Perpetrator Cinema: Confronting Genocide in Cambodian Documentary Nonfictions In the late twentieth and early twenty-first centuries, a new trend has emerged in the cinematic depiction of genocide, particularly in Cambodian documentaries - the confrontation between the perpetrator and the survivor. This form of "perpetrator cinema" challenges the traditional Western approach of reconciliation as the only legitimate response to atrocities of the past. Instead, it creates a confrontational tension that allows viewers to experience feelings of moral resentment and opens up the possibility of a transformation in power relations. In her book, Perpetrator Cinema: Confronting Genocide in Cambodian Documentary Nonfictions, Raya Morag examines works by filmmakers such as Rithy Panh, Rob Lemkin, Thet Sambath, and Lida Chan, among others, to uncover the ways in which they endeavor to allow the survivors' moral status and courage to guide viewers towards a deeper understanding of the processes of coming to terms with the past. The book explores how these documentaries use the concept of "perpetrator cinema" to provide new epistemic tools for understanding the experiences of survivors and the perpetrators of genocide. By confronting the perpetrators on screen, these films transcend the typical denial or partial confession and offer a more complete understanding of the events.

Кино-исполнитель: Противостояние геноциду в камбоджийских документальных нонфикациях В конце двадцатого и начале двадцать первого веков в кинематографическом изображении геноцида появилась новая тенденция, особенно в камбоджийских документальных фильмах - противостояние между исполнителем и выжившим. Эта форма «кино о преступниках» бросает вызов традиционному западному подходу к примирению как единственному законному ответу на злодеяния прошлого. Вместо этого он создает конфронтационное напряжение, которое позволяет зрителям испытывать чувства моральной обиды и открывает возможность трансформации во властных отношениях. В своей книге «Исполнитель кино: противостояние геноциду в камбоджийских документальных нонфикациях», Райя Мораг рассматривает работы таких кинематографистов, как Ритхи Панх, Роб Лемкин, Тет Самбат и Лида Чан, среди прочего, чтобы раскрыть пути, которыми они пытаются позволить моральному статусу и мужеству выживших, чтобы направить зрителей к более глубокому пониманию процессов примирения с прошлым. Книга исследует, как эти документальные фильмы используют концепцию «кино-преступника», чтобы предоставить новые эпистемические инструменты для понимания опыта выживших и виновников геноцида. Сталкиваясь с преступниками на экране, эти фильмы выходят за рамки типичного отрицания или частичного признания и предлагают более полное понимание событий.

Cinéma interprète : La confrontation au génocide dans les documentaires cambodgiens À la fin du XXe siècle et au début du XXIe siècle, une nouvelle tendance est apparue dans la représentation cinématographique du génocide, en particulier dans les documentaires cambodgiens - la confrontation entre l'interprète et le survivant. Cette forme de « film sur les criminels » récuse l'approche occidentale traditionnelle de la réconciliation comme seule réponse légitime aux atrocités du passé. Au lieu de cela, il crée une tension de confrontation qui permet au public de ressentir des sentiments de ressentiment moral et ouvre la possibilité d'une transformation dans les relations de pouvoir. Dans son livre L'interprète du film : affronter le génocide dans les non-documentaires cambodgiens, Raya Morag examine le travail de cinéastes comme Rithi Panh, Rob mkin, Tet Sambat et Lida Chan, entre autres, afin de révéler les moyens par lesquels ils tentent de laisser le statut moral et le courage des survivants guider le public vers une compréhension plus profonde processus de réconciliation avec le passé. livre explore comment ces documentaires utilisent le concept de « film criminel » pour fournir de nouveaux outils épistémiques pour comprendre les expériences des survivants et des auteurs du génocide. Face aux criminels à l'écran, ces films vont au-delà du déni typique ou de la reconnaissance partielle et offrent une compréhension plus complète des événements.

Film Performer: Confrontación con el genocidio en las inconformidades documentales camboyanas A finales del siglo XX y principios del XXI, una nueva tendencia apareció en la representación cinematográfica del genocidio, especialmente en los documentales camboyanos - el enfrentamiento entre el intérprete y el sobreviviente. Esta forma de «cine sobre criminales» desafía el enfoque tradicional occidental de la reconciliación como única respuesta legítima a las atrocidades del pasado. En cambio, crea una tensión de confrontación que permite a los espectadores experimentar sentimientos de resentimiento moral y abre la posibilidad de una transformación en las relaciones de poder. En su libro «Performer of Film: Confrontation to Genocide in Camboyan Document Nonations», Raya Morag repasa las obras de cineastas como Rithi Panh, Rob mkin, Teth Sambat y Lida Chan, entre otros, para revelar las formas en que intentan permitir que el estatus moral y el coraje de los supervivientes guíen dirección de los espectadores una mejor comprensión de los procesos de reconciliación con el pasado. libro explora cómo estos documentales utilizan el concepto de «cine criminal» para proporcionar nuevas herramientas epistémicas para entender las experiencias de los sobrevivientes y culpables del genocidio. Frente a los criminales en pantalla, estas películas van más allá de la típica negación o confesión parcial y ofrecen una comprensión más completa de los acontecimientos.

