Friendship As Ecclesial Binding: A Reading of St. Augustine's Theology of Friendship from His Iohannis Evangelium Tractatus In the age of Augustine, within the classical structures of society, nothing was more valued than friends and friendship. Augustine was an innovative thinker, and friendship represents a good example of his flair for reconfiguring its framework into an ecclesial setting. He believed that "what greater consolation do we have in this human society riddled with errors and anxieties than the unfeigned faith and mutual love of true and good friends?" (1) Yet, as a Christian Bishop, how would he reconceive this well-established and treasured institution? Friendship, as perceived by Augustine, underwent a transformation after his conversion and immersion into the life of the Church. In his exchange with the Donatists, we glimpse his most fully developed vision of friendship. Through his preaching on John's Gospel, which comes to us as his Iohannis Euangelium Tractatus, Augustine reveals his vision of what friendship is. Notably, John's Gospel places significant weight on the incarnation and friendship, allowing us to witness Augustine's hermeneutical strategy of figuration, his notion that friendship with God comes in belonging to the totus Christus, or the whole Christ (2).

Friendship As Ecclesial Binding: A Reading of St. Augustine's Theology of Friendship from His Iohannis Evangelium Tractatus В эпоху Августина в классических структурах общества ничто так не ценилось, как друзья и дружба. Августин был инновационным мыслителем, и дружба представляет собой хороший пример его чутья для реконфигурации своих рамок в церковную обстановку. Он считал, что «какое большее утешение мы имеем в этом человеческом обществе, пронизанном ошибками и тревогами, чем непоколебимая вера и взаимная любовь истинных и добрых друзей?». (1) Тем не менее, как христианский епископ, как бы он примирил это устоявшееся и ценное учреждение? Дружба, как её воспринимал Августин, претерпела трансформацию после его обращения и погружения в жизнь Церкви. В его разговоре с донатистами мы видим его наиболее полное видение дружбы. Через свою проповедь о Евангелии от Иоанна, которое приходит к нам как его «Iohannis Euangelium Tractatus», Августин раскрывает своё видение того, что такое дружба. Примечательно, что Евангелие от Иоанна придает большое значение воплощению и дружбе, позволяя нам стать свидетелями герменевтической стратегии Августина по фигурации, его представления о том, что дружба с Богом приходит в принадлежности к totus Christus, или всему Христу (2).

Friendship As Ecclesial Binding : A Reading of St. Augustine Theology of Friendship from His Iohannis Evangelium Tractatus À l'époque d'Augustine, rien n'était aussi apprécié dans les structures classiques de la société que les amis et les amitiés. Augustin était un penseur innovateur, et l'amitié est un bon exemple de son sens pour reconfigurer son cadre dans l'environnement de l'église. Il croyait que « quelle plus grande consolation avons - ​ nous dans cette société humaine imprégnée d'erreurs et d'angoisses que la foi inébranlable et l'amour mutuel des vrais et des bons amis ? » (1) Néanmoins, en tant qu'évêque chrétien, comment réconcilierait-il cette institution bien établie et précieuse ? L'amitié, comme Augustine l'a perçue, a subi une transformation après sa conversion et son immersion dans la vie de l'Église. Dans sa conversation avec les donatistes, nous voyons sa vision la plus complète de l'amitié. Par son sermon sur l'évangile de Jean, qui nous vient comme son « Iohannis Euangelium Tractatus », Augustin révèle sa vision de ce qu'est l'amitié. Il est remarquable que l'évangile de Jean accorde une grande importance à l'incarnation et à l'amitié, nous permettant d'être témoins de la stratégie herméneutique d'Augustin par la figure, son idée que l'amitié avec Dieu vient dans l'appartenance à totus Christus, ou à tout le Christ (2).

Friendship As Ecclesial Binding: A Reading of St. Augustine's Theology of Friendship from His Iohannis Evangelium Tractatus En la era de Agustín en a las estructuras clásicas de la sociedad, nada se valoraba tanto como amigos y amistades. Agustín era un pensador innovador y la amistad representa un buen ejemplo de su sensibilidad para reconfigurar su marco en un entorno eclesiástico. Creía que «qué mayor consuelo tenemos en esta sociedad humana impregnada de errores y ansiedades que la fe inquebrantable y el amor mutuo de los amigos verdaderos y buenos?». (1) n embargo, como obispo cristiano, cómo reconciliaría esta institución establecida y valiosa? La amistad, como la percibió Agustín, sufrió una transformación tras su conversión y su inmersión en la vida de la Iglesia. En su conversación con los donatistas vemos su visión más completa de la amistad. A través de su sermón sobre el Evangelio de Juan, que nos llega como su «Iohannis Euangelium Tractatus», Agustín revela su visión de lo que es la amistad. Es de destacar que el Evangelio de Juan concede gran importancia a la encarnación y a la amistad, permitiéndonos ser testigos de la estrategia hermenéutica de Agustín sobre la figura, de su concepción de que la amistad con Dios viene a pertenecer al totus christus, o a todo Cristo (2).

