The Plot: In the book "Critique of Rationality: Judgement and Creativity from Benjamin to Merleau-Ponty author John Eustice O'Brien presents a compelling argument for the need to reassess the role of technology in modern society. He begins by examining the issue of unbridled instrumental reason, which has led to a distortion of rationality in Western culture, as identified by early German Romantics and further explored by Isaiah Berlin and Walter Benjamin. O'Brien then delves into the work of French social philosopher Maurice Merleau-Ponty, whose radical epistemology offers a unique perspective on the nature of social reality and the importance of aesthetic consciousness in shaping our understanding of the world. According to O'Brien, the development of modern knowledge has become overly focused on technical necessity, leading to a neglect of the importance of judgement and creativity in shaping our understanding of reality. In order to address this imbalance, he proposes the need for a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge, one that prioritizes the intersubjective presence of all individuals in a community of meaning. This approach would allow for a more nuanced understanding of reality, grounded in the shared experiences and perspectives of diverse individuals. O'Brien argues that the survival of humanity and the unity of people in a divided world require the development of such a personal paradigm.

В книге «Критика рациональности: суждение и творчество от Бенджамина до Мерло-Понти» автор Джон Юстис О'Брайен представляет убедительный аргумент в пользу необходимости переоценки роли технологий в современном обществе. Он начинает с изучения вопроса о необузданном инструментальном разуме, что привело к искажению рациональности в западной культуре, что было выявлено ранними немецкими романтиками и дополнительно исследовано Исайей Берлином и Вальтером Беньямином. Затем О'Брайен углубляется в работу французского социального философа Мориса Мерло-Понти, чья радикальная эпистемология предлагает уникальный взгляд на природу социальной реальности и важность эстетического сознания в формировании нашего понимания мира. По мнению О'Брайена, развитие современных знаний стало чрезмерно сфокусированным на технической необходимости, что привело к пренебрежению важностью суждений и творчества в формировании нашего понимания реальности. Для того, чтобы устранить этот дисбаланс, он предлагает необходимость личной парадигмы восприятия технологического процесса развития современного знания, такой, которая отдает приоритет межсубъективному присутствию всех индивидов в сообществе смысла. Этот подход позволил бы более тонко понять реальность, основанную на общем опыте и перспективах различных людей. О'Брайен утверждает, что выживание человечества и единство людей в разделенном мире требуют развития такой личной парадигмы.

Dans le livre Critique de la rationalité : jugement et créativité de Benjamin à Merlot-Ponti, l'auteur John Justis O'Brien présente un argument convaincant sur la nécessité de réévaluer le rôle de la technologie dans la société moderne. Il commence par étudier la question de l'esprit instrumental débridé, qui a conduit à une distorsion de la rationalité dans la culture occidentale, qui a été révélée par les premiers romantiques allemands et explorée par Isaiah Berlin et Walter Benyamin. O'Brien s'oriente ensuite vers le travail du philosophe social français Maurice Merlot-Ponti, dont l'épistémologie radicale offre une vision unique de la nature de la réalité sociale et de l'importance de la conscience esthétique dans la formation de notre compréhension du monde. Selon O'Brien, le développement des connaissances modernes est devenu trop axé sur la nécessité technique, ce qui a conduit à négliger l'importance du jugement et de la créativité dans la formation de notre compréhension de la réalité. Pour remédier à ce déséquilibre, il suggère la nécessité d'un paradigme personnel de perception du processus technologique du développement de la connaissance moderne, qui donne la priorité à la présence intersubjective de tous les individus dans la communauté de sens. Cette approche permettrait de mieux comprendre la réalité basée sur les expériences et les perspectives communes des différentes personnes. O'Brien affirme que la survie de l'humanité et l'unité des gens dans un monde divisé exigent le développement d'un tel paradigme personnel.

