The book begins by describing the current state of affairs in the world, where the development of new technologies has led to the emergence of a new era of globalization, which has resulted in the creation of a new type of society that is characterized by the dominance of information technology, the Internet, and social networks. The author argues that this new era has created a new form of social organization, which he calls "китаизация марксизма" (the Chinese version of Marxism). This new form of social organization is based on the idea that all people are equal and have the same rights and freedoms, regardless of their background or education. The author then goes on to describe how this new form of social organization is being used to unify the Chinese people and create a sense of national identity. He argues that the traditional forms of social organization, such as the family and the state, are no longer relevant in today's society and that a new form of social organization is needed to address the challenges of the 21st century. The book also discusses the need for a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge, and how this can be achieved through the study of the history of technology and its impact on society. The author believes that this is essential for understanding the current state of affairs and for creating a better future for humanity. Finally, the book concludes with a discussion of the need for a new type of political system that is based on the principles of democracy, freedom, and equality.

Книга начинается с описания современного положения дел в мире, где развитие новых технологий привело к возникновению новой эры глобализации, результатом которой стало создание нового типа общества, которое характеризуется доминированием информационных технологий, Интернета, социальных сетей. Автор утверждает, что эта новая эпоха создала новую форму социальной организации, которую он называет «китаизация марксизма» (китайский вариант марксизма). Эта новая форма социальной организации основана на идее, что все люди равны и имеют одинаковые права и свободы, независимо от их происхождения или образования. Далее автор описывает, как эта новая форма социальной организации используется для объединения китайского народа и создания чувства национальной идентичности. Он утверждает, что традиционные формы социальной организации, такие как семья и государство, больше не актуальны в современном обществе и что для решения проблем XXI века необходима новая форма социальной организации. В книге также обсуждается необходимость личностной парадигмы восприятия технологического процесса развития современных знаний, и как этого можно достичь через изучение истории технологий и их влияния на общество. Автор считает, что это необходимо для понимания текущего положения дел и для создания лучшего будущего для человечества. Наконец, книга завершается обсуждением необходимости нового типа политической системы, которая основана на принципах демократии, свободы и равенства.

livre commence par décrire la situation actuelle dans un monde où le développement de nouvelles technologies a conduit à une nouvelle ère de mondialisation, qui a conduit à la création d'un nouveau type de société caractérisée par la domination des technologies de l'information, de l'Internet et des réseaux sociaux. L'auteur affirme que cette nouvelle ère a créé une nouvelle forme d'organisation sociale qu'il appelle « la Chine du marxisme » (version chinoise du marxisme). Cette nouvelle forme d'organisation sociale repose sur l'idée que tous les êtres humains sont égaux et ont les mêmes droits et libertés, indépendamment de leur origine ou de leur éducation. L'auteur décrit ensuite comment cette nouvelle forme d'organisation sociale est utilisée pour unir le peuple chinois et créer un sentiment d'identité nationale. Il affirme que les formes traditionnelles d'organisation sociale, comme la famille et l'État, ne sont plus d'actualité dans la société moderne et qu'une nouvelle forme d'organisation sociale est nécessaire pour relever les défis du XXIe siècle. livre examine également la nécessité d'un paradigme personnel de la perception du processus technologique du développement des connaissances modernes, et comment cela peut être réalisé par l'étude de l'histoire des technologies et de leur impact sur la société. L'auteur estime que cela est nécessaire pour comprendre la situation actuelle et créer un avenir meilleur pour l'humanité. Enfin, le livre conclut en discutant de la nécessité d'un nouveau type de système politique fondé sur les principes de démocratie, de liberté et d'égalité.

