In the late nineteenth century, a group of German-speaking Mennonites traveled from Russia into Central Asia where their charismatic leader predicted Christ would return. Over a century later, Sofia Samatar joins a tour following their path, fascinated not by the hardships of their journey but by its aftermath - the establishment of a small Christian village in the Muslim Khanate of Khiva named Ak Metchet, or The White Mosque, after the Mennonites' whitewashed church. The village lasted for fifty years. In pursuit of this curious history, Samatar discovers a variety of characters whose lives intersect around the ancient Silk Road from a fifteenth-century astronomer-king to an intrepid Swiss woman traveler of the 1930s to the first Uzbek photographer and explores such topics as Central Asian cinema, Mennonite martyrs, and her own complex upbringing as the daughter of a Swiss Mennonite and a Somali Muslim raised as a Mennonite of color in America.

В конце девятнадцатого века группа немецкоязычных меннонитов отправилась из России в Центральную Азию, где их харизматический лидер предсказал возвращение Христа. Более века спустя София Саматар присоединяется к туру, следуя по их пути, очарованная не трудностями их путешествия, а его последствиями - созданием небольшой христианской деревни в мусульманском ханстве Хивы под названием Ак Метчет, или Белая мечеть, после того, как меннониты побелили церковь. Село просуществовало пятьдесят лет. В погоне за этой любопытной историей Саматар обнаруживает разнообразных персонажей, чьи жизни пересекаются вокруг древнего Шелкового пути от короля-астронома XV века до отважной швейцарской женщины-путешественницы 1930-х годов до первого узбекского фотографа и исследует такие темы, как центральноазиатское кино, Мученики-меннониты, и собственное сложное воспитание как дочери швейцарского меннонита и сомалийской мусульманки, воспитанной как меннонитка цвета кожи в Америке.

À la fin du XIXe siècle, un groupe de mennonites germanophones a quitté la Russie pour l'Asie centrale, où leur leader charismatique a prédit le retour du Christ. Plus d'un siècle plus tard, Sophia Samatar se joint à la tournée en suivant leur chemin, fascinée non pas par les difficultés de leur voyage, mais par ses conséquences - la création d'un petit village chrétien dans le khanat musulman de Khiva appelé Ak Metchet, ou Mosquée Blanche, après que les mennonites ont blanchi l'église. village a duré cinquante ans. Dans la poursuite de cette histoire curieuse, Samatar découvre une variété de personnages dont les vies se croisent autour de l'ancienne Route de la Soie, du roi astronome du XVe siècle à la courageuse femme de voyage suisse des années 1930 au premier photographe ouzbek, et explore des sujets tels que le cinéma d'Asie centrale, les martyrs mennonites, et sa propre éducation complexe en tant que filles du mennonite suisse et une musulmane somalienne élevée comme un mennonite de couleur de peau en Amérique.

A finales del siglo XIX, un grupo de menonitas de habla alemana viajó de Rusia a Asia Central, donde su líder carismático predijo el regreso de Cristo. Más de un siglo después, Sofía Samatar se une a la gira siguiendo su camino, fascinada no por las dificultades de su viaje, sino por sus consecuencias - la creación de una pequeña aldea cristiana en el Hanato musulmán de Hiva llamada Ak Metchet, o Mezquita Blanca, después de que los menonitas blanquearon la iglesia. pueblo duró cincuenta . En pos de esta curiosa historia, Samatar descubre una variedad de personajes cuyas vidas se cruzan alrededor de la antigua Ruta de la Seda desde el rey astrónomo del siglo XV hasta la valiente viajera suiza de los 1930 hasta el primer fotógrafo uzbeko y explora temas como el cine de Asia Central, los mártires menonitas, y su propio complejo la crianza como hija de un menonita suizo y una musulmana somalí, criada como menonita del color de la piel en América.

No final do século XIX, um grupo de menonitas de língua alemã viajou da Rússia para a Ásia Central, onde seu líder carismático previu o retorno de Cristo. Mais de um século depois, Sofia Samatar se junta à turnê, seguindo o seu caminho, encantada não pelas dificuldades de sua viagem, mas por suas consequências, a criação de uma pequena aldeia cristã no haninismo muçulmano de Khiva, chamada Ak Metchet, ou Mesquita Branca, depois que os menonitas amargaram a igreja. A aldeia durou cinquenta anos. Na sua busca por esta história curiosa, Samatar descobre uma variedade de personagens cujas vidas se cruzam em torno da antiga Rota da Seda, desde o rei astrônomo do século XV até a corajosa viajante suíça dos anos 1930 até o primeiro fotógrafo uzbeque, explorando temas como o cinema da Ásia Central, os mártires menonitas, e sua própria educação complexa como filhas de um menonita suíço e uma muçulmana somali criada como uma menonita de cor na América.