Friendship As Eclesial Binding: A Reading of St. Augustine's Theology of Friendship from His Iohannis Evangelium Tractatus Na era Augustin, nada era mais apreciado nas estruturas clássicas da sociedade do que amigos e amizade. Augustin foi um pensador inovador, e a amizade é um bom exemplo de sua sensibilidade para reconfigurar seus marcos para a igreja. Ele considerou que «que maior consolo temos nesta sociedade humana, envolta em erros e ansiedades do que a fé inabalável e o amor mútuo de amigos verdadeiros e bons?» No entanto, como bispo cristão, como ele reconciliaria esta instituição estabelecida e valiosa? A amizade, como Augustine a via, foi transformada após a sua conversão e imersão na vida da Igreja. Na conversa dele com os donatistas, vemos a sua visão mais completa da amizade. Através de seu sermão sobre o Evangelho de João, que vem a nós como seu «Iohannis Euangelium Tractatus», Augustin revela sua visão do que é amizade. É notável que o evangelho de João atribui grande importância à encarnação e à amizade, permitindo-nos testemunhar a estratégia hermenêutica de Augustin sobre a representação, a sua visão de que a amizade com Deus vem em pertença ao totus Christus, ou a todo Cristo (2).

Freundschaft als Ecclesial Bindung: Eine sung von St. Augustine 's Theologie der Freundschaft aus Seinem Iohannis Evangelium Tractatus In der Zeit des Augustinus in den klassischen Strukturen der Gesellschaft wurde nichts mehr geschätzt als Freunde und Freundschaft. Augustinus war ein innovativer Denker, und die Freundschaft ist ein gutes Beispiel für sein Flair, seinen Rahmen in eine kirchliche Umgebung umzugestalten. Er glaubte: „Welchen größeren Trost haben wir in dieser menschlichen Gesellschaft, die von Fehlern und Ängsten durchdrungen ist, als den unerschütterlichen Glauben und die gegenseitige Liebe wahrer und guter Freunde?“. (1) Doch wie würde er als christlicher Bischof diese etablierte und wertvolle Institution versöhnen? Die Freundschaft, wie Augustinus sie wahrnahm, erfuhr nach seiner Bekehrung und dem Eintauchen in das ben der Kirche eine Wandlung. In seinem Gespräch mit den Donatists sehen wir seine umfassendste Vision von Freundschaft. Durch seine Predigt über das Johannesevangelium, das als sein „Iohannis Euangelium Tractatus“ zu uns kommt, offenbart Augustinus seine Vision dessen, was Freundschaft ist. Es ist bemerkenswert, dass das Johannesevangelium der Inkarnation und der Freundschaft große Bedeutung beimisst, so dass wir die hermeneutische Figurationsstrategie von Augustinus miterleben können, seine Vorstellung, dass die Freundschaft mit Gott in der Zugehörigkeit zum Totus Christus oder zum ganzen Christus kommt (2).

Przyjaźń jako oprawa kościelna: Czytanie teologii przyjaźni św. Augustyna z jego Iohannis Evangelium Tractatus W czasach augustyńskich nic nie było bardziej doceniane w klasycznych strukturach społeczeństwa niż przyjaciele i przyjaźń. Augustyn był innowacyjnym myślicielem, a przyjaźń stanowi dobry przykład jego przebłysku dla rekonfiguracji jego ramy do ustawienia kościoła. Wierzył, że „jakiej większej pociechy doznajemy w tym społeczeństwie ludzkim z błędów i niepokojów niż niezachwiana wiara i wzajemna miłość prawdziwych i dobrych przyjaciół?”. (1) Jak jednak jako chrześcijański biskup pogodziłby tę ugruntowaną i cenną instytucję? Przyjaźń, jak postrzegał ją Augustyn, uległa transformacji po jego nawróceniu i zanurzeniu w życiu Kościoła. W rozmowie z donatystami widzimy jego najbardziej kompletną wizję przyjaźni. Poprzez kazanie na temat Ewangelii Jana, które przychodzi do nas jako jego „Iohannis Euangelium Tractatus”, Augustyn objawia swoją wizję przyjaźni. W szczególności Ewangelia Jana przywiązuje dużą wagę do wcielenia i przyjaźni, pozwalając nam świadczyć o hermeneutycznej strategii symbolicznej Augustyna, jego pojęciu, że przyjaźń z Bogiem przychodzi w przynależności do totus Christus, czyli całego Chrystusa (2).