libro comienza describiendo el estado actual de las cosas en un mundo donde el desarrollo de las nuevas tecnologías ha dado lugar a una nueva era de globalización que ha dado lugar a la creación de un nuevo tipo de sociedad que se caracteriza por el dominio de las tecnologías de la información, Internet y las redes sociales. autor sostiene que esta nueva época creó una nueva forma de organización social, a la que llama «kitaización del marxismo» (versión china del marxismo). Esta nueva forma de organización social se basa en la idea de que todas las personas son iguales y tienen los mismos derechos y libertades, independientemente de su origen o educación. autor continúa describiendo cómo esta nueva forma de organización social se utiliza para unir al pueblo chino y crear un sentido de identidad nacional. Sostiene que las formas tradicionales de organización social, como la familia y el Estado, ya no son pertinentes en la sociedad actual y que se necesita una nueva forma de organización social para hacer frente a los desafíos del siglo XXI. libro también discute la necesidad de un paradigma personal para percibir el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, y cómo esto se puede lograr a través del estudio de la historia de la tecnología y su impacto en la sociedad. autor considera que esto es necesario para comprender la situación actual y para crear un futuro mejor para la humanidad. Finalmente, el libro concluye con un debate sobre la necesidad de un nuevo tipo de sistema político que se base en los principios de democracia, libertad e igualdad.

O livro começa com uma descrição da situação moderna do mundo, onde o desenvolvimento das novas tecnologias deu origem a uma nova era de globalização que resultou na criação de um novo tipo de sociedade, caracterizada pelo domínio da tecnologia da informação, da Internet, das redes sociais. O autor afirma que esta nova era criou uma nova forma de organização social que ele chama de «Chinização do marxismo» (versão chinesa do marxismo). Esta nova forma de organização social é baseada na ideia de que todas as pessoas são iguais e têm os mesmos direitos e liberdades, independentemente da sua origem ou educação. O autor descreve como esta nova forma de organização social é usada para unir o povo chinês e criar um sentimento de identidade nacional. Ele afirma que as formas tradicionais de organização social, como a família e o Estado, já não são relevantes na sociedade moderna e que uma nova forma de organização social é necessária para enfrentar os desafios do século XXI. O livro também discute a necessidade de um paradigma pessoal de percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno, e como isso pode ser alcançado através do estudo da história da tecnologia e seus efeitos na sociedade. O autor acredita que isso é necessário para compreender a situação atual e criar um futuro melhor para a humanidade. Por fim, o livro termina com um debate sobre a necessidade de um novo tipo de sistema político baseado nos princípios da democracia, liberdade e igualdade.

Il libro inizia descrivendo la situazione attuale di un mondo in cui lo sviluppo delle nuove tecnologie ha portato alla nascita di una nuova era di globalizzazione che ha portato alla creazione di un nuovo tipo di società caratterizzata dal dominio dell'informatica, di Internet e dei social media. L'autore sostiene che questa nuova era ha creato una nuova forma di organizzazione sociale che chiama «cinese marxismo» (versione cinese del marxismo). Questa nuova forma di organizzazione sociale si basa sull'idea che tutte le persone sono uguali e hanno gli stessi diritti e le stesse libertà, indipendentemente dalla loro origine o istruzione. L'autore descrive poi come questa nuova forma di organizzazione sociale venga utilizzata per unire il popolo cinese e creare un senso di identità nazionale. Sostiene che le forme tradizionali di organizzazione sociale, come la famiglia e lo Stato, non sono più rilevanti nella società moderna e che per affrontare i problemi del XXI secolo è necessaria una nuova forma di organizzazione sociale. Il libro parla anche della necessità di un paradigma personale della percezione del processo tecnologico per lo sviluppo delle conoscenze moderne, e come si può ottenere attraverso lo studio della storia della tecnologia e del loro impatto sulla società. L'autore ritiene che questo sia necessario per comprendere la situazione attuale e per creare un futuro migliore per l'umanità. Infine, il libro si conclude con un dibattito sulla necessità di un nuovo tipo di sistema politico basato sui principi della democrazia, della libertà e dell'uguaglianza.

