Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet In 1995, the People's Republic of China resurrected a Qing-era law mandating that the reincarnations of prominent Tibetan Buddhist monks be identified by drawing lots from a golden urn. This controversial symbol of Chinese sovereignty in Tibet has its origins in the polyglot world of the Qing empire, where the Chinese Communist Party hoped to limit the ability of the Dalai Lama and the Tibetan government-in-exile to independently identify reincarnations. In his book, Forging the Golden Urn, Max Oidtmann ventures into the history of the Qing empire to understand the relationship between the Qing state and its most powerful partner in Inner Asia, the Geluk school of Tibetan Buddhism. The Qianlong emperor invented the golden urn lottery in 1792 as a means of altering Tibetan religious and political traditions. This technology of assigning administrative posts was exported to the Tibetan and Mongolian regions of the Qing empire and transformed into a ritual for identifying and authenticating reincarnations. Through the Manchu language archives of the empire's colonial bureaucracy and the chronicles of Tibetan elites, Oidtmann traces how the Qing state grappled with matters of sovereignty, faith, and law, revealing the role that Tibetan elites played in the production of new religious traditions in the context of Qing rule.

Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet В 1995 году Китайская Народная Республика возродила закон эпохи Цин, предписывающий, чтобы реинкарнации выдающихся тибетских буддийских монахов были идентифицированы путем жеребьевки из золотой урны. Этот спорный символ китайского суверенитета в Тибете берет свое начало в полиглоттном мире империи Цин, где Коммунистическая партия Китая надеялась ограничить способность Далай-ламы и тибетского правительства в изгнании самостоятельно выявлять реинкарнации. В своей книге «Подделка золотой урны» Макс Ойдтманн вмешивается в историю империи Цин, чтобы понять отношения между цинским государством и его самым могущественным партнером во Внутренней Азии - школой тибетского буддизма гелук. Император Цяньлун изобрел лотерею золотых урн в 1792 году как средство изменения тибетских религиозных и политических традиций. Эта технология назначения административных должностей экспортировалась в тибетский и монгольский регионы империи Цин и трансформировалась в ритуал выявления и аутентификации реинкарнаций. Через маньчжурские языковые архивы колониальной бюрократии империи и хроники тибетских элит Ойдтманн прослеживает, как цинское государство боролось с вопросами суверенитета, веры и права, раскрывая роль, которую тибетские элиты сыграли в производстве новых религиозных традиций в контексте цинского правления.

Forging the Golden Urn : The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet En 1995, la République populaire de Chine a relancé la loi de l'ère Qing, qui prescrit que les réincarnations des éminents moines bouddhistes tibétains soient identifiées par tirage au sort à partir de l'urne dorée. Ce symbole controversé de la souveraineté chinoise au Tibet remonte au monde polyglotte de l'empire Qing, où le Parti communiste chinois espérait limiter la capacité du dalaï-lama et du gouvernement tibétain en exil à identifier eux-mêmes les réincarnations. Dans son livre « La contrefaçon de l'urne d'or », Max Oidtmann intervient dans l'histoire de l'empire Qing pour comprendre les relations entre l'État Qing et son partenaire le plus puissant en Asie intérieure, l'école du bouddhisme tibétain geluk. L'empereur Qianlong a inventé une loterie d'urnes dorées en 1792 comme moyen de changer les traditions religieuses et politiques tibétaines. Cette technologie de nomination de postes administratifs a été exportée vers les régions tibétaine et mongole de l'empire Qing et transformée en rituel d'identification et d'authentification des réincarnations. À travers les archives linguistiques manchouriennes de la bureaucratie coloniale de l'empire et les chroniques des élites tibétaines, Oidtmann montre comment l'État qinien a lutté contre les questions de souveraineté, de foi et de droit, révélant le rôle que les élites tibétaines ont joué dans la production de nouvelles traditions religieuses dans le contexte de la domination qinienne.

Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet En 1995, la República Popular China revivió una ley de la era Qing que ordenaba que se identificaran las reencarnaciones de los destacados monjes budistas tibetanos por sorteo de una urna de oro. Este controvertido símbolo de la soberanía china en el Tíbet tiene sus orígenes en el mundo políglota del imperio Qing, donde el Partido Comunista chino esperaba limitar la capacidad del Dalai Lama y del gobierno tibetano en el exilio para identificar las reencarnaciones por su cuenta. En su libro «La falsificación de la urna de oro», Max Oidtmann interviene en la historia del imperio Qing para entender la relación entre el estado Qing y su socio más poderoso en Asia Interior, la escuela del budismo tibetano Geluk. emperador Qianlong inventó la lotería de las urnas de oro en 1792 como medio para cambiar las tradiciones religiosas y políticas tibetanas. Esta tecnología para el nombramiento de puestos administrativos fue exportada a las regiones tibetanas y mongolas del Imperio Qing y se transformó en un ritual de identificación y autenticación de las reencarnaciones. A través de los archivos lingüísticos manchúes de la burocracia colonial del imperio y las crónicas de las élites tibetanas, Oidtmann traza cómo el estado Qing luchó contra cuestiones de soberanía, fe y derecho, revelando el papel que las élites tibetanas desempeñaron en la producción de nuevas tradiciones religiosas en el contexto del gobierno Qing.

Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet Em 1995, a República Popular da China ressuscitou uma lei da era Qing que determinava que as reencarnações de grandes freiras budistas tibetanas fossem identificadas por sorteio de urna de ouro. Este controverso símbolo da soberania chinesa no Tibete tem origem no mundo poliglota do império Qing, onde o Partido Comunista Chinês esperava limitar a capacidade do Dalai Lama e do governo tibetano no exílio de identificar reencarnações. Em seu livro «A falsificação da urna de ouro», Max Oidtmann interfere na história do império Qing para compreender as relações entre o Estado de Zing e seu mais poderoso parceiro na Ásia Interior, a Escola de Budismo Tibetano Helouk. O imperador Qianlong inventou a lotaria das urnas de ouro em 1792 como um meio de mudar as tradições religiosas e políticas tibetanas. Esta tecnologia de atribuição de cargos administrativos foi exportada para as regiões tibetanas e mongóis do império Qing e transformada em um ritual de identificação e autenticação de reencarnações. Através dos arquivos linguísticos Manchus da burocracia colonial do império e das crônicas das elites tibetanas, Oidtmann vê como o Estado Cínico lutou contra questões de soberania, fé e direito, revelando o papel que as elites tibetanas desempenharam na produção de novas tradições religiosas no contexto do governo de Zing.

Forging the Golden Urn: The Qing Empire and the Politics of Reincarnation in Tibet Im Jahr 1995 hat die Volksrepublik China ein Gesetz aus der Qing-Ära wiederbelebt, das vorschreibt, dass Reinkarnationen prominenter tibetisch-buddhistischer Mönche durch Auslosung aus einer goldenen Urne identifiziert werden müssen. Dieses umstrittene Symbol der chinesischen Souveränität in Tibet hat seinen Ursprung in der polyglotten Welt des Qing-Reiches, wo die Kommunistische Partei Chinas hoffte, die Fähigkeit des Dalai Lama und der tibetischen Exilregierung, Reinkarnationen selbst zu identifizieren, einzuschränken. Max Oidtmann greift in seinem Buch „Fälschung einer goldenen Urne“ in die Geschichte des Qing-Reiches ein, um die Beziehung zwischen dem Qing-Staat und seinem mächtigsten Partner in Innerasien, der Schule des tibetischen Geluk-Buddhismus, zu verstehen. Kaiser Qianlong erfand 1792 die Lotterie der goldenen Urnen, um die religiösen und politischen Traditionen Tibets zu verändern. Diese Technologie zur Zuweisung von Verwaltungsstellen wurde in die tibetischen und mongolischen Regionen des Qing-Reiches exportiert und in ein Ritual zur Identifizierung und Authentifizierung von Reinkarnationen umgewandelt. Durch die mandschurischen Spracharchive der Kolonialbürokratie des Reiches und die Chroniken der tibetischen Eliten zeichnet Oidtmann nach, wie der Qing-Staat mit Fragen der Souveränität, des Glaubens und des Rechts umging und welche Rolle die tibetischen Eliten bei der Herstellung neuer religiöser Traditionen im Kontext der Qing-Herrschaft spielten.

