Whose Islam: The Western University and Modern Islamic Thought in Indonesia Encountering Traditions In her groundbreaking book, Megan Brankley Abbas delves into the intricate relationship between the Western university and modern Islamic thought in Indonesia, exploring the significant impact of Western education on the development of Islamic knowledge and Muslim religious authority in the region. The book examines the far-reaching consequences of this shift towards Western academia on major Muslim communities and Islamic studies as an academic discipline, highlighting both the benefits and challenges that arise from this entanglement. The book begins by tracing the historical context of Islamic education in Indonesia, where generations of Muslim leaders received their educations in Middle Eastern madrasas or local Islamic schools. However, with the mid-twentieth century, growing numbers of Indonesian Muslims began traveling to the West to study Islam, marking a pivotal moment in the evolution of Islamic thought in the region. This shift towards Western universities not only forged powerful transnational networks but also disrupted traditional modes of authority within both Islamic studies and Indonesian society. For Muslim intellectuals studying Islam in Western universities, this presented an opportunity to experiment with academic disciplines and reimagine the faith. However, it also raised pressing ethical questions about protecting the Islamic tradition from Western encroachment. As Abbas notes, "the encounter between Western universities and Indonesian Islam has not only reshaped the boundaries of Islamic knowledge but has also introduced new tensions between insiders and outsiders in religious studies.

Чей ислам: Западный университет и современная исламская мысль в Индонезии встречаются с традициями В своей новаторской книге Меган Бранкли Аббас углубляется в сложные отношения между западным университетом и современной исламской мыслью в Индонезии, исследуя значительное влияние западного образования на развитие исламских знаний и мусульманского религиозного авторитета в регионе. Книга рассматривает далеко идущие последствия этого сдвига в сторону западных научных кругов для основных мусульманских общин и исламских исследований как академической дисциплины, подчеркивая как преимущества, так и проблемы, возникающие в результате этого запутывания. Книга начинается с отслеживания исторического контекста исламского образования в Индонезии, где поколения мусульманских лидеров получали образование в ближневосточных медресе или местных исламских школах. Однако с середины двадцатого века все большее число индонезийских мусульман начали путешествовать на Запад для изучения ислама, что стало поворотным моментом в эволюции исламской мысли в регионе. Этот сдвиг в сторону западных университетов не только создал мощные транснациональные сети, но и нарушил традиционные способы власти как в исламоведении, так и в индонезийском обществе. Для мусульманских интеллектуалов, изучающих ислам в западных университетах, это дало возможность поэкспериментировать с учебными дисциплинами и переосмыслить веру. Тем не менее, это также подняло насущные этические вопросы о защите исламской традиции от посягательств Запада. Как отмечает Аббас, "встреча между западными университетами и индонезийским исламом не только изменила границы исламского знания, но и внесла новую напряженность между инсайдерами и аутсайдерами в области религиоведения.

Dont Islam : L'Université Occidentale et la Pensée Islamique Moderne en Indonésie rencontrent la tradition Dans son livre novateur, Megan Brankley Abbas explore les relations complexes entre l'Université Occidentale et la Pensée Islamique Moderne en Indonésie, explorant l'impact significatif de l'éducation occidentale sur le développement des connaissances islamiques et de l'autorité religieuse musulmane dans la région. livre examine les conséquences profondes de ce changement vers les milieux universitaires occidentaux sur les principales communautés musulmanes et les études islamiques en tant que discipline académique, soulignant à la fois les avantages et les défis découlant de cette confusion. livre commence par suivre le contexte historique de l'éducation islamique en Indonésie, où des générations de dirigeants musulmans ont été éduqués dans des madrasas du Moyen-Orient ou des écoles islamiques locales. Cependant, depuis le milieu du XXe siècle, un nombre croissant de musulmans indonésiens ont commencé à se rendre en Occident pour étudier l'Islam, ce qui a marqué un tournant dans l'évolution de la pensée islamique dans la région. Ce virage vers les universités occidentales a non seulement créé de puissants réseaux transnationaux, mais aussi perturbé les modes de gouvernement traditionnels, tant dans les études islamiques que dans la société indonésienne. Pour les intellectuels musulmans qui étudient l'islam dans les universités occidentales, cela a permis d'expérimenter les disciplines éducatives et de repenser la foi. Cependant, cela a également soulevé des questions éthiques urgentes sur la protection de la tradition islamique contre les attaques occidentales. Comme le note Abbas, "la rencontre entre les universités occidentales et l'islam indonésien a non seulement changé les limites de la connaissance islamique, mais a également créé de nouvelles tensions entre les initiés et les outsiders dans le domaine des études religieuses.