En el libro «La crítica de la racionalidad: juicio y obra de Benjamin a Merlo-Ponty», el autor John Justice O'Brien presenta un argumento convincente a favor de la necesidad de reevaluar el papel de la tecnología en la sociedad actual. Comienza estudiando la cuestión de la mente instrumental desenfrenada, que llevó a una distorsión de la racionalidad en la cultura occidental, que fue revelada por los primeros románticos alemanes y explorada aún más por Isaías Berlín y Walter Benjamin. Entonces, O'Brien profundiza en la obra del filósofo social francés Maurice Merlot-Ponty, cuya epistemología radical ofrece una visión única de la naturaleza de la realidad social y de la importancia de la conciencia estética en la formación de nuestra comprensión del mundo. Según O'Brien, el desarrollo del conocimiento moderno se ha vuelto excesivamente centrado en la necesidad técnica, lo que ha llevado a descuidar la importancia de los juicios y la creatividad en la formación de nuestra comprensión de la realidad. Para corregir este desequilibrio, propone la necesidad de un paradigma personal para percibir el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, uno que priorice la presencia intersubjetiva de todos los individuos en una comunidad de significado. Este enfoque permitiría una comprensión más sutil de la realidad basada en las experiencias y perspectivas compartidas de las diferentes personas. O'Brien afirma que la supervivencia de la humanidad y la unidad de los seres humanos en un mundo dividido requieren el desarrollo de tal paradigma personal.

Em «Críticas à racionalidade: julgamento e criatividade de Benjamin a Merlo Ponti», o autor John Eustice O'Brien apresenta um argumento convincente para a necessidade de reavaliar o papel da tecnologia na sociedade moderna. Ele começa por estudar a questão da mente instrumental desenfreada, o que levou a uma distorção da racionalidade na cultura ocidental, o que foi detectado pelos românticos alemães iniciais e explorado por Isaiah Berlim e Walter Benyamin. Então O'Brien se aprofundou no trabalho do filósofo social francês Maurice Merlo-Ponti, cuja epistemologia radical oferece uma visão única da natureza da realidade social e da importância da consciência estética na formação da nossa compreensão do mundo. De acordo com O'Brien, o desenvolvimento do conhecimento moderno tornou-se excessivamente focado na necessidade técnica, o que levou a um despreparo da importância do julgamento e da criatividade na formação da nossa compreensão da realidade. Para remover esse desequilíbrio, ele propõe a necessidade de um paradigma pessoal de percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno, tal como prioriza a presença intersetiva de todos os indivíduos na comunidade do sentido. Esta abordagem permitiria compreender de forma mais sutil a realidade baseada em experiências e perspectivas comuns. O'Brien afirma que a sobrevivência da humanidade e a unidade das pessoas num mundo dividido exigem o desenvolvimento desse paradigma pessoal.

Nel libro «Critica alla razionalità: giudizio e creatività da Benjamin a Merlo-Ponti», l'autore John Eustice O'Brien sostiene in modo convincente la necessità di rivalutare il ruolo della tecnologia nella società moderna. Inizia studiando la questione della mente strumentale disinvolta, che ha portato alla distorsione della razionalità nella cultura occidentale, come rilevato dai primi romantici tedeschi e ulteriormente esplorato da Isaiah Berlino e Walter Benyamin. Poi O'Brien approfondisce il lavoro del filosofo sociale francese Maurice Merlo-Ponti, la cui epistemologia radicale offre una visione unica della natura della realtà sociale e dell'importanza della coscienza estetica nella formazione della nostra comprensione del mondo. Secondo O'Brien, lo sviluppo della conoscenza moderna si è concentrato eccessivamente sulla necessità tecnica, che ha trascurato l'importanza del giudizio e della creatività nel formare la nostra comprensione della realtà. Per colmare questo squilibrio, suggerisce la necessità di un paradigma personale della percezione del processo tecnologico per lo sviluppo della conoscenza moderna, tale da dare la priorità alla presenza interattiva di tutti gli individui nella comunità del significato. Questo approccio permetterebbe di comprendere in modo più sottile la realtà basata sull'esperienza comune e sulle prospettive delle diverse persone. O'Brien sostiene che la sopravvivenza dell'umanità e l'unità delle persone in un mondo diviso richiedono uno sviluppo di tale paradigma personale.

