Moscow, the Fourth Rome, Stalinism, Cosmopolitanism, and the Evolution of Soviet Culture, 1931-1941 In the 16th century, Philotheus, a monk of the Pskov Spaso-Eleazarov Monastery, proclaimed Moscow as the Third Rome. By the beginning of the 1930s, intellectuals and artists around the world saw Moscow as the source of a new educational and liberation project. In her groundbreaking work, "Moscow, the Fourth Rome Professor Katerina Clark of Yale University reveals how official institutions and Soviet intellectuals attempted to establish the reputation of the USSR as a center of left and antifascist movements and turn Moscow into a cultural model of a new global future. This book tells the story of the main characters - Sergei Eisenstein, Sergei Tretyakov, Mikhail Koltsov, and Isaac Ehrenburg - whose intellectual, artistic, and political activity formed the basis of the changing general line of Soviet cultural diplomacy during the second half of the 1920s, 1930s, and early 1940s. The Plot The plot of "Moscow, the Fourth Rome" revolves around the evolution of Soviet culture during the pivotal years of 1931-1941. The book explores how Stalinism and cosmopolitanism shaped the development of modern knowledge and the survival of humanity in a warring state.

Москва, Четвертый Рим, сталинизм, космополитизм и эволюция советской культуры, 1931-1941 гг. В XVI веке Филофей, монах Псковского Спасо-Елеазарова монастыря, провозгласил Москву Третьим Римом. К началу 1930-х годов интеллектуалы и художники всего мира видели в Москве источник нового просветительского и освободительного проекта. В своей новаторской работе «Москва, четвертый Рим» профессор Йельского университета Катерина Кларк рассказывает, как официальные институты и советские интеллектуалы пытались утвердить репутацию СССР как центра левых и антифашистских движений и превратить Москву в культурную модель нового глобального будущего. Эта книга повествует о главных героях - Сергее Эйзенштейне, Сергее Третьякове, Михаиле Кольцове и Исааке Эренбурге, - интеллектуальная, художественная и политическая деятельность которых легла в основу меняющейся генеральной линии советской культурной дипломатии на протяжении второй половины 1920-х, 1930-х и начала 1940-х годов. Сюжет «Москва, Четвертый Рим» вращается вокруг эволюции советской культуры в поворотные 1931-1941 годы. Книга исследует, как сталинизм и космополитизм сформировали развитие современных знаний и выживание человечества в воюющем государстве.

Moscou, Quatrième Rome, stalinisme, cosmopolitisme et évolution de la culture soviétique, 1931-1941. Au XVIe siècle, Philophée, moine du monastère de Pskov Spasso-Eleazarov, a proclamé Moscou Troisième Rome. Au début des années 1930, les intellectuels et les artistes du monde entier voyaient à Moscou la source d'un nouveau projet d'éducation et de libération. Dans son travail novateur « Moscou, quatrième Rome », Katerina Clark, professeur à l'Université de Yale, explique comment les institutions officielles et les intellectuels soviétiques ont essayé d'affirmer la réputation de l'URSS en tant que centre des mouvements de gauche et antifascistes et de transformer Moscou en un modèle culturel d'un nouvel avenir mondial. Ce livre parle des principaux personnages - Sergei Eisenstein, Sergei Tretiakov, Mikhail Koltsov et Isaac Ehrenburg - dont les activités intellectuelles, artistiques et politiques ont servi de base à l'évolution de la ligne générale de la diplomatie culturelle soviétique au cours de la deuxième moitié des années 1920, 1930 et au début des années 1940. L'histoire « Moscou, Quatrième Rome » tourne autour de l'évolution de la culture soviétique entre 1931 et 1941. livre explore comment le stalinisme et le cosmopolitisme ont façonné le développement des connaissances modernes et la survie de l'humanité dans un État en guerre.