Cuyo Islam: La Universidad Occidental y el pensamiento islámico moderno en Indonesia se encuentran con tradiciones En su libro pionero, Megan Brankley Abbas profundiza en las complejas relaciones entre la universidad occidental y el pensamiento islámico moderno en Indonesia, investigando la influencia significativa de la educación occidental en el desarrollo del conocimiento islámico y la autoridad religiosa musulmana en la región. libro examina las implicaciones de largo alcance de este cambio hacia la academia occidental para las principales comunidades musulmanas y los estudios islámicos como disciplina académica, destacando tanto los beneficios como los problemas derivados de este enredo. libro comienza con un seguimiento del contexto histórico de la educación islámica en Indonesia, donde generaciones de líderes musulmanes fueron educados en madrasas de Oriente Medio o escuelas islámicas locales. n embargo, desde mediados del siglo XX, un número creciente de musulmanes indonesios comenzaron a viajar a Occidente para estudiar el Islam, un punto de inflexión en la evolución del pensamiento islámico en la región. Este cambio hacia las universidades occidentales no sólo ha creado poderosas redes transnacionales, sino que también ha roto las formas tradicionales de poder tanto en la ciencia islámica como en la sociedad indonesia. Para los intelectuales musulmanes que estudian el Islam en las universidades occidentales, esto brindó la oportunidad de experimentar con las disciplinas educativas y reinterpretar la fe. n embargo, también ha planteado cuestiones éticas apremiantes sobre la protección de la tradición islámica contra los ataques de Occidente. Como señala Abbas, "el encuentro entre las universidades occidentales y el islam indonesio no sólo ha cambiado las fronteras del conocimiento islámico, sino que también ha introducido nuevas tensiones entre los infieles y los forasteros en el campo de los estudios religiosos.

O Islã: A Universidade Ocidental e o Pensamento Islâmico Moderno na Indonésia se encontram com a tradição Em seu livro inovador, Megan Brankley Abbas aprofundou-se na complexa relação entre a universidade ocidental e o pensamento islâmico moderno na Indonésia, explorando a influência significativa da educação ocidental no desenvolvimento do conhecimento islâmico e da autoridade religiosa muçulmana na região. O livro aborda os efeitos de longo alcance desta mudança em direção aos círculos científicos ocidentais nas principais comunidades muçulmanas e nas pesquisas islâmicas, como disciplina acadêmica, enfatizando tanto os benefícios quanto os desafios resultantes dessa confusão. O livro começa a seguir o contexto histórico da educação islâmica na Indonésia, onde gerações de líderes muçulmanos foram educadas em madrassas do Oriente Médio ou escolas islâmicas locais. No entanto, a partir de meados do século XX, um número crescente de muçulmanos indonésios começou a viajar para o Ocidente para estudar o Islã, o que representou um ponto de viragem na evolução do pensamento islâmico na região. Esta mudança para as universidades ocidentais não apenas criou redes transnacionais poderosas, mas também violou as formas tradicionais de poder, tanto na religião islâmica como na sociedade indonésia. Para os intelectuais muçulmanos que estudam o Islã em universidades ocidentais, deu-se a oportunidade de experimentar com disciplinas e reinterpretar a fé. No entanto, também levantou questões éticas urgentes sobre a defesa da tradição islâmica contra as agressões ocidentais. Como disse Abbas, "a reunião entre as universidades ocidentais e o Islã indonésio não apenas mudou os limites do conhecimento islâmico, mas também trouxe novas tensões entre os insiders e os forasteiros da religião.