In „Kritik der Rationalität: Urteil und Kreativität von Benjamin bis Merlot-Ponty“ liefert Autor John Eustice O'Brien ein überzeugendes Argument für die Notwendigkeit, die Rolle der Technologie in der modernen Gesellschaft neu zu bewerten. Er beginnt mit der Untersuchung der Frage nach der ungezügelten instrumentellen Vernunft, die zu einer Verzerrung der Rationalität in der westlichen Kultur führte, die von den frühen deutschen Romantikern aufgedeckt und von Isaiah Berlin und Walter Benjamin weiter untersucht wurde. O'Brien taucht dann in die Arbeit des französischen Sozialphilosophen Maurice Merleau-Ponty ein, dessen radikale Erkenntnistheorie eine einzigartige cht auf die Natur der sozialen Realität und die Bedeutung des ästhetischen Bewusstseins bei der Gestaltung unseres Verständnisses der Welt bietet. Laut O'Brien hat sich die Entwicklung des modernen Wissens zu sehr auf die technische Notwendigkeit konzentriert, was zu einer Vernachlässigung der Bedeutung von Urteilen und Kreativität bei der Gestaltung unseres Verständnisses der Realität geführt hat. Um dieses Ungleichgewicht zu beseitigen, schlägt es die Notwendigkeit eines persönlichen Paradigmas der Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens vor, das der intersubjektiven Präsenz aller Individuen in der nngemeinschaft Priorität einräumt. Dieser Ansatz würde ein differenzierteres Verständnis der Realität ermöglichen, basierend auf den gemeinsamen Erfahrungen und Perspektiven verschiedener Menschen. O'Brien argumentiert, dass das Überleben der Menschheit und die Einheit der Menschen in einer geteilten Welt die Entwicklung eines solchen persönlichen Paradigmas erfordern.

W „Critique of Reason: Judgment and Creativity from Benjamin to Merleau-Ponty”, autor John Eustis O'Brien przedstawia przekonujący argument za koniecznością ponownej oceny roli technologii we współczesnym społeczeństwie. Zaczyna od zbadania kwestii nieokiełznanego umysłu instrumentalnego, który doprowadził do zniekształcenia racjonalności w kulturze zachodniej, co zostało ujawnione przez wczesnych romantyków niemieckich i dalej badane przez Izajasza Berlina i Waltera Benjamina. O'Brien następnie zagłębia się w pracę francuskiego filozofa społecznego Maurice'a Merleau-Ponty, którego radykalna epistemologia oferuje unikalną perspektywę natury rzeczywistości społecznej i znaczenia świadomości estetycznej w kształtowaniu naszego zrozumienia świata. Według O'Briena rozwój nowoczesnej wiedzy stał się nadmiernie skoncentrowany na konieczności technicznej, co doprowadziło do lekceważenia znaczenia sądu i kreatywności w kształtowaniu naszego zrozumienia rzeczywistości. Aby wyeliminować tę nierównowagę, proponuje on potrzebę osobistego paradygmatu postrzegania technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy, który priorytetowo traktuje intersubjentną obecność wszystkich osób w społeczności znaczenia. Takie podejście pozwoliłoby na bardziej zniuansowane zrozumienie rzeczywistości w oparciu o wspólne doświadczenia i perspektywy różnych osób. O'Brien twierdzi, że przetrwanie ludzkości i jedność ludzi w podzielonym świecie wymagają rozwoju takiego osobistego paradygmatu.

