The book poses difficult questions about the nature of salvation, the cost of discipleship, and the true meaning of Jesus' death and resurrection. Through this thought-provoking exploration, Tozer encourages readers to examine their beliefs and motivations, urging them to seek a deeper relationship with God. The Plot The book begins by questioning who was ultimately responsible for sentencing Jesus to death on the cross. Tozer argues that it was not just the Roman authorities or the Jewish leaders, but rather humanity's inherent sinfulness that led to Jesus' crucifixion. He emphasizes that our natural inclination towards self-righteousness and pride prevents us from acknowledging our own culpability in Jesus' death, instead blaming others for our own spiritual apathy and lack of devotion. Tozer then turns his attention to the concept of goodness and whether humans can ever be "good enough" for God. He asserts that our attempts at self-improvement and religious activity are insufficient, as they do not address the root issue of our sinful nature. Instead, he suggests that true transformation comes only through a recognition of our helplessness and our need for God's grace.

Книга ставит сложные вопросы о природе спасения, стоимости ученичества и истинном значении смерти и воскресения Иисуса. С помощью этого исследования, заставляющего задуматься, Тозер призывает читателей исследовать свои убеждения и мотивы, призывая их искать более глубокие отношения с Богом. Сюжет Книга начинается с вопроса о том, кто в конечном итоге был ответственен за приговор Иисуса к смерти на кресте. Тозер утверждает, что не только римские власти или еврейские лидеры, но и присущая человечеству греховность привели к распятию Иисуса. Он подчеркивает, что наша естественная склонность к самодовольству и гордости не позволяет нам признать нашу собственную виновность в смерти Иисуса, вместо этого обвиняя других в нашей собственной духовной апатии и отсутствии преданности. Затем Тозер обращает свое внимание на понятие благости и на то, могут ли люди когда-либо быть «достаточно хорошими» для Бога. Он утверждает, что наши попытки самосовершенствования и религиозной деятельности недостаточны, так как они не затрагивают корневой вопрос нашей греховной природы. Вместо этого он предполагает, что истинное преобразование происходит только через признание нашей беспомощности и нашей потребности в Божьей благодати.

livre pose des questions complexes sur la nature du salut, le coût de l'apprentissage et la signification réelle de la mort et de la résurrection de Jésus. À travers cette étude qui fait réfléchir, Tozer encourage les lecteurs à explorer leurs convictions et leurs motivations, les encourageant à rechercher une relation plus profonde avec Dieu. L'histoire livre commence par la question de savoir qui a finalement été responsable de la condamnation de Jésus à mourir sur la croix. Tozer affirme que non seulement les autorités romaines ou les dirigeants juifs, mais aussi le péché inhérent à l'humanité ont conduit à la crucifixion de Jésus. Il souligne que notre propension naturelle à la suffisance et à l'orgueil ne nous permet pas de reconnaître notre propre culpabilité dans la mort de Jésus, en accusant plutôt les autres de notre propre apathie spirituelle et de notre manque de dévotion. Tozer se concentre ensuite sur la notion de bonté et sur la question de savoir si les humains peuvent être « assez bons » pour Dieu. Il affirme que nos tentatives d'auto-amélioration et nos activités religieuses ne sont pas suffisantes, car elles n'abordent pas la question fondamentale de notre nature pécheresse. Au lieu de cela, il suggère que la véritable transformation ne se fait que par la reconnaissance de notre impuissance et de notre besoin de la grâce de Dieu.

libro plantea preguntas complejas sobre la naturaleza de la salvación, el costo del discipulado y el verdadero significado de la muerte y resurrección de Jesús. Con este estudio que hace reflexionar, Tozer anima a los lectores a investigar sus creencias y motivos, animándolos a buscar una relación más profunda con Dios. La trama libro comienza con la pregunta de quién fue finalmente el responsable de la sentencia de Jesús a la muerte en la cruz. Tozer afirma que no solo las autoridades romanas o los líderes judíos, sino también la pecaminosidad inherente a la humanidad, llevaron a la crucifixión de Jesús. Subraya que nuestra inclinación natural hacia la complacencia y el orgullo no nos permite reconocer nuestra propia culpabilidad por la muerte de Jesús, sino culpar a otros por nuestra propia apatía espiritual y falta de devoción. Entonces Tozer pone su atención en el concepto de bondad y en si la gente puede ser alguna vez «lo suficientemente buena» para Dios. Afirma que nuestros intentos de auto-perfeccionamiento y actividades religiosas son insuficientes, ya que no tocan la cuestión raíz de nuestra naturaleza pecaminosa. En cambio, sugiere que la verdadera transformación sólo ocurre a través del reconocimiento de nuestra impotencia y nuestra necesidad de la gracia de Dios.

