The Revolution of Buddhist Modernism: Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 In the late 19th century, Buddhist reformers across Asia embarked on a quest to modernize Buddhist teachings, practices, and institutions, in response to the forces of colonialism and globalization that were transforming the religious landscape of the region. This movement, known as Buddhist modernism, sought to adapt the ancient teachings of Buddhism to the needs of the contemporary world, and to make them relevant to the challenges of the present day. At the forefront of this movement was Kiyozawa Manshi, a Japanese scholar-priest who rejected the supernatural and ritualistic aspects of traditional Buddhism, and instead emphasized the importance of individual awakening and enlightenment in the present world. Kiyozawa's reinterpretation of Pure Land teachings, which emphasized the attainment of enlightenment in this life rather than rebirth in a faraway Pure Land after death, led to a range of revolutionary institutional reforms within the Jodo Shin True Pure Land Buddhist tradition. These reforms included new experiential methods of Buddhist studies, the democratization of sect institutions, and increased cooperation with Japan's imperialist state.

The Revolution of Buddhist Modernism: Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 В конце XIX века буддийские реформаторы по всей Азии начали поиски модернизации буддийских учений, практик и институтов в ответ на силы колониализма и глобализации, которые трансформировали религиозный ландшафт региона. Это движение, известное как буддийский модернизм, стремилось адаптировать древнее учение буддизма к потребностям современного мира, и сделать их соответствующими вызовам сегодняшнего дня. В авангарде этого движения стоял Киёдзава Манси, японский учёный-священник, отвергавший сверхъестественные и ритуальные аспекты традиционного буддизма, и вместо этого подчеркивавший важность индивидуального пробуждения и просвещения в современном мире. Переосмысление Киёдзавой учения о Чистой Земле, в котором подчеркивалось достижение просветления в этой жизни, а не возрождение в далекой Чистой Земле после смерти, привело к ряду революционных институциональных реформ в рамках буддийской традиции Истинно Чистой Земли Дзёдо Син. Эти реформы включали в себя новые эмпирические методы буддийских исследований, демократизацию институтов сект и расширение сотрудничества с империалистическим государством Японии.

The Revolution of Buddhist Modernisme : Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 À la fin du XIXe siècle, les réformateurs bouddhistes de toute l'Asie ont commencé à chercher à moderniser les enseignements, les pratiques et les institutions bouddhistes en réponse aux forces du colonialisme et de la mondialisation qui ont transformé le paysage religieux de la région. Ce mouvement, connu sous le nom de modernisme bouddhiste, a cherché à adapter l'enseignement ancien du bouddhisme aux besoins du monde moderne et à les adapter aux défis d'aujourd'hui. L'avant-garde de ce mouvement était Kiyozawa Mansi, un prêtre japonais qui rejetait les aspects surnaturels et rituels du bouddhisme traditionnel et soulignait l'importance de l'éveil individuel et de l'éducation dans le monde moderne. La réinterprétation de l'enseignement de Kiyosawa sur la Terre Pure, qui mettait l'accent sur la réalisation de l'illumination dans cette vie plutôt que sur la renaissance dans la Terre Pure lointaine après la mort, a conduit à une série de réformes institutionnelles révolutionnaires dans le cadre de la tradition bouddhiste de la Vraie Terre Pure de Jödo Shin. Ces réformes comprenaient de nouvelles méthodes empiriques de recherche bouddhiste, la démocratisation des institutions des sectes et une coopération accrue avec l'État impérialiste du Japon.

The Revolution of Buddhist Modernism: Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 A finales del siglo XIX, los reformadores budistas de toda Asia comenzaron a buscar la modernización de las enseñanzas, prácticas e instituciones budistas en respuesta a las fuerzas del colonialismo y la globalización que transformaron lo religioso el paisaje de la región. Este movimiento, conocido como modernismo budista, buscaba adaptar las antiguas enseñanzas del budismo a las necesidades del mundo moderno, y hacerlas acordes con los desafíos de hoy en día. Al frente de este movimiento se encontraba Kiyozawa Munsi, un científico sacerdote japonés que rechazaba los aspectos sobrenaturales y rituales del budismo tradicional, y en su lugar destacó la importancia del despertar individual y la iluminación en el mundo moderno. La reinterpretación por parte de Kiyozawa de la doctrina de la Tierra Pura, que enfatizó el logro de la iluminación en esta vida en lugar de un renacimiento en la lejana Tierra Pura después de la muerte, llevó a una serie de reformas institucionales revolucionarias dentro de la tradición budista de la Tierra Verdaderamente Pura de Jōdo Shin. Estas reformas incluyeron nuevos métodos empíricos de investigación budista, la democratización de las instituciones de las sectas y una mayor cooperación con el estado imperialista de Japón.

