Despite the persistence of the fraternal form of association in guilds, trade unions, and political associations, as well as in fraternal social organizations, scholars have often ignored its importance as a cultural and social theme. This provocative volume helps to redress that neglect. Tracing the development of fraternalism from early modern Western Europe through eighteenth-century Britain to nineteenth-century America, Mary Ann Clawson shows how white males used fraternal organizations to resolve troubling questions about relations between the sexes and between individuals. In eighteenth-century Britain, men had symbolically become Freemasons to express their commitment to the emerging market economy and to the social value of craft labor. Clawson points out that American fraternalism fulfilled similar purposes, reconciling individualism and mutuality for many who were discomfited by the conflict of egalitarian principles and capitalist industrial development. Fraternalism's extraordinary appeal rested also on the assertion of masculine solidarity in the face of feminine claims to moral leadership. However, visions of solidarity were contradicted when fraternal organizations became increasingly entrepreneurial, seeking to maximize their own growth through systematic marketing of membership.

Несмотря на сохранение братской формы объединения в гильдиях, профсоюзах и политических объединениях, а также в братских общественных организациях, ученые часто игнорируют ее важность как культурной и социальной темы. Этот провокационный объем помогает исправить это пренебрежение. Прослеживая развитие братства от ранней современной Западной Европы до Британии восемнадцатого века до Америки девятнадцатого века, Мэри Энн Клосон показывает, как белые мужчины использовали братские организации для решения тревожных вопросов об отношениях между полами и между отдельными людьми. В Великобритании XVIII века мужчины символически стали масонами, чтобы выразить свою приверженность экономике развивающегося рынка и социальной ценности ремесленного труда. Клосон указывает, что американский братизм выполнял аналогичные цели, примиряя индивидуализм и взаимность для многих, кого смущал конфликт эгалитарных принципов и капиталистического промышленного развития. Необычайная привлекательность братства опиралась также на утверждение мужской солидарности перед лицом женских претензий на моральное лидерство. Однако видения солидарности противоречили, когда братские организации становились все более предприимчивыми, стремясь максимизировать собственный рост посредством систематического маркетинга членства.

Malgré la persistance d'une forme fraternelle d'association dans les guildes, les syndicats et les associations politiques, ainsi que dans les organisations sociales fraternelles, les scientifiques ignorent souvent son importance en tant que thème culturel et social. Ce volume provocateur contribue à corriger ce mépris. En observant le développement de la fraternité depuis le début de l'Europe occidentale moderne jusqu'à la Grande-Bretagne du XVIIIe siècle jusqu'à l'Amérique du XIXe siècle, Mary Ann Closon montre comment les hommes blancs ont utilisé des organisations fraternelles pour résoudre des questions troublantes sur les relations entre les sexes et entre les individus. Au Royaume-Uni du XVIIIe siècle, les hommes sont devenus symboliquement maçons pour exprimer leur attachement à l'économie du marché émergent et à la valeur sociale du travail artisanal. Closon indique que le bratisme américain a atteint des objectifs similaires, réconciliant l'individualisme et la réciprocité pour beaucoup de gens embarrassés par le conflit des principes égalitaires et le développement industriel capitaliste. L'attrait extraordinaire de la fraternité reposait également sur l'affirmation de la solidarité masculine face aux revendications des femmes sur le leadership moral. Cependant, les visions de solidarité étaient contredites lorsque les organisations fraternelles devenaient de plus en plus entreprenantes, cherchant à maximiser leur propre croissance par la commercialisation systématique des membres.

A pesar de mantener la forma fraterna de asociación en gremios, sindicatos y asociaciones políticas, así como en organizaciones sociales fraternales, los académicos suelen ignorar su importancia como tema cultural y social. Este volumen provocativo ayuda a corregir este descuido. Trazando el desarrollo de la fraternidad desde los primeros tiempos de la occidental hasta la Gran Bretaña del siglo XVIII hasta la América del siglo XIX, Mary Ann Closon muestra cómo los hombres blancos usaban organizaciones fraternales para resolver cuestiones preocupantes sobre las relaciones entre los sexos y entre los individuos. En el Reino Unido del siglo XVIII, los hombres se convirtieron simbólicamente en masones para expresar su compromiso con la economía del mercado emergente y el valor social del trabajo artesanal. Closon señala que el bratismo estadounidense cumplió objetivos similares, reconciliando el individualismo y la reciprocidad para muchos que estaban avergonzados por el conflicto de los principios igualitarios y el desarrollo industrial capitalista. extraordinario atractivo de la fraternidad recayó también en la afirmación de la solidaridad masculina frente a las pretensiones femeninas de liderazgo moral. n embargo, las visiones de solidaridad se contradecían cuando las organizaciones fraternales se volvían cada vez más emprendedoras, buscando maximizar su propio crecimiento a través de la comercialización sistemática de la membresía.