Das Buch beginnt mit einer Beschreibung der gegenwärtigen tuation in einer Welt, in der die Entwicklung neuer Technologien zur Entstehung einer neuen Ära der Globalisierung geführt hat, deren Ergebnis die Schaffung einer neuen Art von Gesellschaft ist, die durch die Dominanz der Informationstechnologie, des Internets und der sozialen Netzwerke gekennzeichnet ist. Der Autor argumentiert, dass diese neue Epoche eine neue Form der sozialen Organisation geschaffen hat, die er die „nisierung des Marxismus“ (die chinesische Version des Marxismus) nennt. Diese neue Form der sozialen Organisation basiert auf der Idee, dass alle Menschen gleich sind und die gleichen Rechte und Freiheiten haben, unabhängig von ihrer Herkunft oder Bildung. Der Autor beschreibt weiter, wie diese neue Form der sozialen Organisation verwendet wird, um das chinesische Volk zu vereinen und ein Gefühl der nationalen Identität zu schaffen. Er argumentiert, dass traditionelle Formen der sozialen Organisation wie Familie und Staat in der modernen Gesellschaft nicht mehr relevant sind und dass eine neue Form der sozialen Organisation erforderlich ist, um die Herausforderungen des 21. Jahrhunderts zu bewältigen. Das Buch diskutiert auch die Notwendigkeit eines persönlichen Paradigmas für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens und wie dies durch das Studium der Geschichte der Technologie und ihrer Auswirkungen auf die Gesellschaft erreicht werden kann. Der Autor glaubt, dass dies notwendig ist, um den aktuellen Stand der Dinge zu verstehen und eine bessere Zukunft für die Menschheit zu schaffen. Schließlich schließt das Buch mit einer Diskussion über die Notwendigkeit einer neuen Art von politischem System, das auf den Prinzipien von Demokratie, Freiheit und Gleichheit basiert.

Książka rozpoczyna się od opisu aktualnego stanu rzeczy na świecie, gdzie rozwój nowych technologii doprowadził do pojawienia się nowej ery globalizacji, w wyniku której powstał nowy typ społeczeństwa, który charakteryzuje się dominacją technologii informacyjnych, Internetu i sieci społecznościowych. Autor twierdzi, że ta nowa era stworzyła nową formę organizacji społecznej, którą nazywa „nicizacją marksizmu” (chińska wersja marksizmu). Ta nowa forma organizacji społecznej opiera się na pomyśle, że wszyscy ludzie są równi i mają te same prawa i wolności, niezależnie od ich pochodzenia czy wykształcenia. Autor opisuje dalej, jak ta nowa forma organizacji społecznej jest wykorzystywana do zjednoczenia Chińczyków i stworzenia poczucia tożsamości narodowej. Twierdzi, że tradycyjne formy organizacji społecznej, takie jak rodzina i państwo, nie mają już znaczenia we współczesnym społeczeństwie i że potrzebna jest nowa forma organizacji społecznej, aby rozwiązać problemy XXI wieku. Książka omawia również potrzebę osobistego paradygmatu postrzegania technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy oraz to, w jaki sposób można to osiągnąć poprzez badanie historii technologii i jej wpływu na społeczeństwo. Autor uważa, że jest to konieczne, aby zrozumieć obecny stan rzeczy i stworzyć lepszą przyszłość dla ludzkości. Wreszcie książka kończy się dyskusją na temat potrzeby nowego rodzaju systemu politycznego, który opiera się na zasadach demokracji, wolności i równości.

הספר מתחיל בתיאור המצב הנוכחי בעולם, שבו התפתחות הטכנולוגיות החדשות הובילה להופעת עידן חדש של גלובליזציה, שהביא ליצירת סוג חדש של חברה, המאופיין בדומיננטיות של טכנולוגיית המידע, האינטרנט והרשתות החברתיות. המחבר טוען כי עידן חדש זה יצר צורה חדשה של ארגון חברתי, אותה הוא מכנה ”הסיניציזציה של המרקסיזם” (הגרסה הסינית של המרקסיזם). צורה חדשה זו של ארגון חברתי מבוססת על הרעיון שכל האנשים שווים ויש להם אותן זכויות וחירויות, ללא קשר לרקע או לחינוך שלהם. המחבר ממשיך ומתאר כיצד סוג חדש זה של ארגון חברתי משמש לאחד את העם הסיני וליצור תחושה של זהות לאומית. הוא טוען שצורות מסורתיות של ארגון חברתי, כמו המשפחה והמדינה, אינן רלוונטיות עוד בחברה המודרנית ושצורה חדשה של ארגון חברתי נחוצה כדי לפתור את הבעיות של המאה ה-21. הספר דן גם בצורך בפרדיגמה אישית לתפיסה של התהליך הטכנולוגי של התפתחות הידע המודרני, וכיצד ניתן להשיג זאת באמצעות חקר ההיסטוריה של הטכנולוגיה והשפעתה על החברה. המחבר מאמין שזה הכרחי כדי להבין את המצב הנוכחי של העניינים וליצור עתיד טוב יותר לאנושות. לבסוף מסתיים הספר בדיון על הצורך במערכת פוליטית מסוג חדש, המבוססת על עקרונות הדמוקרטיה, החירות והשוויון.''