Moscú, Cuarta Roma, estalinismo, cosmopolitismo y evolución de la cultura soviética, 1931-1941 En el siglo XVI, Filofeo, el monje de Pskov Spasso-Eleazarov del monasterio, proclamó a Moscú como la Tercera Roma. A principios de la década de 1930, intelectuales y artistas de todo el mundo habían visto en Moscú la fuente de un nuevo proyecto educativo y de liberación. En su obra pionera «Moscú, cuarta Roma», la profesora de la Universidad de Yale Katerina Clark relata cómo las instituciones oficiales y los intelectuales soviéticos intentaron afirmar la reputación de la URSS como centro de movimientos de izquierda y antifascistas y convertir a Moscú en un modelo cultural para un nuevo futuro global. Este libro narra la historia de los protagonistas - Serguéi Eisenstein, Sergei Tretiakov, Mijaíl Koltsov e Isaac Ehrenburg - cuyas actividades intelectuales, artísticas y políticas formaron la base de la cambiante línea general de la diplomacia cultural soviética a lo largo de la segunda mitad de los 1920, 1930 y principios de los 1940. La trama «Moscú, Cuarta Roma» gira en torno a la evolución de la cultura soviética en los giratorios 1931-1941. libro explora cómo el estalinismo y el cosmopolitismo formaron el desarrollo del conocimiento moderno y la supervivencia de la humanidad en un estado en guerra.

Moscou, Quarta Roma, stalinismo, cosmopolitismo e evolução da cultura soviética, 1931-1941, no século XVIII. Filofeu, monge do Mosteiro de Pskov-Eleazarov, proclamou Moscou como a Terceira Roma. No início dos anos 1930, intelectuais e artistas de todo o mundo viam Moscou como fonte de um novo projeto de educação e libertação. Em seu trabalho inovador «Moscou, Quarta Roma», a professora Katerina Clark, da Universidade de Yale, descreve como instituições oficiais e intelectuais soviéticos tentaram afirmar a reputação da URSS como centro de movimentos de esquerda e antifascistas e transformar Moscou num modelo cultural de um novo futuro global. Este livro é sobre os protagonistas, Sergei Eisenstein, Sergei Tretyakov, Mikhail Koltsov e Isaac Erenburg, cujas atividades intelectuais, artísticas e políticas se basearam na linha geral em evolução da diplomacia cultural soviética durante a segunda metade dos anos 1920, 1930 e início dos anos 1940. «Moscou, a Quarta Roma» gira em torno da evolução da cultura soviética nos anos giratórios 1931-1941. O livro explora como o stalinismo e o cosmopolitismo moldaram o desenvolvimento do conhecimento moderno e a sobrevivência da humanidade num estado em guerra.

Mosca, Quarta Roma, stalinismo, cosmopolitismo ed evoluzione della cultura sovietica, 1931-1941 Nel XVI secolo Filofeo, monaco del convento di Pskov-Eleazarov, proclamò Mosca come terza Roma. All'inizio degli annì 30, intellettuali e artisti di tutto il mondo vedevano Mosca come fonte di un nuovo progetto di educazione e liberazione. Nel suo lavoro innovativo «Mosca, quarta Roma», Katerina Clarke, professoressa dell'Università di Yale, spiega come le istituzioni ufficiali e gli intellettuali sovietici abbiano cercato di affermare la reputazione dell'Unione Sovietica come centro dei movimenti di sinistra e antifascisti e di trasformare Mosca in un modello culturale per un nuovo futuro globale. Questo libro parla dei protagonisti, Sergei Eisenstein, Sergei Tretiakov, Mikhail Koltsov e Isaac Erenburg, le cui attività intellettuali, artistiche e politiche sono state alla base della mutata linea generale della diplomazia culturale sovietica durante la seconda metà degli annì 20, '30 e primi anni'40. La trama dì Mosca, la Quarta Roma "ruota intorno all'evoluzione della cultura sovietica tra il 1931 e il 1941. Il libro indaga come stalinismo e cosmopolitismo hanno formato lo sviluppo della conoscenza moderna e la sopravvivenza dell'umanità in uno stato in guerra.