''

Altın Urn'un Dövülmesi: Qing İmparatorluğu ve Tibet'te Reenkarnasyon Politikası 1995 yılında Çin Halk Cumhuriyeti, önde gelen Tibet Budist rahiplerinin reenkarnasyonlarının altın urn'dan çok sayıda çizim yaparak tanımlanmasını zorunlu kılan bir Qing dönemi yasasını yeniden canlandırdı. Tibet'teki Çin egemenliğinin bu tartışmalı sembolü, Çin Komünist Partisi'nin Dalai Lama ve sürgündeki Tibet hükümetinin bağımsız olarak reenkarnasyonları belirleme yeteneğini sınırlamayı umduğu Qing imparatorluğunun çok dilli dünyasında kökenleri vardır. "Altın Urn'u Dövmek'adlı kitabında Max Oidtmann, Qing devleti ile İç Asya'daki en güçlü ortağı olan Tibet Budizminin Geluk okulu arasındaki ilişkiyi anlamak için Qing İmparatorluğu'nun tarihine müdahale eder. Qianlong İmparatoru, 1792'de Tibet dini ve siyasi geleneklerini değiştirmenin bir aracı olarak altın vazo piyangosunu icat etti. İdari pozisyonları atama teknolojisi, Qing İmparatorluğu'nun Tibet ve Moğol bölgelerine ihraç edildi ve reenkarnasyonları tanımlamak ve doğrulamak için bir ritüele dönüştürüldü. İmparatorluğun sömürge bürokrasisinin Mançu dil arşivleri ve Tibet elitlerinin kronikleri aracılığıyla Oidtmann, Çing devletinin egemenlik, inanç ve hukuk konularıyla nasıl uğraştığını izleyerek, Tibet elitlerinin Çing yönetimi bağlamında yeni dini gelenekler üretmede oynadığı rolü ortaya koyuyor.

تزوير الجرة الذهبية: إمبراطورية تشينغ وسياسة التناسخ في التبت في عام 1995، أعادت جمهورية الصين الشعبية إحياء قانون عهد تشينغ الذي ينص على تحديد تناسخ الرهبان البوذيين التبتيين البارزين عن طريق سحب الكثير من الجرة الذهبية. يعود أصل هذا الرمز المثير للجدل للسيادة الصينية في التبت إلى العالم متعدد اللغات لإمبراطورية تشينغ، حيث كان الحزب الشيوعي الصيني يأمل في الحد من قدرة الدالاي لاما والحكومة التبتية في المنفى على تحديد التناسخ بشكل مستقل. في كتابه «تزوير الجرة الذهبية»، يتدخل ماكس أويدتمان في تاريخ إمبراطورية تشينغ لفهم العلاقة بين دولة تشينغ وأقوى شريك لها في آسيا الداخلية، مدرسة جيلوك للبوذية التبتية. اخترع إمبراطور تشيان لونغ يانصيب الجرة الذهبية في عام 1792 كوسيلة لتغيير التقاليد الدينية والسياسية التبتية. تم تصدير هذه التكنولوجيا لتعيين المناصب الإدارية إلى منطقتي التبت والمغول في إمبراطورية تشينغ وتحولت إلى طقوس لتحديد التناسخ والتصديق عليه. من خلال أرشيفات لغة المانشو للبيروقراطية الاستعمارية للإمبراطورية وتاريخ النخب التبتية، يتتبع أويدتمان كيف تصارعت دولة تشينغ مع قضايا السيادة والإيمان والقانون، وكشف عن الدور الذي لعبته النخب التبتية في إنتاج تقاليد دينية جديدة في سياق حكم تشينغ.