Film Performer: Affrontare il genocidio nelle nozioni documentarie cambogiane Alla fine del ventesimo e all'inizio del ventesimo secolo, una nuova tendenza nella rappresentazione cinematografica del genocidio, in particolare nei documentari cambogiani, è l'opposizione tra l'artista e il sopravvissuto. Questa forma di film sui criminali sfida il tradizionale approccio occidentale alla riconciliazione come unica risposta legittima alle atrocità del passato. Crea invece una tensione di confronto che permette agli spettatori di provare sentimenti di rancore morale e apre la possibilità di trasformarsi in relazioni di potere. Nel suo libro «Artista cinematografico: affrontare il genocidio nelle nozioni documentarie cambogiane», Raya Morag affronta il lavoro di alcuni degli artisti come Rithi Panh, Rob mkin, Tet Sambat e Lida Chan, tra gli altri, per rivelare i modi in cui tentano di permettere lo status morale e il coraggio dei sopravvissuti per guidare gli spettatori verso una maggiore comprensione dei processi di riconciliazione con i Il passato. Il libro studia come questi documentari usino il concetto dì film criminale "per fornire nuovi strumenti epistemici per comprendere le esperienze dei sopravvissuti e dei responsabili del genocidio. Affrontando i criminali sullo schermo, questi film vanno oltre la negazione tipica o la confessione parziale e offrono una migliore comprensione degli eventi.

Performing Cinema: Konfrontation mit dem Völkermord in kambodschanischen Dokumentar-Nonfictions Ende des zwanzigsten und Anfang des einundzwanzigsten Jahrhunderts zeichnete sich ein neuer Trend in der filmischen Darstellung des Völkermords ab, insbesondere in kambodschanischen Dokumentarfilmen - die Konfrontation zwischen Performer und Überlebendem. Diese Form des „Verbrecherfilms“ stellt den traditionellen westlichen Versöhnungsansatz als einzige legitime Antwort auf die Gräueltaten der Vergangenheit in Frage. Stattdessen erzeugt es eine konfrontative Spannung, die es dem Publikum ermöglicht, Gefühle moralischer Ressentiments zu erleben, und eröffnet die Möglichkeit einer Transformation in Machtverhältnissen. In ihrem Buch „The Movie Performer: Confronting Genocide in Cambodian Documentary Nonfictions“ untersucht Raya Morag unter anderem die Arbeit von Filmemachern wie Rithi Panh, Rob mkin, Tet Sambat und Lida Chan, um Wege aufzudecken, wie sie versuchen, den moralischen Status und den Mut der Überlebenden zuzulassen, um das Publikum zu einem tieferen Verständnis der Prozesse der Vergangenheitsbewältigung zu führen. Das Buch untersucht, wie diese Dokumentarfilme das Konzept des „Filmverbrechers“ nutzen, um neue epistemische Werkzeuge zum Verständnis der Erfahrungen von Überlebenden und Tätern des Völkermords bereitzustellen. Durch die Begegnung mit den Tätern auf der inwand gehen diese Filme über das typische ugnen oder Teilgeständnis hinaus und bieten ein umfassenderes Verständnis der Ereignisse.

Film Performer: Konfrontacja ludobójstwa w kambodżańskim filmie dokumentalnym Nonfiction Na przełomie dwudziestego i dwudziestego pierwszego stulecia pojawił się nowy trend w kinowym przedstawieniu ludobójstwa, zwłaszcza w kambodżańskich filmach dokumentalnych - konfrontacji między wykonawcą i ocalały. Ta forma „kina zakazanego” stawia przed tradycyjnym zachodnim podejściem do pojednania jako jedyną uzasadnioną reakcję na dawne okrucieństwa. Zamiast tego tworzy napięcie konfrontacyjne, które pozwala widzom odczuwać uczucia moralnej urazy i otwiera możliwość transformacji w stosunkach władzy. W książce „The Movie Performer: Confronting ludobójstwo in Cambodian Documentary Nonfiction”, Raya Morag patrzy na twórczość filmowców, takich jak Rithi Panh, Rob mkin, Tet Sambat i Lida Chan, między innymi, aby odkryć sposoby, w jaki starają się pozwolić status moralny i odwagę ocalałych, aby poprowadzić widzów do głębszego zrozumienia procesów pojednania z przeszłością Książka bada, jak te filmy dokumentalne wykorzystują koncepcję „zakazany film”, aby zapewnić nowe narzędzia epistemiczne do zrozumienia doświadczeń ocalałych ludobójców i sprawców. W obliczu przestępców na ekranie, filmy te wykraczają poza typowe zaprzeczenie lub częściowe wyznanie i oferują pełniejsze zrozumienie wydarzeń.

