gran medida malentendidos. En este libro, Andrew Davis desafía las interpretaciones anteriores que sugirieron que la intención de Hegel era introducir a los lectores en su propio método filosófico, argumentando en cambio que el prefacio debía entenderse como una crítica a la pseudofilosofía. Investigando la naturaleza de la filosofía a través de la negación, cada capítulo explora la diferente forma de pseudofilosofía considerada en el prefacio, proporcionando una introducción sin jerga al pensamiento de Hegel y ofreciendo una comprensión decisiva de la organización del texto. Capítulo uno: La negación de la edificación En el capítulo uno, Davis sostiene que los comentarios positivos de Hegel sobre la naturaleza de la filosofía deben ser relegados a un segundo plano, ya que no constituyen un ser real del prefacio. En cambio, se centra en aspectos negativos de la pseudofilosofía, como la edificación, que incluye tratar de presentar la filosofía de una manera accesible y fácil de entender. n embargo, este enfoque es en última instancia incapaz de abarcar la complejidad y profundidad del estudio filosófico.

A introdução de «O fenômeno do espírito: crítico da pseudofilosofobia», escrita por George Guilherme Friedrich Hegel em 1807, é um dos textos mais lidos em seu corpo, mas sua verdadeira atribuição e significado permanecem muito mal entendidos. Neste livro, Andrew Davis desafia interpretações anteriores que sugeriam que a intenção de Hegel era apresentar seus próprios métodos filosóficos aos leitores, ao invés de afirmar que o prefácio deveria ser entendido como uma crítica à pseudofilosofobia. Ao pesquisar a natureza da filosofia através da negação, cada capítulo explora uma forma diferente de pseudofilosofobia considerada no prefácio, fornecendo uma introdução sem jargão no pensamento de Hegel e oferecendo uma compreensão crucial da organização do texto. Capítulo 1: Negação do engajamento No primeiro capítulo, Davis afirma que os comentários positivos de Hegel sobre a natureza da filosofia devem ser relegados para trás, porque eles não constituem o verdadeiro objeto da introdução. Em vez disso, ele se concentra em aspectos negativos da pseudofilosofobia, como o engajamento, que inclui tentar apresentar a filosofia de uma maneira acessível e fácil de entender. No entanto, esta abordagem acaba por não ser capaz de cobrir a complexidade e profundidade do estudo filosófico.

Il presepe di «Fenomenologia dello spirito: critica della pseudofilosofobia», scritto da George Wilhelm Friedrich Hegel nel 1807, è uno dei testi più letti del suo corpo, ma la sua vera destinazione e significato rimangono in gran parte fraintesi. In questo libro, Andrew Davis sfida le interpretazioni precedenti, che suggerivano che l'intenzione di Hegel fosse quella di far conoscere ai lettori il suo metodo filosofico, sostenendo invece che la prefazione dovrebbe essere compresa come una critica alla pseudofilosofobia. Esplorando la natura della filosofia attraverso la negazione, ogni capitolo esplora la diversa forma di pseudofilosofobia trattata nella prefazione, fornendo un'introduzione senza gergo al pensiero di Hegel e offrendo una comprensione decisiva dell'organizzazione del testo. Capitolo Uno: Negare l'ansia Nel primo capitolo Davis sostiene che i commenti positivi di Hegel sulla natura della filosofia devono essere spostati al di sotto del piano perché non costituiscono il vero essere della prefazione. concentra invece sugli aspetti negativi della pseudofilosofia, come l'ansia, che include il tentativo di immaginare una filosofia in modo semplice e facile da comprendere. Ma questo approccio alla fine non è in grado di coprire la complessità e la profondità dello studio filosofico.

Vorwort zu „Phänomenologie des Geistes: Kritik der Pseudophilosophie“ Das Vorwort zu „Phänomenologie des Geistes“ von Georg Wilhelm Friedrich Hegel aus dem Jahr 1807 ist einer der meistgelesenen Texte in seinem Korpus, dessen wahrer Zweck und Bedeutung jedoch weitgehend missverstanden bleibt. In diesem Buch stellt Andrew Davis frühere Interpretationen in Frage, die darauf hindeuteten, dass Hegels Absicht darin bestand, die ser mit seiner eigenen philosophischen Methode vertraut zu machen, und argumentierte stattdessen, dass das Vorwort als Kritik an der Pseudophilosophie verstanden werden sollte. Jedes Kapitel untersucht die Natur der Philosophie durch ugnung und untersucht die unterschiedliche Form der Pseudophilosophie, die im Vorwort behandelt wird, indem es eine Einführung ohne Jargon in Hegels Gedanken gibt und entscheidende Einblicke in die Organisation des Textes bietet. Im ersten Kapitel argumentiert Davis, dass Hegels positive Kommentare über die Natur der Philosophie in den Hintergrund gedrängt werden sollten, da sie nicht das eigentliche Wesen des Vorworts darstellen. Stattdessen konzentriert er sich auf die negativen Aspekte der Pseudophilosophie, wie die Erbauung, die den Versuch beinhaltet, die Philosophie auf eine zugängliche und leicht verständliche Weise darzustellen. Dieser Ansatz ist jedoch letztlich nicht in der Lage, die Komplexität und Tiefe der philosophischen Forschung zu erfassen.