The Revolution of Buddhist Contemporism: Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 No final do século XIX, reformistas budistas em toda a Ásia começaram a procurar modernizar os ensinamentos, práticas e instituições budistas em resposta às forças do colonialismo e da globalização que transformaram a paisagem religiosa da região. Este movimento, conhecido como modernismo budista, procurou adaptar os antigos ensinamentos do budismo às necessidades do mundo moderno e torná-los adequados aos desafios de hoje. Kiyojawa Mansi, um cientista japonês que rejeitava aspectos sobrenaturais e rituais do budismo tradicional, estava na vanguarda deste movimento e, em vez disso, enfatizou a importância do despertar e da iluminação individuais no mundo contemporâneo. A redefinição dos ensinamentos da Terra Limpa por Kiyojawa, que enfatizava a realização da iluminação nesta vida, e não o ressurgimento na distante Terra Limpa após a morte, levou a uma série de reformas institucionais revolucionárias dentro da tradição budista da Terra Verdadeiramente Limpa de Dzyodo Shin. Essas reformas incluíram novas técnicas empíricas de pesquisa budista, a democratização de instituições de seitas e a maior cooperação com o estado imperialista do Japão.

Die Revolution der buddhistischen Moderne: Jodo Shin Gedanken und Politik, 1890-1962 Ende des 19. Jahrhunderts begannen buddhistische Reformer in ganz Asien mit der Suche nach einer Modernisierung buddhistischer hren, Praktiken und Institutionen als Reaktion auf die Kräfte des Kolonialismus und der Globalisierung, die die religiöse Landschaft der Region veränderten. Diese als buddhistische Moderne bekannte Bewegung versuchte, die alten hren des Buddhismus an die Bedürfnisse der modernen Welt anzupassen und sie den Herausforderungen der heutigen Zeit anzupassen. An der Spitze dieser Bewegung stand Kiyozawa Mansi, ein japanischer gelehrter Priester, der die übernatürlichen und rituellen Aspekte des traditionellen Buddhismus ablehnte und stattdessen die Bedeutung des individuellen Erwachens und der Erleuchtung in der modernen Welt betonte. Kiyozawas Neuinterpretation der hre von der Reinen Erde, die das Erreichen der Erleuchtung in diesem ben betonte, anstatt die Wiedergeburt in der fernen Reinen Erde nach dem Tod, führte zu einer Reihe revolutionärer institutioneller Reformen innerhalb der buddhistischen Tradition der Wahrhaft Reinen Erde von Jodo Shin. Zu diesen Reformen gehörten neue empirische Methoden der buddhistischen Forschung, die Demokratisierung von Sekteninstitutionen und die verstärkte Zusammenarbeit mit dem imperialistischen Staat Japan.

Rewolucja buddyjskiego modernizmu: Jodo Shin myśli i polityki, 1890-1962 Pod koniec XIX wieku reformatorzy buddyjscy w całej Azji rozpoczęli poszukiwania modernizacji buddyjskich nauk, praktyk i instytucji w odpowiedzi na siły kolonializmu i globalizacja, która przekształciła religijny krajobraz regionu. Ten ruch, znany jako buddyjski modernizm, starał się dostosować starożytne nauki buddyzmu do potrzeb współczesnego świata i uczynić je odpowiednim do dzisiejszych wyzwań. Na czele tego ruchu stał Kiyozawa Mansi, japoński uczony-ksiądz, który odrzucił nadprzyrodzone i rytualne aspekty tradycyjnego buddyzmu, a zamiast tego podkreślił znaczenie indywidualnego przebudzenia i oświecenia we współczesnym świecie. Reinterpretacja przez Kiyozawę doktryny Czystej Ziemi, która podkreślała osiągnięcie oświecenia w tym życiu, a nie odrodzenie się w odległej Czystej Ziemi po śmierci, doprowadziła do szeregu rewolucyjnych reform instytucjonalnych w ramach buddyjskiej tradycji Prawdziwej Czystej Ziemi Jōdo Shin. Reformy te obejmowały nowe empiryczne metody studiów buddyjskich, demokratyzację instytucji sekty oraz zwiększoną współpracę z imperialistycznym państwem Japonii.