Il cui Islam: Università occidentale e pensiero islamico moderno in Indonesia incontrano la tradizione Nel suo libro innovativo, Megan Brankley Abbas approfondisce le complesse relazioni tra l'università occidentale e il pensiero islamico moderno in Indonesia, esplorando la notevole influenza dell'istruzione occidentale sullo sviluppo delle conoscenze islamiche e dell'autorità religiosa musulmana nella regione. Il libro affronta le enormi conseguenze di questo cambiamento verso il mondo scientifico occidentale sulle principali comunità musulmane e sulla ricerca islamica come disciplina accademica, sottolineando sia i vantaggi che i problemi derivanti da questa confusione. Il libro inizia tracciando il contesto storico dell'istruzione islamica in Indonesia, dove generazioni di leader musulmani sono stati educati nelle madrasse del Medio Oriente o nelle scuole islamiche locali. Ma dalla metà del ventesimo secolo, un numero crescente di musulmani indonesiani ha iniziato a viaggiare verso l'Occidente per studiare l'Islam, un punto di svolta nell'evoluzione del pensiero islamico nella regione. Questo cambiamento verso le università occidentali non solo ha creato potenti reti transnazionali, ma ha anche violato i metodi tradizionali di potere sia nella religione islamica che nella società indonesiana. Per gli intellettuali musulmani che studiano l'Islam nelle università occidentali, questo ha dato modo di sperimentare con le discipline scolastiche e ripensare la fede. Tuttavia, ha sollevato anche questioni etiche urgenti sulla protezione della tradizione islamica dagli attacchi occidentali. Come afferma Abbas, "l'incontro tra le università occidentali e l'Islam indonesiano non ha solo cambiato i confini della conoscenza islamica, ma ha anche creato nuove tensioni tra insider e esterni nel campo della religione.

Wessen Islam: Westliche Universität und zeitgenössisches islamisches Denken in Indonesien treffen auf Tradition In ihrem bahnbrechenden Buch geht Megan Brankley Abbas auf die komplexe Beziehung zwischen westlicher Universität und zeitgenössischem islamischem Denken in Indonesien ein und untersucht den erheblichen Einfluss westlicher Bildung auf die Entwicklung islamischen Wissens und muslimischer religiöser Autorität in der Region. Das Buch untersucht die weitreichenden Auswirkungen dieser Verschiebung hin zur westlichen Wissenschaft auf die großen muslimischen Gemeinschaften und die Islamwissenschaft als akademische Disziplin und hebt sowohl die Vorteile als auch die Herausforderungen hervor, die sich aus dieser Verstrickung ergeben. Das Buch beginnt mit der Verfolgung des historischen Kontextes der islamischen Bildung in Indonesien, wo Generationen von muslimischen Führern in nahöstlichen Medressen oder lokalen islamischen Schulen ausgebildet wurden. Ab der Mitte des 20. Jahrhunderts begannen jedoch immer mehr indonesische Muslime in den Westen zu reisen, um den Islam zu studieren, was einen Wendepunkt in der Entwicklung des islamischen Denkens in der Region darstellte. Diese Verschiebung hin zu westlichen Universitäten hat nicht nur mächtige transnationale Netzwerke geschaffen, sondern auch traditionelle Formen der Macht sowohl in der Islamwissenschaft als auch in der indonesischen Gesellschaft gestört. Für muslimische Intellektuelle, die den Islam an westlichen Universitäten studierten, bot dies die Möglichkeit, mit pädagogischen Disziplinen zu experimentieren und den Glauben neu zu überdenken. Es warf jedoch auch drängende ethische Fragen zum Schutz der islamischen Tradition vor westlichen Übergriffen auf. Abbas bemerkt: "Die Begegnung zwischen westlichen Universitäten und dem indonesischen Islam hat nicht nur die Grenzen des islamischen Wissens verändert, sondern auch neue Spannungen zwischen Insidern und Außenseitern auf dem Gebiet der Religionswissenschaft gebracht.