Przedmowa do „Fenomenologia ducha: krytyka pseudofilozofii” Przedmowa do „Fenomenologii ducha”, napisana przez Georg Wilhelm Friedrich Hegel w 1807, jest jednym z najczęściej czytanych tekstów w jego ciało, ale jego prawdziwy cel i znaczenie pozostają w dużej mierze źle zrozumiane. W książce tej Andrew Davies kwestionuje wcześniejsze interpretacje sugerujące, że intencją Hegla jest wprowadzenie czytelników do własnej metody filozoficznej, zamiast argumentować, że przedmowa powinna być rozumiana jako krytyka pseudo-filozofii. Badając naturę filozofii poprzez negację, każdy rozdział bada inną formę pseudofilozofii adresowaną w przedmowie, zapewniając wprowadzenie bez żargonu do myśli Hegla i oferując kluczowy wgląd w organizację tekstu. Rozdział pierwszy: Zaprzeczenie edyfikacji W pierwszym rozdziale Davis twierdzi, że pozytywne uwagi Hegla na temat charakteru filozofii powinny zostać przeniesione do tła, ponieważ nie stanowią rzeczywistej istoty przedmowy. Zamiast tego skupia się na negatywnych aspektach pseudofilozofii, takich jak edyfikacja, która polega na próbie prezentacji filozofii w dostępny i łatwy do zrozumienia sposób. Jednak podejście to ostatecznie nie uchwyci złożoności i głębi dociekań filozoficznych.

הקדמה ל ”פנומנולוגיה של רוח: ביקורת של פסאודופילוסופיה” ההקדמה ל ”פנומנולוגיה של רוח”, שנכתב על ידי גאורג וילהלם פרידריך הגל בשנת 1807, הוא אחד הטקסטים הנקראים ביותר בקורפוס שלו, אך עדיין מטרתו האמיתית היא ומשמעות נשארת ברובה לא מובנת. בספר זה, אנדרו דיוויס מאתגר פרשנויות קודמות שהציעו את כוונתו של הגל היה להכיר לקוראים את השיטה הפילוסופית שלו, במקום לטעון שיש להבין את ההקדמה כביקורת של פסאודו-פילוסופיה. בחינת טבעה של הפילוסופיה באמצעות שלילה, כל פרק בוחן צורה שונה של פסאודופילוסופיה הממוקמת בהקדמה, ומספק הקדמה ללא ז 'רגון למחשבתו של הגל ומציע תובנה מכרעת על ארגון הטקסט. בפרק הראשון, דייוויס טוען שההערות החיוביות של הגל על אופי הפילוסופיה צריכות להיות מועברות אל הרקע, מכיוון שהן אינן מהוות את החומר האמיתי של ההקדמה. במקום זאת, הוא מתמקד בהיבטים השליליים של פסאודופילוסופיה, כגון חינוך, הכרוך בניסיון להציג פילוסופיה בדרך נגישה וקלה להבנה. עם זאת, גישה זו אינה מצליחה בסופו של דבר לתפוס את המורכבות ואת עומק החקירה הפילוסופית.''

"Ruhun Fenomenolojisi: Pseudophilosophy'nin Bir Eleştirisi'nin Önsözü Georg Wilhelm Friedrich Hegel tarafından 1807'de yazılan" Ruhun Fenomenolojisi'nin önsözü, külliyatında en çok okunan metinlerden biridir, ancak gerçek amacı ve anlamı büyük ölçüde yanlış anlaşılmaktadır. Bu kitapta Andrew Davies, Hegel'in niyetinin okuyucuları kendi felsefi yöntemiyle tanıştırmak olduğunu öne süren önceki yorumlara meydan okuyor, bunun yerine önsözün sahte felsefenin bir eleştirisi olarak anlaşılması gerektiğini savunuyor. Felsefenin doğasını olumsuzlama yoluyla inceleyen her bölüm, önsözde ele alınan farklı bir pseudophilosophy biçimini araştırır, Hegel'in düşüncesine jargonsuz bir giriş sağlar ve metnin organizasyonuna çok önemli bir bakış açısı sunar. Birinci Bölüm: The Denial of Edification Birinci bölümde Davis, Hegel'in felsefenin doğası hakkındaki olumlu yorumlarının, önsözün asıl özünü oluşturmadıklarından, arka plana düşürülmesi gerektiğini savunuyor. Bunun yerine, felsefeyi erişilebilir ve anlaşılması kolay bir şekilde sunmaya çalışmayı içeren edifikasyon gibi psödofilozofinin olumsuz yönlerine odaklanır. Bununla birlikte, bu yaklaşım nihayetinde felsefi araştırmanın karmaşıklığını ve derinliğini yakalayamamaktadır.