ידידות בשם Ecclesian Binding: A Reading of St. Augustine's Theology of Friends of His Iohannis Evangelium Tractatus in the Augustine, דבר לא זכה להערכה רבה יותר במבנים הקלאסיים של החברה. אוגוסטינוס היה הוגה דעות חדשני, והידידות מספקת דוגמה טובה לכשרון שלו לתכנון מחדש של מסגרת הכנסייה. הוא האמין ש ”איזו נחמה גדולה יותר יש לנו בחברה האנושית הזו, המלאת טעויות ודאגות, מאשר האמונה הבלתי מעורערת והאהבה ההדדית של ידידים אמיתיים וטובים?” (1) אך, כבישוף משיחי, כיצד היה משלים עם מוסד מבוסס ויקר ערך זה? ידידות, כפי שהבחין בה אוגוסטינוס, עברה שינוי לאחר שהמיר את דתו והשתקע בחיי הכנסייה. בשיחתו עם הדונטיסטים, אנו רואים את החזון המלא ביותר שלו של ידידות. בדרשתו על ספר הבשורה על ־ פי יוחנן, המופיע בפנינו כ "יואנז יואנג" ליום טרקטטוס ", מגלה אוגוסטינוס את חזונו לגבי ידידות. ראוי לציין כי ספר הבשורה על ־ פי יוחנן מייחס חשיבות רבה לגלגולים ולידידות, ומאפשר לנו להיות עדים לאסטרטגיית הסמליות ההרמניוטית של אוגוסטינוס, לדעתו, ליחסי ידידות עם אלוהים השייכים לטוטוס כריסטוס, או למשיח כולו (2). ‏''

Ecclesian Binding Olarak Dostluk: Aziz Augustine'in Dostluk Teolojisinin Iohannis Evangelium Tractatus'undan Bir Okuması Augustine döneminde, toplumun klasik yapılarında hiçbir şey arkadaş ve arkadaşlıktan daha fazla takdir edilmedi. Augustine yenilikçi bir düşünürdü ve arkadaşlık, çerçevesini bir kilise ortamında yeniden yapılandırmak için iyi bir örnek teşkil ediyordu. "Hatalar ve endişelerle dolu bu insan toplumunda, gerçek ve iyi arkadaşların sarsılmaz inancı ve karşılıklı sevgisinden daha büyük bir rahatlığa sahip olduğumuza" inanıyordu. (1) Fakat bir Hıristiyan piskopos olarak, bu yerleşik ve değerli kurumu nasıl uzlaştıracaktı? Augustinus'un algıladığı şekliyle dostluk, din değiştirip Kilise'nin hayatına daldıktan sonra bir dönüşüm geçirdi. Donatistlerle yaptığı konuşmada, en eksiksiz dostluk vizyonunu görüyoruz. Bize "Iohannis Euangelium Tractatus'olarak gelen Yuhanna İncili üzerine vaazıyla Augustine, arkadaşlığın ne olduğuna dair vizyonunu ortaya koyuyor. Özellikle, Yuhanna İncili enkarnasyon ve dostluğa büyük önem verir, Augustinus'un hermeneutik figürasyon stratejisine, Tanrı ile dostluğun totus Christus'a veya tüm Mesih'e ait olduğu fikrine tanık olmamızı sağlar (2).

الصداقة باعتبارها ملزمة كنسية: قراءة لاهوت الصداقة للقديس أوغسطين من كتابه Iohannis Evangelium Tractatus في عصر أوغسطين، لم يكن هناك شيء أكثر تقديرًا في الهياكل الكلاسيكية للمجتمع من الأصدقاء والصداقة. كان أوغسطين مفكرًا مبتكرًا، وتوفر الصداقة مثالًا جيدًا على ذوقه لإعادة تشكيل إطاره في بيئة الكنيسة. كان يعتقد أن «ما هي الراحة الأكبر التي نتمتع بها في هذا المجتمع البشري المليء بالأخطاء والقلق من الإيمان الراسخ والحب المتبادل للأصدقاء الحقيقيين والحميمين ؟» (١) كَيْفَ يُسَاعِدُنَا ٱلْأَسْقَفُ ٱلْمَسِيحِيُّ أَنْ نَتَوَفَّقَ مِنْ هٰذِهِ ٱلْمُؤَسَّسَةِ ٱلْقَيِّمَةِ ؟ خضعت الصداقة، كما أدركها أوغسطين، لتحول بعد تحوله وانغماسه في حياة الكنيسة. في محادثته مع Donatists، نرى رؤيته الكاملة للصداقة. من خلال خطبته عن إنجيل يوحنا، والتي تأتي إلينا باسم «يوهانيس يوانجيليوم تراكتاتوس»، يكشف أوغسطين عن رؤيته لماهية الصداقة. والجدير بالذكر أن إنجيل يوحنا يعلق أهمية كبيرة على التجسد والصداقة، مما يسمح لنا بمشاهدة استراتيجية أوغسطين التأويلية للتصوير، وفكرته بأن الصداقة مع الله تأتي في الانتماء إلى طوطس كريستوس، أو المسيح بأكمله (2).