Moskau, Viertes Rom, Stalinismus, Kosmopolitismus und Entwicklung der sowjetischen Kultur, 1931-1941 Im 16. Jahrhundert proklamierte Philotheus, Mönch des Pskower Spaso-Eleazarov-Klosters, Moskau zum Dritten Rom. Zu Beginn der 1930er Jahre sahen Intellektuelle und Künstler auf der ganzen Welt in Moskau die Quelle eines neuen Aufklärungs- und Befreiungsprojekts. In ihrer bahnbrechenden Arbeit „Moskau, das vierte Rom“ erzählt die Yale-Professorin Katerina Clark, wie offizielle Institutionen und sowjetische Intellektuelle versuchten, den Ruf der UdSSR als Zentrum linker und antifaschistischer Bewegungen zu behaupten und Moskau in ein kulturelles Modell einer neuen globalen Zukunft zu verwandeln. Dieses Buch erzählt die Geschichte der Hauptfiguren - Sergej Eisenstein, Sergej Tretjakow, Michail Kolzow und Isaak Ehrenburg - deren intellektuelle, künstlerische und politische Tätigkeit die Grundlage für die sich verändernde allgemeine Linie der sowjetischen Kulturdiplomatie in der zweiten Hälfte der 1920er, 1930er und frühen 1940er Jahre bildete. Die Handlung von „Moskau, das vierte Rom“ dreht sich um die Entwicklung der sowjetischen Kultur in den Wendejahren 1931-1941. Das Buch untersucht, wie Stalinismus und Kosmopolitismus die Entwicklung des modernen Wissens und das Überleben der Menschheit in einem kriegführenden Staat geprägt haben.

Moskwa, IV Rzym, stalinizm, kosmopolityzm i ewolucja kultury radzieckiej, 1931-1941. W XVI wieku Filoteusz, mnich pskowskiego klasztoru Spaso-Eleazarow, ogłosił Moskwę Trzecim Rzymem. Na początku lat 30. XX wieku intelektualiści i artyści na całym świecie postrzegali Moskwę jako źródło nowego projektu edukacyjnego i wyzwolenia. W swojej przełomowej pracy, „Moskwa, czwarty Rzym”, profesor Yale Katerina Clarke opowiada, jak oficjalne instytucje i intelektualiści radzieccy próbowali ugruntować reputację ZSRR jako centrum ruchów lewicowych i antyfaszystowskich i przekształcić Moskwę w model kulturowy nowej globalnej przyszłości. Ta książka opowiada historię głównych bohaterów - ergieja Eisensteina, ergieja Tretjakowa, Michaiła Koltsowa i Izaaka Ehrenburga - których działalność intelektualna, artystyczna i polityczna stanowiła podstawę zmieniającej się ogólnej linii radzieckiej dyplomacji kulturowej w drugiej połowie Lata dwudzieste, trzydzieste i na początku lat czterdziestych. Fabuła „Moskwy, IV Rzymu” obraca się wokół ewolucji kultury radzieckiej w decydujących latach 1931-1941. Książka bada, jak stalinizm i kosmopolityzm ukształtowały rozwój nowoczesnej wiedzy i przetrwanie ludzkości w stanie wojującym.