In ”Critique of Rationality: שיפוט ויצירתיות מבנג 'מין ועד מרלו-פונטי”, הסופר ג'ון אוסטיס אובריאן מציג טיעון משכנע לצורך להעריך מחדש את תפקידה של הטכנולוגיה בחברה המודרנית. הוא מתחיל בחקר שאלת התודעה האינסטרומנטלית הבלתי מרוסנת, שהובילה לעיוות הרציונליות בתרבות המערבית, אשר נחשפה על ידי הרומנטיקנים הגרמנים המוקדמים ונחקרה על ידי ישעיהו ברלין ווולטר בנג 'מין. או 'בריאן מתעמק בעבודתו של הפילוסוף החברתי הצרפתי מוריס מרלו-פונטי, שהאפיסטמולוגיה הרדיקלית שלו מציעה נקודת מבט ייחודית על טבעה של המציאות החברתית ועל חשיבותה של התודעה האסתטית בעיצוב הבנתנו את העולם. לדברי אובריאן, התפתחות הידע המודרני התמקדה יתר על המידה בצורך הטכני, מה שהוביל להתעלמות מחשיבות השיפוט והיצירתיות בעיצוב הבנתנו את המציאות. על מנת לבטל את חוסר האיזון הזה, הוא מציע את הצורך בפרדיגמה אישית של תפיסה של התהליך הטכנולוגי של פיתוח הידע המודרני, כזו שמעדיפה את הנוכחות האינטרסובייקטיבית של כל האנשים בקהילת המשמעות. גישה זו תאפשר הבנה מעודנת יותר של המציאות בהתבסס על חוויות משותפות ונקודות מבט של אנשים שונים. או 'בריאן טוען כי הישרדות האנושות ואחדות האנשים בעולם מפולג דורשים התפתחות של פרדיגמה אישית כזו.''

Yazar John Eustis O'Brien, "Rasyonalitenin Eleştirisi: Benjamin'den Merleau-Ponty'ye Yargı ve Yaratıcılık'adlı kitabında, teknolojinin modern toplumdaki rolünü yeniden değerlendirme ihtiyacına dair ikna edici bir argüman sunuyor. Batı kültüründe rasyonalitenin bozulmasına yol açan, erken Alman romantikleri tarafından ortaya çıkarılan ve Isaiah Berlin ve Walter Benjamin tarafından daha fazla araştırılan dizginsiz araçsal zihin sorununu inceleyerek başlar. O'Brien daha sonra Fransız sosyal filozof Maurice Merleau-Ponty'nin radikal epistemolojisi, toplumsal gerçekliğin doğası ve estetik bilincin dünya anlayışımızı şekillendirmedeki önemi üzerine benzersiz bir bakış açısı sunan çalışmalarına giriyor. O'Brien'a göre, modern bilginin gelişimi, teknik gerekliliğe aşırı derecede odaklanmış, bu da gerçeklik anlayışımızı şekillendirmede yargı ve yaratıcılığın önemini göz ardı etmiştir. Bu dengesizliği ortadan kaldırmak için, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin, anlam topluluğundaki tüm bireylerin öznelerarası varlığını önceleyen kişisel bir algı paradigmasına ihtiyaç duyulduğunu öne sürüyor. Bu yaklaşım, çeşitli bireylerin paylaşılan deneyimlerine ve bakış açılarına dayanan daha incelikli bir gerçeklik anlayışına izin verecektir. O'Brien, insanlığın hayatta kalmasının ve bölünmüş bir dünyada insanların birliğinin böyle bir kişisel paradigmanın geliştirilmesini gerektirdiğini savunuyor.

في «نقد العقلانية: الحكم والإبداع من بنيامين إلى ميرلو بونتي»، يقدم المؤلف جون يوستيس أوبراين حجة مقنعة للحاجة إلى إعادة تقييم دور التكنولوجيا في المجتمع الحديث. بدأ بدراسة مسألة العقل الآلي الجامح، مما أدى إلى تشويه العقلانية في الثقافة الغربية، والتي كشفها الرومانسيون الألمان الأوائل وحقق فيها إشعياء برلين ووالتر بنيامين. ثم يتعمق أوبراين في عمل الفيلسوف الاجتماعي الفرنسي موريس ميرلو بونتي، الذي تقدم نظريته المعرفية الراديكالية منظورًا فريدًا لطبيعة الواقع الاجتماعي وأهمية الوعي الجمالي في تشكيل فهمنا للعالم. وفقًا لأوبراين، أصبح تطوير المعرفة الحديثة يركز بشكل مفرط على الضرورة التقنية، مما أدى إلى تجاهل أهمية الحكم والإبداع في تشكيل فهمنا للواقع. من أجل القضاء على هذا الخلل، يقترح الحاجة إلى نموذج شخصي للإدراك للعملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة، وهو نموذج يعطي الأولوية للوجود بين القضاء لجميع الأفراد في مجتمع المعنى. ومن شأن هذا النهج أن يسمح بفهم أدق للواقع استنادا إلى الخبرات والمنظورات المشتركة لمختلف الأفراد. يجادل أوبراين بأن بقاء البشرية ووحدة الناس في عالم منقسم يتطلب تطوير مثل هذا النموذج الشخصي.