Apesar de manter uma forma fraterna de união em guildes, sindicatos e associações políticas, bem como em organizações sociais fraternais, os cientistas costumam ignorar sua importância como tema cultural e social. Este volume provocador ajuda a corrigir esse despreparo. Ao traçar o desenvolvimento da irmandade desde a Ocidental inicial até a Grã-Bretanha do século dezoito até às Américas do século XIX. Mary Ann Closon mostra como os homens brancos usaram organizações irmãs para lidar com questões perturbadoras sobre as relações entre os sexos e entre os indivíduos. No Reino Unido do século XVIII, os homens se tornaram simbolicamente maços para expressar seu compromisso com a economia do mercado emergente e o valor social do trabalho artesanal. Closon diz que o fraturismo americano cumpriu objetivos semelhantes, conciliando o individualismo e a reciprocidade para muitos que foram incomodados pelo conflito de princípios egalitários e desenvolvimento industrial capitalista. A atração extraordinária da irmandade também se baseou na solidariedade masculina diante das pretensões femininas de liderança moral. No entanto, as visões de solidariedade contradizeram quando as organizações irmãs se tornavam cada vez mais empreendedoras, buscando maximizar o seu próprio crescimento através do marketing sistemático da adesão.

Obwohl die brüderliche Form der Vereinigung in Gilden, Gewerkschaften und politischen Verbänden sowie in brüderlichen gesellschaftlichen Organisationen erhalten bleibt, ignorieren Wissenschaftler oft ihre Bedeutung als kulturelles und soziales Thema. Dieses provokante Volumen hilft, diese Vernachlässigung zu korrigieren. Indem sie die Entwicklung der Brüderlichkeit vom frühen modernen Westeuropa über das Großbritannien des achtzehnten Jahrhunderts bis zum Amerika des neunzehnten Jahrhunderts verfolgt, zeigt Mary Ann Clawson, wie weiße Männer brüderliche Organisationen nutzten, um beunruhigende Fragen über die Beziehungen zwischen den Geschlechtern und zwischen Individuen zu lösen. Im Großbritannien des 18. Jahrhunderts wurden Männer symbolisch Freimaurer, um ihr Engagement für die Wirtschaft des sich entwickelnden Marktes und den sozialen Wert der handwerklichen Arbeit auszudrücken. Clawson weist darauf hin, dass die amerikanische Brüderlichkeit ähnliche Ziele verfolgte und Individualismus und Gegenseitigkeit für viele versöhnte, die durch den Konflikt zwischen egalitären Prinzipien und kapitalistischer industrieller Entwicklung verwirrt waren. Die außerordentliche Anziehungskraft der Bruderschaft beruhte auch auf der Behauptung männlicher Solidarität angesichts des weiblichen Anspruchs auf moralische Führung. Die Visionen der Solidarität widersprachen jedoch, als die Bruderorganisationen immer unternehmerischer wurden und versuchten, ihr eigenes Wachstum durch systematische Vermarktung der Mitgliedschaft zu maximieren.