Kitap, yeni teknolojilerin gelişiminin yeni bir küreselleşme çağının ortaya çıkmasına yol açtığı, bilgi teknolojisi, İnternet ve sosyal ağların baskınlığı ile karakterize edilen yeni bir toplum türünün yaratılmasıyla sonuçlanan dünyadaki mevcut durumun bir açıklaması ile başlar. Yazar, bu yeni dönemin, "Marksizmin nikleştirilmesi" (Marksizmin Çin versiyonu) adını verdiği yeni bir toplumsal örgütlenme biçimi yarattığını iddia ediyor. Bu yeni sosyal örgütlenme biçimi, geçmişleri veya eğitimleri ne olursa olsun, tüm insanların eşit olduğu ve aynı hak ve özgürlüklere sahip olduğu fikrine dayanmaktadır. Yazar, bu yeni sosyal örgütlenme biçiminin Çin halkını birleştirmek ve bir ulusal kimlik duygusu yaratmak için nasıl kullanıldığını açıklamaya devam ediyor. Aile ve devlet gibi geleneksel sosyal örgütlenme biçimlerinin modern toplumda artık geçerli olmadığını ve 21. yüzyılın sorunlarını çözmek için yeni bir sosyal örgütlenme biçiminin gerekli olduğunu savunuyor. Kitap ayrıca, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için kişisel bir paradigmaya duyulan ihtiyacı ve bunun teknoloji tarihinin ve toplum üzerindeki etkisinin incelenmesiyle nasıl başarılabileceğini tartışıyor. Yazar, bunun mevcut durumu anlamak ve insanlık için daha iyi bir gelecek yaratmak için gerekli olduğuna inanıyor. Son olarak, kitap, demokrasi, özgürlük ve eşitlik ilkelerine dayanan yeni bir siyasi sistem türüne duyulan ihtiyacın tartışılmasıyla sona ermektedir.

يبدأ الكتاب بوصف للحالة الراهنة في العالم، حيث أدى تطوير التكنولوجيات الجديدة إلى ظهور حقبة جديدة من العولمة، مما أدى إلى خلق نوع جديد من المجتمع، يتميز بهيمنة تكنولوجيا المعلومات والإنترنت والشبكات الاجتماعية. يدعي المؤلف أن هذا العصر الجديد خلق شكلاً جديدًا من أشكال التنظيم الاجتماعي، والذي يسميه «صين الماركسية» (النسخة الصينية من الماركسية). ويستند هذا الشكل الجديد من التنظيم الاجتماعي إلى فكرة أن جميع الناس متساوون ولهم نفس الحقوق والحريات، بغض النظر عن خلفيتهم أو تعليمهم. ويمضي المؤلف في وصف كيفية استخدام هذا الشكل الجديد من التنظيم الاجتماعي لتوحيد الشعب الصيني وخلق إحساس بالهوية الوطنية. ويقول إن الأشكال التقليدية للتنظيم الاجتماعي، مثل الأسرة والدولة، لم تعد ذات صلة في المجتمع الحديث وأن هناك حاجة إلى شكل جديد من التنظيم الاجتماعي لحل مشاكل القرن الحادي والعشرين. يناقش الكتاب أيضًا الحاجة إلى نموذج شخصي لتصور العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة، وكيف يمكن تحقيق ذلك من خلال دراسة تاريخ التكنولوجيا وتأثيرها على المجتمع. ويعتقد المؤلف أن ذلك ضروري لفهم الوضع الراهن وخلق مستقبل أفضل للبشرية. وأخيرا، يختتم الكتاب بمناقشة الحاجة إلى نوع جديد من النظام السياسي يقوم على مبادئ الديمقراطية والحرية والمساواة.