מוסקבה, רומא הרביעית, סטליניזם, קוסמופוליטיות ואבולוציה של התרבות הסובייטית, 1931-1941. במאה ה-16, פילותאוס, נזיר מנזר פסקוב ספאסו-אלאזרוב, הכריז על מוסקבה כעל רומא השלישית. בתחילת שנות ה-30, אינטלקטואלים ואמנים ברחבי העולם ראו במוסקבה מקור לפרויקט חינוכי ושחרור חדש. בעבודתה פורצת הדרך, ”מוסקבה, רומא הרביעית”, מספרת פרופסור ייל קטרינה קלארק כיצד מוסדות רשמיים ואינטלקטואלים סובייטים ניסו לבסס את המוניטין של ברית המועצות כמרכז תנועות שמאלניות ואנטי-פשיסטיות ולהפוך את מוסקבה למודל תרבותי לעתיד עולמי חדש. ספר זה מספר את סיפורם של הדמויות הראשיות - סרגיי אייזנשטיין, סרגיי טרטיאקוב, מיכאיל קולצוב ויצחק אהרנבורג - שפעילותם האינטלקטואלית, האמנותית והפוליטית היוותה את הבסיס לקו הכללי המשתנה של הדיפלומטיה התרבותית הסובייטית לאורך המחצית השנייה של שנות העשרים, השלושים ותחילת שנות הארבעים. עלילת ”מוסקבה, רומא הרביעית” סובבת סביב התפתחות התרבות הסובייטית בשנים המרכזיות 1931-1941. הספר בוחן כיצד סטליניזם וקוסמופוליטניזם עיצבו את התפתחות הידע המודרני ואת הישרדות האנושות במדינה לוחמת.''

Moskova, Dördüncü Roma, Stalinizm, kozmopolitanizm ve Sovyet kültürünün evrimi, 1931-1941. 16. yüzyılda, Pskov Spaso-Eleazarov Manastırı'nın bir keşişi olan Philotheus, Moskova'yı Üçüncü Roma ilan etti. 1930'ların başında, dünyanın dört bir yanındaki entelektüeller ve sanatçılar Moskova'yı yeni bir eğitim ve kurtuluş projesinin kaynağı olarak gördüler. Yale profesörü Katerina Clarke, çığır açan "Moskova, Dördüncü Roma'adlı çalışmasında, resmi kurumların ve Sovyet aydınlarının SSCB'nin sol ve anti-faşist hareketlerin merkezi olarak ününü nasıl kurmaya çalıştıklarını ve Moskova'yı yeni bir küresel gelecek için kültürel bir modele dönüştürdüklerini anlatıyor. Bu kitap, ana karakterlerin - Sergei Eisenstein, Sergei Tretyakov, Mikhail Koltsov ve Isaac Ehrenburg'un - entelektüel, sanatsal ve politik faaliyetleri, 1920'lerin ikinci yarısı, 1930'lar ve 1940'ların başları boyunca Sovyet kültürel diplomasisinin değişen genel çizgisinin temelini oluşturdu. "Moskova, Dördüncü Roma'nın konusu, 1931-1941 yıllarındaki Sovyet kültürünün evrimi etrafında dönüyor. Kitap, Stalinizmin ve kozmopolitanizmin modern bilginin gelişimini ve insanlığın savaşan bir durumda hayatta kalmasını nasıl şekillendirdiğini araştırıyor.

موسكو، روما الرابعة، الستالينية، العالمية وتطور الثقافة السوفيتية، 1931-1941. في القرن السادس عشر، أعلن فيلوثيوس، راهب دير بسكوف سباسو إليزاروف، موسكو روما الثالثة. بحلول بداية الثلاثينيات من القرن الماضي، رأى المثقفون والفنانون في جميع أنحاء العالم موسكو كمصدر لمشروع تعليمي وتحريري جديد. في عملها الرائد، «موسكو، روما الرابعة»، تروي الأستاذة بجامعة ييل كاترينا كلارك كيف حاولت المؤسسات الرسمية والمثقفون السوفييت ترسيخ سمعة الاتحاد السوفيتي كمركز للحركات اليسارية والمناهضة للفاشية وتحويل موسكو إلى نموذج ثقافي لمستقبل عالمي جديد. يحكي هذا الكتاب قصة الشخصيات الرئيسية - سيرجي أيزنشتاين وسيرجي تريتياكوف وميخائيل كولتسوف وإسحاق إيرينبورغ - الذين شكلت أنشطتهم الفكرية والفنية والسياسية أساس الخط العام المتغير للدبلوماسية الثقافية السوفيتية طوال النصف الثاني من العشرينيات والثلاثينيات وأوائل الأربعينيات. تدور حبكة «موسكو، روما الرابعة» حول تطور الثقافة السوفيتية في السنوات المحورية 1931-1941. يستكشف الكتاب كيف شكلت الستالينية والعالمية تطور المعرفة الحديثة وبقاء البشرية في حالة حرب.