O livro apresenta questões complexas sobre a natureza da salvação, o custo do aprendizado e o verdadeiro significado da morte e ressurreição de Jesus. Com este estudo que faz pensar, Toser convida os leitores a explorar suas crenças e motivações, encorajando-os a procurar uma relação mais profunda com Deus. A história do Livro começa com a pergunta sobre quem acabou por ser responsável pela condenação de Jesus à morte na cruz. Toser afirma que não apenas as autoridades romanas ou os líderes judeus, mas também a pecuniosidade inerente à humanidade levou à crucificação de Jesus. Ele ressalta que a nossa tendência natural à complacência e ao orgulho nos impede de reconhecer a nossa própria culpa pela morte de Jesus, ao invés de culpar os outros pela nossa própria apatia espiritual e falta de lealdade. Em seguida, Toser chama a sua atenção para o conceito de bondade e se as pessoas podem ser «suficientemente boas» para Deus. Ele afirma que as nossas tentativas de auto-desenvolvimento e atividades religiosas são insuficientes, porque não afetam a questão de raiz da nossa natureza pecaminosa. Em vez disso, ele sugere que a verdadeira transformação só ocorre através do reconhecimento da nossa impotência e da nossa necessidade na graça de Deus.

Il libro pone domande complesse sulla natura della salvezza, sul costo dell'apprendimento e sul vero significato della morte e della risurrezione di Gesù. Con questo studio che fa riflettere, Toser invita i lettori a esplorare le loro convinzioni e motivazioni, incoraggiandoli a cercare un rapporto più profondo con Dio. La trama del inizia con la domanda su chi alla fine fu responsabile della condanna a morte di Gesù sulla croce. Toser sostiene che non solo le autorità romane o i leader ebrei, ma anche la peccatura inerente all'umanità hanno portato alla crocifissione di Gesù. Egli sottolinea che la nostra naturale propensione alla compiacenza e all'orgoglio non ci permette di riconoscere la nostra stessa colpevolezza per la morte di Gesù, invece di accusare gli altri della nostra stessa apatia spirituale e mancanza di lealtà. Poi Toser si concentra sul concetto di bontà e sul fatto che le persone possano essere «abbastanza buone» per Dio. Egli sostiene che i nostri sforzi di auto-miglioramento e le nostre attività religiose non sono sufficienti perché non riguardano la questione radice della nostra natura peccaminosa. Invece, suggerisce che la vera trasformazione avviene solo attraverso il riconoscimento della nostra impotenza e del nostro bisogno di grazia di Dio.

Das Buch wirft schwierige Fragen über die Natur des Heils, die Kosten der Jüngerschaft und die wahre Bedeutung des Todes und der Auferstehung Jesu auf. Mit dieser nachdenklichen Forschung ermutigt Tozer die ser, ihre Überzeugungen und Motive zu erforschen, und ermutigt sie, eine tiefere Beziehung zu Gott zu suchen. Die Handlung Das Buch beginnt mit der Frage, wer letztlich für das Urteil Jesu zum Tod am Kreuz verantwortlich war. Tozer argumentiert, dass nicht nur die römischen Behörden oder die jüdischen Führer, sondern auch die der Menschheit innewohnende Sündhaftigkeit zur Kreuzigung Jesu führten. Er betont, dass unsere natürliche Neigung zu Selbstzufriedenheit und Stolz uns daran hindert, unsere eigene Schuld am Tod Jesu zu erkennen, und stattdessen andere unserer eigenen geistlichen Apathie und mangelnder Loyalität beschuldigt. Dann lenkt Tozer seine Aufmerksamkeit auf den Begriff der Güte und darauf, ob Menschen jemals „gut genug“ für Gott sein können. Er argumentiert, dass unsere Versuche, uns selbst zu verbessern und religiöse Aktivitäten sind unzureichend, da sie nicht die Wurzelfrage unserer sündigen Natur berühren. Stattdessen geht er davon aus, dass wahre Transformation nur durch die Anerkennung unserer Hilflosigkeit und unseres Bedürfnisses nach Gottes Gnade geschieht.