Pomimo zachowania braterskiej formy stowarzyszenia w gildiach, związkach zawodowych i stowarzyszeniach politycznych, a także w braterskich organizacjach publicznych, uczeni często ignorują jego znaczenie jako tematu kulturalnego i społecznego. Ta prowokacyjna objętość pomaga poprawić to zaniedbanie. Śledząc rozwój braterstwa od wczesnej nowoczesnej Europy Zachodniej do osiemnastowiecznej Wielkiej Brytanii do dziewiętnastowiecznej Ameryki, Mary Ann Clawson pokazuje, jak biali mężczyźni wykorzystywali braterskie organizacje do rozwiązywania niepokojących pytań o relacje między płciami i między jednostkami. W XVIII-wiecznej Wielkiej Brytanii mężczyźni symbolicznie stali się wolnomularzami, aby wyrazić swoje zaangażowanie na rzecz wschodzącej gospodarki rynkowej i społecznej wartości pracy rzemieślniczej. Clawson zwraca uwagę, że amerykański bratyzm osiągnął podobne cele, godząc indywidualizm i wzajemność dla wielu, którzy byli zakłopotani konfliktem zasad egalitarnych i kapitalistycznego rozwoju przemysłowego. Nadzwyczajny apel braterstwa spoczął również na twierdzeniu solidarności mężczyzn w obliczu roszczeń kobiet do moralnego przywództwa. Wizje solidarności zaprzeczały jednak, gdy organizacje braterskie stawały się coraz bardziej przedsiębiorcze, dążąc do maksymalizacji własnego wzrostu poprzez systematyczny marketing członkostwa.

''

Loncalarda, sendikalarda, siyasi birliklerde ve kardeş kamu kuruluşlarında kardeşçe bir birlik biçiminin korunmasına rağmen, akademisyenler bunun kültürel ve sosyal bir konu olarak önemini genellikle göz ardı ederler. Bu provokatif hacim, bu ihmali düzeltmeye yardımcı olur. Kardeşliğin erken modern Batı Avrupa'dan on sekizinci yüzyıl İngiltere'sine ve on dokuzuncu yüzyıl Amerika'sına kadar olan gelişimini izleyen Mary Ann Clawson, beyaz erkeklerin cinsiyetler ve bireyler arasındaki ilişki hakkındaki rahatsız edici soruları ele almak için kardeşlik örgütlerini nasıl kullandığını gösteriyor. 18. yüzyıl Britanya'sında, erkekler sembolik olarak, yükselen piyasa ekonomisine ve zanaat emeğinin toplumsal değerine olan bağlılıklarını ifade etmek için Mason oldular. Clawson, Amerikan bratizminin benzer hedefleri yerine getirdiğine, eşitlikçi ilkeler ve kapitalist endüstriyel gelişme çatışmasından utanan birçok kişi için bireyciliği ve karşılıklılığı uzlaştırdığına dikkat çekiyor. Derneğin olağanüstü çağrısı, kadınların ahlaki liderlik iddiaları karşısında erkek dayanışmasını ileri sürmeye de dayanıyordu. Bununla birlikte, dayanışma vizyonları, kardeş örgütler giderek daha girişimci hale geldiğinde, sistematik üyelik pazarlaması yoluyla kendi büyümelerini en üst düzeye çıkarmaya çalıştıklarında çelişiyordu.

على الرغم من الحفاظ على الشكل الأخوي للرابطة في النقابات والنقابات والرابطات السياسية، وكذلك في المنظمات العامة الشقيقة، غالبًا ما يتجاهل العلماء أهميتها كموضوع ثقافي واجتماعي. يساعد هذا الحجم الاستفزازي على تصحيح هذا الإهمال. من خلال تتبع تطور الأخوة من أوائل أوروبا الغربية الحديثة إلى بريطانيا في القرن الثامن عشر إلى أمريكا في القرن التاسع عشر، تُظهر ماري آن كلاوسون كيف استخدم الرجال البيض المنظمات الأخوية لمعالجة الأسئلة المقلقة حول العلاقة بين الجنسين وبين الأفراد. في بريطانيا في القرن الثامن عشر، أصبح الرجال رمزيًا الماسونيين للتعبير عن التزامهم باقتصاد السوق الناشئ والقيمة الاجتماعية للعمالة الحرفية. يشير كلاوسون إلى أن البطريركية الأمريكية حققت أهدافًا مماثلة، حيث توفق بين الفردية والمعاملة بالمثل للكثيرين الذين شعروا بالحرج من صراع مبادئ المساواة والتنمية الصناعية الرأسمالية. كان النداء الاستثنائي للأخوة يعتمد أيضًا على تأكيد تضامن الذكور في مواجهة ادعاءات المرأة بالقيادة الأخلاقية. ومع ذلك، فإن رؤى التضامن تتناقض عندما تصبح المنظمات الشقيقة رائدة الأعمال بشكل متزايد، وتسعى إلى زيادة نموها إلى أقصى حد من خلال التسويق المنهجي للعضوية.