The Jewish Question Through the Eyes of an American As an American, I have always been fascinated by the complex history of the Jewish question in Russia. Despite the fact that the issue has not yet matured in the mass consciousness of Russians, it remains a crucial aspect of understanding the development of modern knowledge and technology. The Jewish question is often perceived as a source of evil, like a Colorado bug or locusts destroying the national roots of our Fatherland. However, this perception is not entirely accurate, as the Russian people have historically been governed by non-Jewish leaders, such as the antinational Duma and the government imposed on them. Despite this, the lessons of Seraphim of Sarov, John of Kronstadt, John Chrysostom, John the Terrible, Catherine the Great, Alexander III, and Nicholas II remain relevant today. These figures, as well as the works of Dostoevsky and Gogol, offer valuable insights into the nature of the Jewish question and its significance in shaping the course of Russian history. However, the current television and media landscape has led to a significant shift in the way the Jewish question is perceived and understood. Today, the inheritance of the past is no longer sufficient for insight, memory, and understanding. Instead, it is essential to compare, analyze, think, and understand the essence of the Jewish question from a contemporary perspective. This requires a personal paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge, as the basis for the survival of humanity and the unification of people in a warring state.

Еврейский вопрос глазами американца Как американец, я всегда был очарован сложной историей еврейского вопроса в России. Несмотря на то, что вопрос еще не созрел в массовом сознании россиян, он остается важнейшим аспектом понимания развития современных знаний и технологий. Еврейский вопрос часто воспринимается как источник зла, как колорадский клоп или саранча, разрушающая национальные корни нашего Отечества. Однако это восприятие не совсем точно, поскольку русским народом исторически управляли нееврейские лидеры, такие как антинациональная Дума и навязанное им правительство. Несмотря на это, уроки Серафима Саровского, Иоанна Кронштадтского, Иоанна Златоуста, Иоанна Грозного, Екатерины Великой, Александра III, Николая II остаются актуальными и сегодня. Эти деятели, а также произведения Достоевского и Гоголя предлагают ценные прозрения о природе еврейского вопроса и его значении в формировании хода русской истории. Однако нынешний телевизионный и медийный ландшафт привел к значительному сдвигу в том, как воспринимается и понимается еврейский вопрос. Сегодня наследования прошлого уже недостаточно для проницательности, памяти, понимания. Вместо этого важно сравнивать, анализировать, думать и понимать суть еврейского вопроса с современной точки зрения. Для этого нужна личная парадигма восприятия технологического процесса развития современного знания, как основы выживания человечества и объединения людей в воюющем государстве.

La question juive avec les yeux d'un Américain En tant qu'Américain, j'ai toujours été fasciné par l'histoire complexe de la question juive en Russie. Bien que la question ne soit pas encore mûre dans la conscience de masse des Russes, elle reste un aspect essentiel de la compréhension du développement des connaissances et des technologies modernes. La question juive est souvent perçue comme une source de mal, comme une clope du Colorado ou une sauterelle qui détruit les racines nationales de notre patrie. Mais cette perception n'est pas tout à fait exacte, car le peuple russe a été gouverné historiquement par des dirigeants non juifs, tels que la Douma antinationale et le gouvernement qu'il a imposé. Malgré cela, les leçons de Seraphim Sarovsky, Jean Cronstadt, Jean Zlatoust, Jean Grozny, Catherine la Grande, Alexandre III, Nicolas II restent pertinentes aujourd'hui. Ces personnalités, ainsi que les œuvres de Dostoïevski et Gogol, offrent de précieuses idées sur la nature de la question juive et son importance dans la formation de l'histoire russe. Cependant, le paysage télévisuel et médiatique actuel a entraîné un changement significatif dans la façon dont la question juive est perçue et comprise. Aujourd'hui, l'héritage du passé ne suffit plus au discernement, à la mémoire, à la compréhension. Au lieu de cela, il est important de comparer, d'analyser, de penser et de comprendre l'essence de la question juive d'un point de vue moderne. Pour cela, il faut un paradigme personnel de perception du processus technologique du développement de la connaissance moderne, en tant que fondement de la survie de l'humanité et de l'unification des gens dans un État en guerre.