האיסלאם של מי: האוניברסיטה המערבית והמחשבה האסלאמית בת זמננו באינדונזיה פוגשות מסורת בספרה פורץ הדרך, מייגן בראנקלי עבאס מתעמקת ביחסים המורכבים בין האוניברסיטה המערבית והמחשבה האסלאמית בת זמננו באינדונזיה, בוחנת את ההשפעה המשמעותית של החינוך המערבי על התפתחות הידע המוסלמי והסמכות הדתית המוסלמית באזור. הספר בוחן את ההשפעות מרחיקות הלכת של שינוי זה כלפי האקדמיה המערבית על קהילות מוסלמיות מיינסטרים ולימודי האסלאם כדיסציפלינה אקדמית, ומדגיש את היתרונות והאתגרים שמציבה הסתבכות זו. הספר מתחיל במעקב אחר ההקשר ההיסטורי של החינוך האסלאמי באינדונזיה, שבו דורות של מנהיגים מוסלמים התחנכו במדרסות המזרח תיכוניות או בבתי ספר אסלאמיים מקומיים. עם זאת, מאמצע המאה העשרים, מספר הולך וגדל של מוסלמים אינדונזים החל לנסוע למערב כדי ללמוד את האסלאם, לציון נקודת מפנה בהתפתחות המחשבה האסלאמית באזור. שינוי זה לעבר האוניברסיטאות המערביות לא רק יצר רשתות רב-לאומיות חזקות, אלא גם שיבש את דרכי השלטון המסורתיות הן בלימודי האסלאם והן בחברה האינדונזית. עבור האינטלקטואלים המוסלמים שלמדו את האסלאם באוניברסיטאות המערביות, זה סיפק הזדמנות להתנסות בדיסציפלינות אקדמיות ולחשוב מחדש על האמונה. עם זאת, היא גם העלתה שאלות אתיות דחופות על הגנה על המסורת האסלאמית מפני חדירה מערבית. כפי שציין עבאס, "הפגישה בין האוניברסיטאות המערביות לבין האסלאם האינדונזי שינתה לא רק את גבולות הידע המוסלמי, אלא גם הציגה מתחים חדשים בין אנשים מבפנים לבין אנשים מבחוץ בתחום לימודי הדת.''

Whose Islam: Western University and Contemporary Islamic Thought in Indonesia Meet Tradition Çığır açan kitabında Megan Brankley Abbas, Batı üniversitesiyle Endonezya'daki çağdaş İslam düşüncesi arasındaki karmaşık ilişkiyi ele alıyor ve Batı eğitiminin bölgedeki İslam bilgisinin ve Müslüman dini otoritesinin gelişimi üzerindeki önemli etkisini araştırıyor. Kitap, Batı akademisine doğru bu kaymanın ana akım Müslüman topluluklar ve akademik bir disiplin olarak İslami çalışmalar üzerindeki geniş kapsamlı etkilerine bakıyor ve bu dolaşıklığın hem faydalarını hem de getirdiği zorlukları vurguluyor. Kitap, nesiller boyu Müslüman liderlerin Orta Doğu medreselerinde veya yerel İslami okullarda eğitim gördüğü Endonezya'daki İslami eğitimin tarihsel bağlamını izleyerek başlıyor. Bununla birlikte, yirminci yüzyılın ortalarından itibaren, artan sayıda Endonezyalı Müslüman, İslam'ı incelemek için Batı'ya gitmeye başladı ve bölgedeki İslam düşüncesinin evriminde bir dönüm noktası oldu. Batılı üniversitelere doğru bu geçiş sadece güçlü ulusötesi ağlar yaratmakla kalmadı, aynı zamanda hem İslami çalışmalarda hem de Endonezya toplumunda geleneksel güç biçimlerini de bozdu. Batı üniversitelerinde İslam'ı inceleyen Müslüman aydınlar için bu, akademik disiplinlerle deney yapma ve inancı yeniden düşünme fırsatı sağladı. Yine de, İslam geleneğini Batı'nın tecavüzünden koruma konusunda acil etik soruları da gündeme getirdi. Abbas'ın belirttiği gibi, "Batı üniversiteleri ile Endonezya İslam'ı arasındaki toplantı sadece İslam bilgisinin sınırlarını değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda dini çalışmalar alanında içeriden ve dışarıdan gelenler arasında yeni gerilimler yarattı.

إسلامها: الجامعة الغربية والفكر الإسلامي المعاصر في إندونيسيا تلتقي بالتقاليد في كتابها الرائد، تتعمق ميغان برانكلي عباس في العلاقة المعقدة بين الجامعة الغربية والفكر الإسلامي المعاصر في إندونيسيا، وتستكشف التأثير الكبير للتعليم الغربي على تطوير المعرفة الإسلامية والسلطة الدينية الإسلامية في المنطقة. يبحث الكتاب في الآثار بعيدة المدى لهذا التحول نحو الأوساط الأكاديمية الغربية على المجتمعات الإسلامية السائدة والدراسات الإسلامية كتخصص أكاديمي، مما يسلط الضوء على الفوائد والتحديات التي يطرحها هذا التشابك. يبدأ الكتاب بتتبع السياق التاريخي للتعليم الإسلامي في إندونيسيا، حيث تم تعليم أجيال من القادة المسلمين في مدارس الشرق الأوسط أو المدارس الإسلامية المحلية. ومع ذلك، منذ منتصف القرن العشرين، بدأت أعداد متزايدة من المسلمين الإندونيسيين في السفر إلى الغرب لدراسة الإسلام، مما يمثل نقطة تحول في تطور الفكر الإسلامي في المنطقة. لم يخلق هذا التحول نحو الجامعات الغربية شبكات عبر وطنية قوية فحسب، بل أدى أيضًا إلى تعطيل أساليب القوة التقليدية في كل من الدراسات الإسلامية والمجتمع الإندونيسي. بالنسبة للمثقفين المسلمين الذين يدرسون الإسلام في الجامعات الغربية، أتاح ذلك فرصة لتجربة التخصصات الأكاديمية وإعادة التفكير في الإيمان. ومع ذلك، فقد أثار أيضًا أسئلة أخلاقية ملحة حول حماية التقاليد الإسلامية من التعدي الغربي. كما يلاحظ عباس، "لم يغير الاجتماع بين الجامعات الغربية والإسلام الإندونيسي حدود المعرفة الإسلامية فحسب، بل أدخل أيضًا توترات جديدة بين المطلعين والغرباء في مجال الدراسات الدينية.