הספר מציג שאלות מורכבות על טבעה של הישועה, על עלותם של תלמידי המשיח ועל המשמעות האמיתית של מותו ותחייתו של ישוע. עם מחקר מעורר מחשבה זה, טוזר מעודד את הקוראים לחקור את אמונותיהם ומניעיהם, דוחק בהם לחפש קשר עמוק יותר עם אלוהים. עלילה הספר מתחיל עם השאלה מי היה אחראי בסופו של דבר לגזר דינו של ישו למוות על הצלב. טוזר טוען שלא רק השלטונות הרומיים או מנהיגי היהודים, אלא גם החטא הטבוע באנושות הובילו לצליבתו של ישו. הוא מדגיש שהנטייה הטבעית שלנו לשאננות ולגאווה מונעת מאיתנו להודות באשמתנו במותו של ישו, במקום להאשים אחרים באדישות הרוחנית שלנו ובחוסר המסירות שלנו. אזי, טוזר מפנה את תשומת ־ לבו לרעיון הטוּב והאם אי ־ פעם יוכלו בני ־ האדם להיות ”טובים דיים” לאלהים. הוא טוען שהניסיונות שלנו לשיפור עצמי ופעילות דתית אינם מספיקים, כיוון שהם אינם מתייחסים לנושא השורשי של טבענו החוטא. תחת זאת, הוא מציע שהשינוי האמיתי יתרחש רק באמצעות הכרה בחוסר האונים שלנו והצורך שלנו בחסד אלוהים.''

Kitap kurtuluşun doğası, öğrenciliğin bedeli ve İsa'nın ölümü ile dirilişinin gerçek anlamı hakkında karmaşık sorular ortaya koyuyor. Bu düşündürücü araştırmayla Tozer, okuyucuları inançlarını ve güdülerini keşfetmeye teşvik ederek onları Tanrı ile daha derin bir ilişki kurmaya teşvik eder. Kitap, İsa'nın çarmıhta ölüme mahkum edilmesinden nihai olarak kimin sorumlu olduğu sorusuyla başlar. Tozer, sadece Romalı yetkililerin veya Yahudi liderlerin değil, aynı zamanda insanlığın günahkârlığının da İsa'nın çarmıha gerilmesine yol açtığını savunuyor. Kayıtsızlık ve gurur konusundaki doğal eğilimimizin, İsa'nın ölümü için kendi suçluluğumuzu kabul etmemizi, bunun yerine başkalarını kendi manevi ilgisizliğimiz ve özveri eksikliğimiz için suçlamamızı engellediğini vurguluyor. Tozer daha sonra dikkatini iyilik kavramına ve insanların Tanrı için "yeterince iyi" olup olamayacağına çevirir. Kendini geliştirme ve dini faaliyet girişimlerimizin, günahkâr doğamızın temel meselesini ele almadıkları için yetersiz olduğunu savunuyor. Bunun yerine, gerçek dönüşümün yalnızca çaresizliğimizin ve Tanrı'nın lütfuna olan ihtiyacımızın tanınmasıyla gerçekleştiğini öne sürüyor.

يطرح الكتاب أسئلة معقدة حول طبيعة الخلاص، وتكلفة التأديب، والمعنى الحقيقي لموت يسوع وقيامته. من خلال هذا البحث المثير للتفكير، يشجع توزر القراء على استكشاف معتقداتهم ودوافعهم، ويحثهم على البحث عن علاقة أعمق مع الله. Plot يبدأ الكتاب بمسألة من كان مسؤولاً في النهاية عن حكم يسوع بالإعدام على الصليب. يجادل توزر بأن ليس فقط السلطات الرومانية أو القادة اليهود، ولكن أيضًا الخطايا المتأصلة للإنسانية أدت إلى صلب يسوع. ويشدد على أن ميلنا الطبيعي نحو الرضا عن النفس والفخر يمنعنا من الاعتراف بذنبنا لموت يسوع، وبدلاً من ذلك نلوم الآخرين على اللامبالاة الروحية وعدم التفاني. ثم يوجه توزر انتباهه إلى فكرة الصلاح وما إذا كان يمكن للبشر أن يكونوا «صالحين بما فيه الكفاية» لله. يجادل بأن محاولاتنا لتحسين الذات والنشاط الديني غير كافية، لأنها لا تعالج القضية الجذرية لطبيعتنا الخاطئة. بدلاً من ذلك، يقترح أن التحول الحقيقي لا يحدث إلا من خلال الاعتراف بعجزنا وحاجتنا إلى نعمة الله.