La cuestión judía a través de los ojos de un estadounidense Como estadounidense, siempre me ha fascinado la compleja historia de la cuestión judía en Rusia. Aunque la cuestión aún no ha madurado en la conciencia de masas de los rusos, sigue siendo un aspecto crucial para entender el desarrollo del conocimiento y la tecnología modernos. La cuestión judía es a menudo percibida como una fuente de maldad, como un bicho colorado o langosta que destruye las raíces nacionales de nuestra Patria. n embargo, esta percepción no es del todo exacta, ya que el pueblo ruso ha sido históricamente gobernado por líderes no judíos, como la Duma antinacional y el gobierno que se les ha impuesto. A pesar de esto, las lecciones de Serafín de Sarowski, Juan de Kronstadt, Juan Crisóstomo, Juan el Terrible, Catalina la Grande, Alejandro III, Nicolás II siguen siendo relevantes en la actualidad. Estas figuras, así como las obras de Dostoyevski y Gogol, ofrecen valiosas percepciones sobre la naturaleza de la cuestión judía y su significado en la formación del curso de la historia rusa. n embargo, el panorama televisivo y mediático actual ha provocado un cambio significativo en la forma en que se percibe y entiende la cuestión judía. Hoy la herencia del pasado ya no es suficiente para el discernimiento, la memoria, la comprensión. En cambio, es importante comparar, analizar, pensar y entender la esencia de la cuestión judía desde una perspectiva moderna. Para ello se necesita el paradigma personal de percibir el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, como los cimientos de la supervivencia de la humanidad y de la unión de las personas en un Estado en guerra.

A questão judaica pelos olhos do americano Como americano, sempre me encantou com a história complexa da questão judaica na Rússia. Embora a questão ainda não esteja madura na mente maciça dos russos, continua a ser um aspecto crucial da compreensão do desenvolvimento dos conhecimentos e tecnologias modernas. A questão judaica é muitas vezes vista como a fonte do mal, como uma pegadinha ou gafanhota, que destrói as raízes nacionais da nossa pátria. No entanto, essa percepção não é exata, pois o povo russo foi historicamente governado por líderes não-judeus, como a Duma anti-governista e o governo que lhes foi imposto. Apesar disso, as lições de Serafim de Sarowsky, João de Kronstadt, João Zlatoust, João do Terrível, Catarina da Grande, Alexandre III, Nicolau II continuam atuais. Estas figuras, bem como as obras de Dostoiévski e Gogol, oferecem valiosas sugestões sobre a natureza da questão judaica e seu significado na formação do curso da história russa. No entanto, a atual paisagem televisiva e mediática levou a uma mudança significativa na forma como a questão judaica é vista e compreendida. Hoje, a herança do passado já não é suficiente para a perspicácia, a memória, a compreensão. Em vez disso, é importante comparar, analisar, pensar e compreender a questão judaica do ponto de vista moderno. Isso requer um paradigma pessoal para a percepção do processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno, como base para a sobrevivência da humanidade e a união das pessoas num estado em guerra.

La questione ebraica con gli occhi di un americano Come americano, sono sempre stato affascinato dalla complessa storia della questione ebraica in Russia. Anche se la questione non è ancora maturata nella mente di massa dei russi, rimane un aspetto fondamentale della comprensione dello sviluppo delle conoscenze e delle tecnologie moderne. La questione ebraica è spesso vista come la fonte del male, come una cimice colorata o una locanda che distrugge le radici nazionali della nostra patria. Ma questa percezione non è accurata, perché il popolo russo è stato storicamente governato da leader non ebrei, come la Duma antinaziale e il governo a loro imposto. Nonostante ciò, le lezioni di Serafino di Sarov, Giovanni di Koststadt, Giovanni Zlatoust, Giovanni del Terribile, Catherine Grande, Alessandro III, Nicola II rimangono aggiornate. Questi personaggi, insieme alle opere di Dostoevskij e Gogol, offrono preziose riflessioni sulla natura della questione ebraica e sul suo significato nella formazione del corso della storia russa. Ma l'attuale panorama televisivo e mediatico ha portato a un cambiamento significativo nel modo in cui la questione ebraica viene percepita e compresa. Oggi l'eredità del passato non è più sufficiente per la mente, la memoria, la comprensione. È invece importante confrontare, analizzare, pensare e comprendere la questione ebraica dal punto di vista moderno. Ciò richiede il paradigma personale della percezione del processo tecnologico dello sviluppo della conoscenza moderna, come base della sopravvivenza dell'umanità e dell'unione delle persone in uno stato in guerra.