מהפכת המודרניזם הבודהיסטי: Jodo Shin Thought and Politics, 1890-1962 בסוף המאה ה-19, רפורמטורים בודהיסטים ברחבי אסיה החלו לחפש אחר המודרניזציה של תורות בודהיסטיות, מנהגים ומוסדות כתגובה לכוחות הקולוניאליזם והגלובליזציה ששינו את הנוף הדתי של האזור. תנועה זו, הידועה כמודרניזם בודהיסטי, ביקשה להתאים את תורתו הקדומה של הבודהיזם לצורכי העולם המודרני, ולהפוך אותם מתאימים לאתגרים של ימינו. בחזית תנועה זו עמד קיוזאווה מנסי, מלומד-כומר יפני שדחה את ההיבטים העל-טבעיים והפולחניים של הבודהיזם המסורתי, ובמקום זאת הדגיש את החשיבות של התעוררות אישית והארה בעולם המודרני. הפרשנות המחודשת של קיוזאווה לדוקטרינת הארץ הטהורה, שהדגישה את השגת הארה בחיים אלה במקום לידה מחדש בארץ הטהורה הרחוקה לאחר המוות, הובילה למספר רפורמות ממסדיות מהפכניות במסגרת המסורת הבודהיסטית של הארץ הטהורה באמת, ג 'ודו שין. רפורמות אלו כללו שיטות אמפיריות חדשות ללימודים בודהיסטיים, דמוקרטיזציה של מוסדות הכת, והגברת שיתוף הפעולה עם המדינה האימפריאליסטית של יפן.''

Budist Modernizmin Devrimi: Jodo Shin Düşünce ve Politika, 1890-1962 19. yüzyılın sonunda, Asya'daki Budist reformcular, bölgenin dini manzarasını dönüştüren sömürgecilik ve küreselleşme güçlerine yanıt olarak Budist öğretilerin, uygulamaların ve kurumların modernleşmesini aramaya başladılar. Budist modernizm olarak bilinen bu hareket, Budizm'in eski öğretilerini modern dünyanın ihtiyaçlarına uyarlamaya ve bugünün zorluklarına uygun hale getirmeye çalıştı. Bu hareketin ön saflarında, geleneksel Budizm'in doğaüstü ve ritüel yönlerini reddeden ve bunun yerine modern dünyada bireysel uyanış ve aydınlanmanın önemini vurgulayan bir Japon bilgin-rahip olan Kiyozawa Mansi vardı. Kiyozawa'nın ölümden sonra uzak Saf Topraklarda yeniden doğmak yerine bu yaşamda aydınlanmaya ulaşmayı vurgulayan Saf Toprak doktrinini yeniden yorumlaması, Gerçekten Saf Topraklar Jōdo Shin'in Budist geleneği içinde bir dizi devrimci kurumsal reforma yol açtı. Bu reformlar, Budist çalışmaların yeni ampirik yöntemlerini, mezhep kurumlarının demokratikleşmesini ve Japonya'nın emperyalist devleti ile artan işbirliğini içeriyordu.