누구 이슬람: 인도네시아의 서부 대학과 현대 이슬람 사상은 전통을 만난다. 그녀의 획기적인 책에서 Megan Brankley Abbas는 서양 대학과 인도네시아의 현대 이슬람 사상 사이의 복잡한 관계를 탐구하여 서구 교육이 지역의 이슬람 지식과 무슬람 종교 권위. 이 책은 주류 무슬림 공동체와 이슬람 연구에 대한 서구 학계로의 이러한 변화가 학문 분야로서 광범위한 영향을 미치며, 이 얽힘으로 인한 혜택과 도전을 모두 강조합니다. 이 책은 중동의 madrassas 또는 지역 이슬람 학교에서 여러 세대의 무슬림 지도자들이 교육을받은 인도네시아의 이슬람 교육의 역사적 맥락을 추적하는 것으로 시작됩니다. 그러나 20 세기 중반부터 점점 더 많은 인도네시아 무슬림들이 이슬람을 연구하기 위해 서부로 여행하기 시작하여이 지역의 이슬람 사상의 진화의 전환점이되었다. 서구 대학으로의 이러한 전환은 강력한 초 국가적 네트워크를 만들었을뿐만 아니라 이슬람 연구와 인도네시아 사회에서 전통적인 힘의 방식을 방해했습니다. 서양 대학에서 이슬람을 공부하는 무슬림 지식인들에게 이것은 학문 분야를 실험하고 신앙을 재고 할 수있는 기회를 제공했습니 그러나 그것은 또한 서구의 침략으로부터 이슬람 전통을 보호하는 것에 관한 윤리적 인 의문을 제기 압바스는 "서양 대학과 인도네시아 이슬람 간의 만남은 이슬람 지식의 경계를 바꿨을뿐만 아니라 종교 연구 분야에서 내부자와 외부인 사이에 새로운 긴장을 불러 일으켰다.

Chey Islam： Western University and Modern Islamic Though in Indonesia在她的開創性著作Megan Brankley Abbas中深入探討了西方大學與印度尼西亞現代伊斯蘭思想之間的復雜關系，探討了西方教育對該地區伊斯蘭知識和穆斯林宗教權威發展的重大影響。該書著眼於這種向西方學術界的轉變對主流穆斯林社區和伊斯蘭研究作為一門學科的深遠影響，強調了這種混淆帶來的好處和挑戰。這本書首先講述了印度尼西亞伊斯蘭教育的歷史背景，在印度尼西亞，幾代穆斯林領袖在中東伊斯蘭學校或當地伊斯蘭學校接受了教育。但是，從20世紀中葉開始，越來越多的印度尼西亞穆斯林開始前往西方學習伊斯蘭教，標誌著該地區伊斯蘭思想發展的轉折點。這種向西方大學的轉變不僅創造了強大的跨國網絡，而且還破壞了伊斯蘭研究和印度尼西亞社會的傳統權力方式。對於在西方大學學習伊斯蘭教的穆斯林知識分子來說，這提供了一個機會，可以嘗試學習學科並重新思考信仰。然而，這也提出了關於保護伊斯蘭傳統免受西方侵犯的緊迫倫理問題。正如阿巴斯所指出的那樣，"西方大學與印度尼西亞伊斯蘭教之間的會議不僅改變了伊斯蘭知識的界限，而且給宗教研究領域的內部人士和局外人帶來了新的緊張關系。