Die Judenfrage durch die Augen eines Amerikaners Als Amerikaner war ich schon immer fasziniert von der komplexen Geschichte der Judenfrage in Russland. Trotz der Tatsache, dass die Frage noch nicht im Massenbewusstsein der Russen gereift ist, bleibt sie der wichtigste Aspekt des Verständnisses der Entwicklung moderner Kenntnisse und Technologien. Die Judenfrage wird oft als Quelle des Bösen wahrgenommen, als Colorado-Käfer oder Heuschrecken, die die nationalen Wurzeln unseres Vaterlandes zerstören. Diese Wahrnehmung ist jedoch nicht ganz korrekt, da das russische Volk historisch von nichtjüdischen Führern wie der antinationalen Duma und der ihnen aufgezwungenen Regierung regiert wurde. Trotzdem sind die hren von Seraphim Sarovsky, Johannes von Kronstadt, Johannes Chrysostomus, Johannes dem Schrecklichen, Katharina der Großen, Alexander III., Nikolaus II. Bis heute relevant. Diese Figuren sowie die Werke Dostojewskis und Gogols bieten wertvolle Einblicke in die Natur der Judenfrage und ihre Bedeutung für die Gestaltung des Verlaufs der russischen Geschichte. Die gegenwärtige Fernseh- und Medienlandschaft hat jedoch zu einer erheblichen Verschiebung der Wahrnehmung und des Verständnisses der Judenfrage geführt. Heute reicht die Vererbung der Vergangenheit nicht mehr aus für Einsicht, Erinnerung, Verständnis. Stattdessen ist es wichtig, den Kern der Judenfrage aus einer modernen Perspektive zu vergleichen, zu analysieren, zu denken und zu verstehen. Dies erfordert ein persönliches Paradigma der Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens als Grundlage für das Überleben der Menschheit und die Vereinigung der Menschen in einem kriegführenden Staat.

Żydowskie pytanie oczami Amerykanina jako Amerykanina, zawsze byłem zafascynowany złożoną historią kwestii żydowskiej w Rosji. Pomimo faktu, że kwestia ta nie dojrzała jeszcze w masowej świadomości Rosjan, pozostaje najważniejszym aspektem zrozumienia rozwoju nowoczesnej wiedzy i technologii. Pytanie żydowskie jest często postrzegane jako źródło zła, jak błąd kolorado lub szarańcza, niszcząc narodowe korzenie naszej Ojczyzny. Postrzeganie to nie jest jednak całkowicie trafne, ponieważ ludność rosyjska była historycznie rządzona przez przywódców nieżydowskich, takich jak antynarodowa Duma i narzucony im rząd. Mimo to lekcje Serafima z Sarowa, Jana z Kronstadt, Jana Chryzostoma, Jana Strasznego, Katarzyny Wielkiej, Aleksandra III, Mikołaja II pozostają aktualne. Te liczby, a także dzieła Dostojewskiego i Gogola, oferują cenne spostrzeżenia na temat charakteru pytania żydowskiego i jego znaczenia w kształtowaniu przebiegu historii Rosji. Jednak obecny krajobraz telewizyjny i medialny doprowadził do znacznej zmiany sposobu postrzegania i zrozumienia kwestii żydowskiej. Dziś dziedzictwo przeszłości nie wystarczy już do wnikliwości, pamięci, zrozumienia. Należy natomiast porównywać, analizować, myśleć i rozumieć istotę pytania żydowskiego z nowoczesnego punktu widzenia. Wymaga to osobistego paradygmatu postrzegania technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy jako podstawy do przetrwania ludzkości i zjednoczenia ludzi w stanie wojennym.