ثورة الحداثة البوذية: فكر وسياسة جودو شين، 1890-1962 في نهاية القرن التاسع عشر، بدأ الإصلاحيون البوذيون في جميع أنحاء آسيا البحث عن تحديث التعاليم والممارسات والمؤسسات البوذية استجابة لقوى الاستعمار والعولمة التي غيرت المشهد الديني للمنطقة. سعت هذه الحركة، المعروفة باسم الحداثة البوذية، إلى تكييف التعاليم القديمة للبوذية مع احتياجات العالم الحديث، وجعلها مناسبة لتحديات اليوم. كان في طليعة هذه الحركة كيوزاوا مانسي، وهو عالم وكاهن ياباني رفض الجوانب الخارقة للطبيعة والطقوس للبوذية التقليدية، وبدلاً من ذلك أكد على أهمية الصحوة الفردية والتنوير في العالم الحديث. أدى إعادة تفسير كيوزاوا لعقيدة الأرض البحتة، التي أكدت على تحقيق التنوير في هذه الحياة بدلاً من ولادة جديدة في الأرض البعيدة بعد الموت، إلى عدد من الإصلاحات المؤسسية الثورية ضمن التقليد البوذي للأرض البحتة الحقيقية جودو شين. تضمنت هذه الإصلاحات أساليب تجريبية جديدة للدراسات البوذية، وإضفاء الطابع الديمقراطي على المؤسسات الطائفية، وزيادة التعاون مع الدولة الإمبريالية اليابانية.

불교 모더니즘의 혁명: 1890 ~ 1962 년 조도 신 사상과 정치 19 세기 말, 아시아 전역의 불교 개혁가들은 식민지주의 세력에 대응하여 불교의 가르침, 관행 및 제도의 현대화를 찾기 시작했습니다. 지역의 종교적 풍경을 변화시키는 불교 모더니즘으로 알려진이 운동은 고대 불교의 가르침을 현대 세계의 필요에 적응시키고 오늘날의 도전에 적합하게 만들려고했다. 이 운동의 최전선에는 전통 불교의 초자연적, 의식적 측면을 거부하고 대신 현대 세계에서 개인의 깨달음과 깨달음의 중요성을 강조한 일본 학자 사제 Kiyozawa Mansi가있었습니다. 사망 후 먼 순수 땅에서 다시 태어나기보다는이 삶에서 깨달음을 얻는 것을 강조한 Kiyozawa의 순수 땅 교리에 대한 재 해석은 Truly Pure Land Jōdo Shin의 불교 전통 내에서 많은 혁신적인 제도 개혁으로 이어졌습니다. 이러한 개혁에는 새로운 경험적 불교 연구 방법, 종파 제도 민주화, 일본 제국주의 국가와의 협력 강화가 포함되었다.

仏教モダニズムの革命：浄土真思想と政治、1890-1962 19世紀の終わりに、アジア各地の仏教改革者は、宗教を変革した植民地主義とグローバル化の力に対応して、仏教の教え、実践、制度の近代化を模索し始めました地域の風景。仏教モダニズムとして知られているこの運動は、仏教の古代の教えを現代世界のニーズに適応させ、今日の課題に適応させることを目指した。この運動の最前線には、伝統的な仏教の超自然的・儀式的側面を否定し、現代世界における個人の覚醒と啓蒙の重要性を強調した日本の学者・僧侶である清沢万子がいた。清沢が浄土の教義を再解釈したことは、死後の浄土での再生ではなく、この世での啓蒙を重視したものであり、浄土真宗の仏教伝承において多くの革命的な制度改革をもたらした。これらの改革には、仏教研究の新しい実証的手法、宗派制度の民主化、日本の帝国国家との協力の強化などが含まれていた。

佛教現代主義的革命：Jodo Shin思想與政治，1890-1962。在19世紀後期，亞洲各地的佛教改革者開始尋求佛教教義，習俗和機構的現代化，以應對殖民主義和全球化的力量改變該地區的宗教景觀。這一運動被稱為佛教現代主義，旨在使佛教的古老教義適應現代世界的需求，並使它們適應當今的挑戰。日本神父學者Kiyozawa Mansi站在這一運動的最前沿，他拒絕了傳統佛教的超自然和儀式方面，而是強調了個人覺醒和啟蒙在現代世界中的重要性。清澤對純凈地球教義的重新詮釋，強調了這次生活的啟蒙成就而不是死後遙遠的純凈地球的復興，導致在真純凈地球佛教傳統中進行了許多革命性的體制改革。Jyodo Shin。這些改革包括佛教研究的新經驗方法，教派制度的民主化以及與日本帝國主義國家的合作。