Ecclesian Binding으로서의 우정: 그의 Iohannis Evangelium Tractatus에서 St. Augustine의 우정 신학에 대한 독서 어거스틴 시대에, 친구와 우정보다 사회의 고전 구조에서 더 높이 평가 된 것은 없습니다. 어거스틴은 혁신적인 사상가였으며, 우정은 그의 틀을 교회 환경으로 재구성하기위한 그의 감각의 좋은 예를 제공합니다. 그는 "이 인간 사회에서 우리가 가진 더 큰 위안은 진실하고 좋은 친구에 대한 흔들리지 않는 믿음과 상호 사랑보다 오류와 불안으로 가득 차 있습니까?" (1) 그러나 기독교 감독으로서이 확립되고 귀중한 제도를 어떻게 조정할 것인가? 어거스틴이 인식 한 우정은 교회의 삶에 개종하고 몰입 한 후에 변화를 겪었습니다. Donatists와의 대화에서 우리는 그의 가장 완벽한 우정 비전을 봅니다. 어거스틴은 그의 "Iohannis Euangelium Tractatus" 로 우리에게 오는 요한 복음에 관한 설교를 통해 우정이 무엇인지에 대한 그의 비전을 밝힙니다. 특히 요한 복음은 화신과 우정에 큰 중요성을 부여하여 어거스틴의 형상 해석 전략, 하나님과의 우정이 토투스 크리스투스 또는 그리스도 전체에 속한다는 개념을 목격 할 수있게합니다 (2).

の友情エクレシアの束縛として：彼のイオハニス・エヴァンゲリウム・トラクタトゥスからの聖アウグスティヌスの友情の神学の朗読アウグスティヌスの時代には、社会の古典的構造において友人や友情ほど高く評価されるものはありませんでした。アウグスティヌスは革新的な思想家であり、友情は彼の枠組みを教会の設定に再構成するための彼の才能の良い例を提供する。イエスは、「この人間社会には、真と善良な友人の揺るぎない信仰と相互愛よりも、誤りや不安に満ちた、どんな大きな慰めがあるのでしょうか」と信じておられました。（1）しかし、クリスチャンの司教として、この確立された貴重な機関をどのように調和させますか。アウグスティヌスがそれを認識したように、友情は、彼の改宗と教会の生活に没頭した後、変換を受けました。ドナチスとの会話の中で、私たちは彼の最も完全な友情のビジョンを見ます。彼の「イオハニス・ユーアンゲリウム・トラクタトゥス」として私たちに来るヨハネの福音に関する彼の説教を通して、アウグスティヌスは友情とは何かについての彼のビジョンを明らかにします。特に、ヨハネの福音書は、化身と友情を非常に重視しており、アウグスティヌスの神との友情がトートス・クリストゥス、あるいはキリスト全体に属しているという観念を目撃することができます（2）。

友誼作為經典Binding：奧古斯丁從他的約漢尼斯福音傳說中讀到的友誼理論在奧古斯丁時代，在社會的古典結構中，沒有什麼比朋友和友誼更受重視了。奧古斯丁是一位創新的思想家，友誼代表了他將框架重新配置為教堂環境的天賦的典範。他認為，「在這個充滿錯誤和焦慮的人類社會中，我們比真正和善良的朋友的堅定信念和相互愛更有安慰？」（1）然而，作為一名基督教主教，他如何調和這個既有價值又有價值的機構？奧古斯丁（Augustine）認為的友誼在他的conversion依和沈浸在教會的生活中後發生了轉變。在與多納主義者的對話中，我們看到了他對友誼的最全面願景。奧古斯丁通過他關於約翰福音的講道，作為他的「Iohannis Euangelium Tractatus」來到我們，揭示了他對友誼是什麼的看法。值得註意的是，約翰福音非常重視化身和友誼，使我們能夠見證奧古斯丁的詮釋學戰術，他認為與上帝的友誼與托圖斯·克裏斯托斯或整個基督有關（2）。