"합리성의 비판: 벤자민에서 Merleau-Ponty까지의 심판과 창의성" 에서 저자 John Eustis O'Brien은 현대 사회에서 기술의 역할을 재평가 할 필요성에 대한 강력한 주장을 제시합니다. 그는 서구 문화에서 합리성의 왜곡으로 이어졌으며 초기 독일 낭만주의에 의해 밝혀졌으며 이사야 베를린과 월터 벤자민에 의해 더 조사되었다. 오브라이언은 프랑스 사회 철학자 모리스 메를로 폰티 (Maurice Merleau-Ponty) 의 작품을 탐구한다. 오브라이언에 따르면, 현대 지식의 발전은 기술적 필요성에 지나치게 집중되어 현실에 대한 이해를 형성하는 데있어 판단과 창의성의 중요성을 무시하게되었습니다. 이러한 불균형을 제거하기 위해, 그는 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식의 개인적 패러다임의 필요성을 제안합니다. 이 접근법은 다양한 개인의 공유 경험과 관점을 바탕으로 현실에 대한보다 미묘한 이해를 가능하게합니다. 오브라이언은 인류의 생존과 분열 된 세계에서 사람들의 통일성이 그러한 개인적인 패러다임의 발전을 필요로한다고 주장한다.

「合理性の批判：ベンジャミンからメルロー=ポンティへの判断と創造性」で、作家ジョン・ユースティス・オブライエンは現代社会における技術の役割を再評価する必要性について説得力のある議論を提示している。彼は、初期のドイツのロマン主義者によって明らかにされ、イザヤ・ベルリンとヴァルター・ベンジャミンによってさらに調査された西洋文化の合理性の歪みにつながった、束縛されていない器械心の問題を研究することから始まります。オブライエンは、フランスの社会哲学者モーリス・メルロー=ポンティの作品を掘り下げ、その過激な認識論は、社会的現実の本質と世界の理解を形作る上での美的意識の重要性についてのユニークな視点を提供しています。オブライエンによると、現代の知識の発展は技術的必要性に過度に焦点を当てており、現実に対する理解を形作る上での判断と創造性の重要性を軽視するようになっている。この不均衡を解消するために、彼は現代の知識の発展の技術プロセスの知覚の個人的パラダイムの必要性を提案します。このアプローチは、さまざまな個人の共有された経験と視点に基づいて、よりニュアンスのある現実を理解することを可能にする。オブライエンは、人類の存続と分裂した世界における人々の団結は、そのような個人的パラダイムの発展を必要とすると主張している。

作者John Eustice O'Brien在《理性批評：從本傑明到梅洛-龐蒂的判斷和創造力》一書中提出了令人信服的論點，即需要重新評估技術在現代社會中的作用。他首先研究了不受約束的工具理性問題，這導致了西方文化理性的扭曲，這是早期德國浪漫主義者發現的，並由Isaiah Berlin和Walter Benjamin進一步研究。然後，奧布萊恩深入研究了法國社會哲學家莫裏斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merlo-Ponti）的著作，他的激進認識論為社會現實的本質和審美意識在塑造我們對世界的理解中的重要性提供了獨特的見解。奧布賴恩（O'Brien）認為，現代知識的發展已經過分關註技術需求，導致人們忽略了判斷力和創造力在塑造我們對現實的理解中的重要性。為了糾正這種不平衡現象，他建議需要一種個人範式，以便認識到發展現代知識的技術進程，這種模式優先考慮所有個人在意義社區中的主體間存在。這種方法將根據不同人的共同經驗和觀點，更深入地了解現實。奧布萊恩（O'Brien）認為，人類在分裂世界中的生存和人類團結需要發展這種個人範式。