이 책은 세계의 현재 상황에 대한 설명으로 시작되며, 새로운 기술의 발전으로 새로운 세계화 시대가 등장하여 새로운 유형의 사회가 창출되었습니다. 정보 기술, 인터넷 및 소셜 네트워크의 우위가 특징입니다. 저자는이 새로운 시대가 새로운 형태의 사회 조직을 만들었으며, 이를 "맑스주의의 신화" (중국어 버전의 마르크스주의) 라고 부릅니다. 이 새로운 형태의 사회 조직은 배경이나 교육에 관계없이 모든 사람이 평등하고 동일한 권리와 자유를 가진다는 생각에 기초합니다. 저자는이 새로운 형태의 사회 조직이 어떻게 중국인들을 연합시키고 국가 정체성의 감각을 만드는 데 사용되는지 설명합니다. 그는 가족과 국가와 같은 전통적인 형태의 사회 조직은 더 이상 현대 사회와 관련이 없으며 21 세기의 문제를 해결하기 위해 새로운 형태의 사회 조직이 필요하다고 주장한다. 이 책은 또한 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식에 대한 개인적인 패러다임의 필요성과 기술의 역사와 사회에 미치는 영향에 대한 연구를 통해 어떻게 달성 될 수 있는지에 대해 설명합니다. 저자는 이것이 현재의 상황을 이해하고 인류를위한 더 나은 미래를 만들기 위해 필요하다고 생각합니다. 마지막으로, 이 책은 민주주의, 자유 및 평등의 원칙에 기초한 새로운 유형의 정치 시스템의 필요성에 대한 토론으로 마무리됩니다.

本書は、情報技術、インターネット、ソーシャルネットワークの優位性を特徴とする新しい社会の創造をもたらしたグローバル化の新しい時代の出現につながった、世界の現状の説明から始まります。著者は、この新しい時代は、彼が「マルクス主義の罪化」（マルクス主義の中国版）と呼ぶ社会組織の新しい形態を作成したと主張しています。社会組織のこの新しい形態は、すべての人々が平等であり、彼らの背景や教育に関係なく、同じ権利と自由を持っているという考えに基づいています。著者は、中国の人々を団結させ、国家アイデンティティの感覚を作成するために、社会組織のこの新しい形態がどのように使用されているかを説明します。彼は、家族や国家などの伝統的な社会組織はもはや現代社会には関係なくなり、21世紀の問題を解決するためには新しい社会組織が必要であると主張している。また、現代の知識の発達の技術プロセスの認識のための個人的なパラダイムの必要性と、技術の歴史と社会への影響を研究することによって、これをどのように達成することができるかについても述べています。これは、現在の状況を理解し、人類のより良い未来を創造するために必要であると著者は考えています。最後に、この本は、民主主義、自由、平等の原則に基づいた新しいタイプの政治システムの必要性についての議論で終わります。

本書首先描述了當今世界的現狀，在這個世界中，新技術的發展導致了全球化的新時代，從而創造了一種以信息技術，互聯網和社交網絡為主導的新型社會。作者認為，這個新時代創造了一種新型的社會組織，他稱之為「馬克思主義的中國化」（馬克思主義的中文版本）。這種新的社會組織形式基於這樣的觀念，即所有人，無論其背景或教育如何，都是平等的，並享有相同的權利和自由。作者進一步描述了這種新形式的社會組織如何被用來統一中國人民並創造一種民族認同感。他認為，傳統的社會組織形式，例如家庭和國家，在現代社會中不再相關，需要一種新的社會組織形式來應對21世紀的挑戰。該書還討論了理解現代知識發展的技術過程的個人範式的必要性，以及如何通過研究技術的歷史及其對社會的影響來實現這一目標。提交人認為，這對於了解現狀和為人類創造更美好的未來是必要的。最後，該書最後討論了基於民主，自由和平等原則的新型政治制度的必要性。