Ende des 19. Jahrhunderts reiste eine Gruppe deutschsprachiger Mennoniten von Russland nach Zentralasien, wo ihr charismatischer Führer die Rückkehr Christi voraussagte. Mehr als ein Jahrhundert später schließt sich Sofia Samatar der Tour an und folgt ihrem Weg, fasziniert nicht von den Schwierigkeiten ihrer Reise, sondern von ihren Folgen - der Schaffung eines kleinen christlichen Dorfes im muslimischen Khanat von Chiwa namens Ak Metchet oder Weiße Moschee, nachdem die Mennoniten die Kirche weiß getüncht hatten. Das Dorf existierte fünfzig Jahre. Auf der Suche nach dieser kuriosen Geschichte entdeckt Samatar eine Vielzahl von Charakteren, deren ben sich rund um die alte Seidenstraße vom Astronomenkönig des 15. Jahrhunderts über die tapfere Schweizer Reisefrau der 1930er Jahre bis zum ersten usbekischen Fotografen durchkreuzt und Themen wie zentralasiatisches Kino, mennonitische Märtyrer und seine eigene komplexe Erziehung als Tochter eines Schweizer Mennoniten und einer somalischen Muslimin erforscht, die als Mennonit Hautfarbe in Amerika.

Pod koniec XIX wieku grupa niemieckojęzycznych mennonitów udała się z Rosji do Azji Środkowej, gdzie ich charyzmatyczny przywódca przewidział powrót Chrystusa. Ponad sto lat później Sophia Samatar dołącza do tournée, podążając ich ścieżką, zafascynowana nie trudnościami podróży, ale jej następstwem - założeniem małej wioski chrześcijańskiej w muzułmańskim chanacie Khiva zwanym Ak Metchet, czyli Białym Meczetem, po mennonitach wybielał kościół. Wieś trwała 50 lat. Dążąc do tej ciekawej historii, Samatar odkrywa różnorodną obsadę postaci, których życie krzyżuje się wokół starożytnej Jedwabnej Drogi od 15-wiecznego króla astronomów do plucky 1930 roku Szwajcarska kobieta podróżująca do pierwszego uzbeckiego fotografa i bada tematy takie jak Azji Środkowej kino, Mennonitów męczenników, i jego własny kompleks wychowania jako córka szwajcarskiego mennonitu i somalijskiego muzułmanina podniesiony jako kolor skóry mennonitu w Ameryce.

''

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, Almanca konuşan bir grup Mennonit, karizmatik liderlerinin Mesih'in dönüşünü öngördüğü Rusya'dan Orta Asya'ya gitti. Bir asırdan fazla bir süre sonra, Sophia Samatar, yolculuklarının zorluklarından değil, sonrasında Hiva'nın Müslüman hanlığında Ak Metchet veya Beyaz Cami adı verilen küçük bir Hıristiyan köyünün kurulmasından etkilenerek, yollarını izleyerek tura katılıyor. kiliseyi beyazlattı. Köy 50 yıl yaşadı. Bu ilginç hikayenin peşinde Samatar, hayatları 15. yüzyıl gökbilimci kralından 1930'ların cesur İsviçreli kadın gezginine ve ilk Özbek fotoğrafçısına kadar eski İpek Yolu'nun etrafında kesişen çeşitli karakterleri keşfediyor ve Orta Asya sineması gibi temaları araştırıyor. Mennonite şehitleri ve Amerika'da Mennonite ten rengi olarak yetiştirilen bir İsviçreli Mennonite ve Somali Müslüman kızı olarak kendi karmaşık yetiştirme.

في أواخر القرن التاسع عشر، سافرت مجموعة من المينونايت الناطقين بالألمانية من روسيا إلى آسيا الوسطى، حيث توقع زعيمهم الكاريزمي عودة المسيح. بعد أكثر من قرن من الزمان، انضمت صوفيا ساماتار إلى الجولة، متبعة طريقهم، مفتونة ليس بصعوبات رحلتهم ولكن بعواقبها - إنشاء قرية مسيحية صغيرة في خانية خيفا الإسلامية تسمى Ak Metchet، أو المسجد الأبيض، بعد أن قام المينونايت بتبييض الكنيسة. استمرت القرية خمسين عاما. سعياً وراء هذه القصة الغريبة، تكتشف ساماتار مجموعة متنوعة من الشخصيات التي تتقاطع حياتها حول طريق الحرير القديم من ملك عالم الفلك في القرن الخامس عشر إلى المسافرة السويسرية الشجاعة في الثلاثينيات إلى أول مصور أوزبكي وتستكشف موضوعات مثل سينما آسيا الوسطى، شهداء المينونايت، ونشأته المعقدة كابنة لمينونايت سويسري ومسلم صومالي نشأ على أنه لون بشرة مينونايت في أمريكا.

19世紀後半、ドイツ語を話すメノナイトのグループがロシアから中央アジアに渡り、カリスマ的指導者がキリストの帰還を予言した。1世紀以上後、ソフィア・サマタールは、メノナイトが教会を白くした後、アク・メチェット（Ak Metchet）、またはホワイトモスク（White Mosque）と呼ばれるヒヴァのイスラム教のハナテにある小さなキリスト教徒の村を設立しました。村は50間続いた。この奇妙な物語を追求して、サマターは15世紀の天文学者王から1930代のスイスの女性旅行者までの古代シルクロードを横断する多様なキャストを発見し、中央アジア映画などのテーマを探索します。 メノナイトの殉教者と、スイスのメノナイトとソマリアのムスリムの娘として、アメリカでメノナイトの皮膚色として育った彼の複雑な育ち。