''

Bir Amerikalı'nın gözünden Yahudi sorunu Bir Amerikalı olarak, Rusya'daki Yahudi sorununun karmaşık tarihi beni her zaman büyülemiştir. Sorunun Rusların kitlesel bilincinde henüz olgunlaşmamış olmasına rağmen, modern bilgi ve teknolojinin gelişimini anlamanın en önemli yönü olmaya devam etmektedir. Yahudi sorunu genellikle bir kötülük kaynağı olarak algılanır, Colorado böceği ya da çekirge gibi, Anavatanımızın ulusal köklerini yok eder. Bununla birlikte, bu algı tamamen doğru değildir, çünkü Rus halkı tarihsel olarak anti-ulusal Duma ve onlara dayatılan hükümet gibi Yahudi olmayan liderler tarafından yönetilmiştir. Buna rağmen, Sarov'lu Seraphim, Kronstadt'lı John, John Chrysostom, Korkunç John, Büyük Catherine, Alexander III, Nicholas II'nin dersleri bugün hala geçerliliğini koruyor. Bu figürlerin yanı sıra Dostoyevski ve Gogol'ün eserleri, Yahudi sorununun doğası ve Rus tarihinin gidişatını şekillendirmedeki önemi hakkında değerli bilgiler sunmaktadır. Bununla birlikte, mevcut televizyon ve medya ortamı, Yahudi sorununun nasıl algılandığı ve anlaşıldığı konusunda önemli bir değişime yol açmıştır. Bugün, geçmişin mirası artık içgörü, hafıza, anlayış için yeterli değildir. Bunun yerine, Yahudi sorununun özünü modern bir bakış açısıyla karşılaştırmak, analiz etmek, düşünmek ve anlamak önemlidir. Bu, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin, insanlığın hayatta kalmasının ve insanların savaşan bir durumda birleşmesinin temeli olarak algılanması için kişisel bir paradigma gerektirir.

المسألة اليهودية من خلال عيون أمريكي كأمريكي، لطالما كنت مفتونًا بالتاريخ المعقد للمسألة اليهودية في روسيا. وعلى الرغم من أن المسألة لم تنضج بعد في الوعي الجماهيري للروس، فإنها تظل أهم جانب لفهم تطور المعرفة والتكنولوجيا الحديثة. غالبًا ما يُنظر إلى السؤال اليهودي على أنه مصدر للشر، مثل حشرة كولورادو أو الجراد، مما يدمر الجذور الوطنية لوطننا. ومع ذلك، فإن هذا التصور ليس دقيقًا تمامًا، لأن الشعب الروسي كان يحكمه تاريخياً قادة غير يهود، مثل مجلس الدوما المناهض للقومية والحكومة المفروضة عليهم. على الرغم من ذلك، لا تزال دروس سيرافيم من ساروف، وجون من كرونشتات، وجون كريسوستوم، ويوحنا الرهيب، وكاثرين الأكبر، وألكسندر الثالث، ونيكولاس الثاني ذات صلة حتى اليوم. تقدم هذه الشخصيات، بالإضافة إلى أعمال دوستويفسكي وغوغول، رؤى قيمة حول طبيعة المسألة اليهودية وأهميتها في تشكيل مسار التاريخ الروسي. ومع ذلك، فقد أدى المشهد التلفزيوني والإعلامي الحالي إلى تحول كبير في كيفية فهم وفهم المسألة اليهودية. اليوم، لم يعد ميراث الماضي كافياً للبصيرة والذاكرة والفهم. بدلاً من ذلك، من المهم مقارنة جوهر السؤال اليهودي وتحليله والتفكير فيه وفهمه من وجهة نظر حديثة. وهذا يتطلب نموذجا شخصيا لتصور العملية التكنولوجية لتطور المعرفة الحديثة كأساس لبقاء البشرية وتوحيد الشعوب في دولة متحاربة.