이 책은 구원의 본질, 제자 비용, 예수의 죽음과 부활의 진정한 의미에 대한 복잡한 질문을 제기합니다. 이 생각을 불러 일으키는 연구를 통해 Tozer는 독자들이 자신의 신념과 동기를 탐구하여 하나님과의 더 깊은 관계를 추구하도록 권장합니다. 이 책은 누가 십자가에서 예수의 사형 선고에 책임이 있는지에 대한 질문으로 시작됩니다. 토저는 로마 당국이나 유대인 지도자뿐만 아니라 인류의 고유 한 죄가 예수의 십자가에 못 박히신다고 주장한다. 그는 안주와 자존심에 대한 우리의 자연스러운 경향이 우리가 예수의 죽음에 대한 우리 자신의 culpability를 인정하지 못하게하는 대신, 우리 자신의 영적 무관심과 헌신의 부족으로 다른 사람들을 비난한다고 강조합니다 그런 다음 Tozer는 선의 개념과 인간이 하나님 께 "충분히 좋은" 것이 될 수 있는지에 관심을 돌립니다. 그는 우리의 죄 많은 본성의 근본 문제를 다루지 않기 때문에 자기 개선과 종교 활동에 대한 우리의 시도가 불충분하다고 주장합니다. 대신, 그는 진정한 변화는 우리의 무력감과 하나님의 은혜에 대한 필요성을 인식함으로써 만 발생한다고 제안합니다

この本は、救いの本質、弟子の犠牲、そしてイエスの死と復活の真の意味について複雑な疑問を提起しています。トーザーはこの思想的な研究を通して、読者に自分の信念や動機を探求し、神とのより深い関係を追求するよう促します。プロットこの本は、イエスが十字架で死刑を宣告されたことについて、最終的に誰が責任を負ったのかという問題から始まります。トーザーは、ローマの権威やユダヤ人の指導者だけでなく、人類の本質的な罪深さもイエスの十字架につけられたと主張しています。彼は、私たちの自然な自己満足と誇りに対する傾向は、私たちがイエスの死のために自分自身の責任を認めることを妨げ、代わりに私たち自身の霊的無関心と献身の欠如のために他の人を非難することを強調します。その後、トーザーは善の概念に注意を向け、人間が神にとって「十分に良い」存在であることができるかどうかに注意を向けます。彼は、私たちの自己改善と宗教活動の試みは、私たちの罪深い性質の根本的な問題に対処しないので、不十分であると主張しています。その代わりに、真の変革は、私たちの無力さと神の恵みの必要性を認識することによってのみ起こることを示唆しています。

本書提出了有關救贖的性質，學徒的成本以及耶穌死亡和復活的真正含義的復雜問題。通過這項令人反思的研究，托澤鼓勵讀者探索他們的信仰和動機，鼓勵他們尋求與上帝的更深層次的關系。本書的情節始於誰最終負責耶穌在十字架上被判處死刑的問題。托澤認為，不僅羅馬當局或猶太領導人，而且人類固有的罪惡導致耶穌被釘十字架。他強調，我們對自滿和驕傲的自然傾向使我們無法承認自己對耶穌之死的內疚，而是指責他人我們自己的精神冷漠和缺乏奉獻精神。然後，托澤將註意力轉向善良的概念，以及人類是否可能對上帝「足夠好」。他認為，我們的自我完善和宗教活動嘗試是不夠的，因為它們沒有解決我們罪惡本質的根源問題。相反，他建議真正的轉變只能通過承認我們的無助和對上帝恩典的需求來實現。