مقدمة إلى «ظاهرة الروح: نقد للفيلوسوفيا الزائفة» مقدمة «ظاهرة الروح»، كتبها جورج فيلهلم فريدريش هيجل في عام 1807، هي واحدة من أكثر النصوص قراءة على نطاق واسع في مجموعته، ومع ذلك فإن الغرض الحقيقي منها والمعنى لا يزال يساء فهمه إلى حد كبير. في هذا الكتاب، يتحدى أندرو ديفيز التفسيرات السابقة التي أشارت إلى أن نية هيجل كانت تعريف القراء بأسلوبه الفلسفي، وبدلاً من ذلك يجادل بأنه يجب فهم المقدمة على أنها نقد للفلسفة الزائفة. من خلال استكشاف طبيعة الفلسفة من خلال النفي، يستكشف كل فصل شكلاً مختلفًا من الفيلوسوفية الزائفة التي تم تناولها في المقدمة، مما يوفر مقدمة بدون مصطلحات لفكر هيغل ويقدم نظرة ثاقبة حاسمة في تنظيم النص. الفصل الأول: إنكار التهذيب في الفصل الأول، يجادل ديفيس بأن تعليقات هيجل الإيجابية حول طبيعة الفلسفة يجب أن تنزل إلى الخلفية، لأنها لا تشكل الجوهر الفعلي للمقدمة. بدلاً من ذلك، يركز على الجوانب السلبية للفيلوسوفية الزائفة، مثل التنشئة، والتي تتضمن محاولة تقديم الفلسفة بطريقة يسهل الوصول إليها وسهلة الفهم. ومع ذلك، فإن هذا النهج يفشل في النهاية في التقاط تعقيد وعمق التحقيق الفلسفي.

"정신의 현상학: 의사 철학의 비판" 서문 1807 년 게오르그 빌헬름 프리드리히 헤겔 (Georg Wilhelm Friedrich Hegel) 이 쓴 "정신의 현상학" 의 서문은 그의 말뭉치에서 가장 널리 읽힌 텍스트 중 하나이지만 진정한 목적과 의미가 남아 있습니다. 이 책에서 Andrew Davies는 Hegel의 의도가 독자들에게 자신의 철학적 방법을 소개하는 대신 서문을 의사 철학의 비판으로 이해해야한다고 주장하는 이전의 해석에 도전합니다. 부정을 통해 철학의 본질을 탐구하면서, 각 장은 서문에서 다루는 다른 형태의 의사 철학을 탐구하여 헤겔의 생각에 전문 용어없이 소개하고 텍스트 구성에 대한 중요한 통찰력을 제공합니다. 1 장: 교화 거부 첫 장에서 데이비스는 철학의 본질에 대한 헤겔의 긍정적 인 의견은 서문의 실제 내용을 구성하지 않기 때문에 배경으로 강등되어야한다고 주장한다. 대신, 그는 접근하기 쉽고 이해하기 쉬운 방식으로 철학을 제시하려는 교화와 같은 의사 철학의 부정적인 측면에 중점을 둡니다. 그러나이 접근법은 궁극적으로 철학적 탐구의 복잡성과 깊이를 포착하지 못합니다.

"The Phenomenology of Spirit： A Critique of Pseudophilosophy"の序文ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルが1807に書いた"The Phenomenology of Spirit'は、彼の遺体の中で最も広く読まれているテキストの一つですその真の目的と意味は大部分が誤解されています。この本の中でアンドリュー・デイヴィスは、ヘーゲルの意図を示唆する以前の解釈に挑戦し、読者に自身の哲学的方法を導入することを提案し、代わりに序文は疑似哲学の批判として理解されるべきであると主張した。否定を通して哲学の本質を探求し、各章は序文で扱われる異なる形態の疑似フィロソフィーを探求し、ヘーゲルの思想に対する専門用語なしの紹介を提供し、テキストの構成に関する重要な洞察を提供する。第1章教化の否定第1章で、デイヴィスは、ヘーゲルの哲学の性質に関する肯定的なコメントは、序文の実際の物質を構成していないので、背景に引き離されるべきであると論じている。代わりに、彼は哲学をアクセスしやすく理解しやすい方法で提示しようとすることを含む、編集などの疑似哲学の負の側面に焦点を当てています。しかし、このアプローチは最終的に哲学的探求の複雑さと深さを捉えることができません。

Georg Wilhelm Friedrich Hegel於1807撰寫的「精神現象學：偽哲學批評」的序言是其語料庫中閱讀最多的文本之一，但其真實目的和含義在很大程度上仍然被誤解。在這本書中，安德魯·戴維斯（Andrew Davis）挑戰了先前的解釋，這些解釋表明黑格爾的意圖是向讀者介紹他自己的哲學方法，而是認為序言應該被理解為對偽哲學主義的批評。通過否認探索哲學的本質，每章探討了序言中考慮的偽哲學的各種形式，對黑格爾的思想沒有行話，並對文本的組織提供了決定性的見解。第一章：否認教義在第一章中，戴維斯認為，黑格爾對哲學本質的積極評論應該被擱置，因為它們不構成序言的有效實質。取而代之的是，它著重於偽哲學學的負面方面，例如鼻孔，其中包括試圖以易於理解和理解的方式呈現哲學。但是，這種方法最終無法涵蓋哲學研究的復雜性和深度。