모스크바, 제 4 로마, 스탈린주의, 국제주의 및 소비에트 문화의 진화, 1931-1941. 16 세기에 프 스코프 스파 소 엘레아자 로프 수도원의 승려 인 필로 테우스는 모스크바를 세 번째 로마로 선포했습니다. 1930 년대 초 전 세계 지식인과 예술가들은 모스크바를 새로운 교육 및 해방 프로젝트의 원천으로 보았습니다. 예일 교수 카테리나 클라크 (Katerina Clarke) 는 획기적인 작품 인 "모스크바, 제 4 로마" 에서 공식 기관과 소비에트 지식인들이 좌파와 반 파시스트 운동의 중심으로 소련의 명성을 확립하고 모스크바를 새로운 세계의 문화 모델로 바꾸려고 미래. 이 책은 Sergei Eisenstein, Sergei Tretyakov, Mikhail Koltsov 및 Isaac Ehrenburg의 주인공 이야기를 들려줍니다. 1940 년대 초. "제 4 로마 모스크바" 의 음모는 1931 년에서 1941 년까지 소비에트 문화의 진화를 중심으로 진행됩니다. 이 책은 스탈린주의와 국제주의가 어떻게 현대 지식의 발전과 전쟁 상태에서 인류의 생존을 형성했는지를 탐구합니다.

モスクワ、第四ローマ、スターリン主義、コスモポリタニズムとソビエト文化の進化、1931-1941。16世紀、プスコフ・スパソ・エレアザロフ修道院の修道士フィロテウスはモスクワを第三ローマと宣言した。1930代の初めまでに、世界中の知識人や芸術家はモスクワを新しい教育と解放プロジェクトの源と見ていた。イェール大学のカテリーナ・クラーク教授は、画期的な研究「モスクワ、第4ローマ」において、ソ連の左派・反ファシスト運動の中心としての名声を確立し、モスクワを新しい世界の未来の文化モデルに変えようとしたことを述べている。セルゲイ・アイゼンシュタイン、セルゲイ・トレチャコフ、ミハイル・コルツォフ、アイザック・エーレンブルクなど、1920代後半、1930代から1940代初頭にかけてのソビエト文化外交の一般線の変化の基礎となった人物たちの物語である。「モスクワ、第四ローマ」のプロットは、中心的な1931から1941のソビエト文化の進化を中心に展開しています。スターリン主義とコスモポリタニズムが現代の知識の発展と戦争状態における人類の生存をどのように形作ったかを探求している。

莫斯科，第四羅馬，斯大林主義，世界主義和蘇聯文化的演變，1931-1941。在16世紀，普斯科夫Spaso-Eleazarov修道院的僧侶Philopheus宣布莫斯科為第三羅馬。到1930代初，世界各地的知識分子和藝術家在莫斯科看到了新的教育和解放項目的來源。耶魯大學教授卡特琳娜·克拉克（Katerina Clark）在其開創性的著作「莫斯科，第四羅馬」中講述了官方機構和蘇聯知識分子如何試圖確立蘇聯作為左翼和反法西斯運動中心的聲譽，並將莫斯科轉變為新的全球未來的文化模式。這本書講述了主要人物-Sergei Eisenstein，Sergei Tretyakov，Mikhail Koltsov和Isaac Ehrenburg-他們的智力，藝術和政治活動構成了1920代下半葉，1930代和1940代初蘇聯文化外交不斷變化的總體路線的基礎。「第四羅馬莫斯科」的情節圍繞著蘇聯文化向轉折的1931-1941的演變。該書探討了斯大林主義和國際主義如何塑造了現代知識的發展以及人類在交戰國的生存。