Pilm Performmer: Conflicting Genocide in Cambodian Documentary Nonfication בסוף המאה העשרים ותחילת עשרים ואחת, מגמה חדשה הופיעה בתיאור הקולנועי של רצח עם, במיוחד בסרטים תיעודיים קמבודיים - העימות בין השחקן לבין הניצול. צורה זו של ”קולנוע מחוץ לחוק” מאתגרת את הגישה המערבית המסורתית לפיוס כתגובה הלגיטימית היחידה לזוועות העבר. במקום זאת, הוא יוצר מתח עימות המאפשר לצופים להרגיש רגשות של טינה מוסרית ופותח את האפשרות של שינוי ביחסי כוח. בספרה ”The Movie Performer: Conflicting Genocide in Cambodian Documentary Nonfication” ראיה מורג מסתכלת על עבודתם של יוצרי סרטים כמו ריטהי פאן, רוב למקין, טט סמבט ולידה צ 'אן, בין השאר, כדי לחשוף את הדרכים שבהן הם מנסים לאפשר את מעמדם המוסרי ואומץ לבם של הניצולים ”סרט מחוץ לחוק” כדי לספק כלים אפיסטמיים חדשים להבנת חוויותיהם של ניצולי רצח עם ועבריינים. כאשר מתמודדים עם פושעים על המסך, סרטים אלה עוברים את ההכחשה הטיפוסית או הווידוי החלקי ומציעים הבנה מלאה יותר של האירועים.''

Kamboçya Belgeselinde Soykırımla Yüzleşme Kurgusal Olmayan Yirminci yüzyılın sonlarında ve yirmi birinci yüzyılın başlarında, özellikle Kamboçya belgesellerinde, soykırımın sinematik tasvirinde yeni bir eğilim ortaya çıktı - sanatçı ile hayatta kalan arasındaki yüzleşme. Bu "yasadışı sinema" biçimi, geçmiş zulümlere karşı tek meşru tepki olarak uzlaşmaya yönelik geleneksel Batı yaklaşımına meydan okuyor. Bunun yerine, izleyicilerin ahlaki kızgınlık duygularını hissetmelerini sağlayan ve güç ilişkilerinde dönüşüm olasılığını ortaya çıkaran çatışmacı bir gerginlik yaratır. "The Movie Performer: Facing Genocide in Cambodian Documentary Nonfiction" (Film Oyuncusu: Kamboçyalı Belgesel Kurgusal Olmayan Eserlerde Soykırımla Yüzleşmek) Raya Morag, Rithi Panh gibi film yapımcılarının çalışmalarına bakıyor. Rob mkin, Tet Sambat ve Lida Chan, diğerlerinin yanı sıra, hayatta kalanların ahlaki statüsünü ve cesaretini izleyicilere geçmişle uzlaşma süreçlerinin daha derin bir anlayışına doğru yönlendirmek için izin vermeye çalıştıkları yolları ortaya çıkarmak Kitap, bu belgesellerin nasıl kullandığını araştırıyor Soykırımdan kurtulanların ve faillerin deneyimlerini anlamak için yeni epistemik araçlar sağlamak için "yasadışı film". Ekrandaki suçlularla karşı karşıya kaldıklarında, bu filmler tipik inkar veya kısmi itirafın ötesine geçer ve olayları daha iyi anlar.

مؤدي الأفلام: مواجهة الإبادة الجماعية في الفيلم الوثائقي الكمبودي الواقعي في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، ظهر اتجاه جديد في التصوير السينمائي للإبادة الجماعية، خاصة في الأفلام الوثائقية الكمبودية - المواجهة بين المؤدي والناجي. هذا الشكل من «السينما الخارجة عن القانون» يتحدى النهج الغربي التقليدي للمصالحة باعتباره الرد المشروع الوحيد على الفظائع الماضية. بدلاً من ذلك، يخلق توترًا تصادميًا يسمح للمشاهدين بالشعور بالاستياء الأخلاقي ويفتح إمكانية التحول في علاقات القوة. في كتابها «مؤدية الفيلم: مواجهة الإبادة الجماعية في الفيلم الوثائقي الكمبودي الواقعي»، رايا موراج تنظر إلى أعمال صانعي الأفلام مثل ريثي بانه، روب ليمكين وتيت سامبات وليدا تشان، من بين آخرين، للكشف عن الطرق التي يحاولون بها السماح للمكانة الأخلاقية والشجاعة للناجين بتوجيه المشاهدين نحو فهم أعمق لعمليات المصالحة مع الماضي. يستكشف الكتاب كيف تستخدم هذه الأفلام الوثائقية مفهوم «فيلم خارج عن القانون» لتوفير أدوات معرفية جديدة لفهم تجارب الناجين من الإبادة الجماعية والجناة. عند مواجهة المجرمين على الشاشة، تتجاوز هذه الأفلام الإنكار النموذجي أو الاعتراف الجزئي وتقدم فهمًا أكمل للأحداث.

영화 출연자: 캄보디아 다큐멘터리 논픽션에서 대량 학살에 직면 20 세기 후반과 21 세기 초, 대량 학살의 영화 적 묘사, 특히 캄보디아 다큐멘터리에서 새로운 경향이 나타났습니다. 이러한 형태의 "무법자 영화" 는 과거의 잔학 행위에 대한 유일한 합법적 인 대응으로서 화해에 대한 전통적인 서구의 대신, 그것은 시청자가 도덕적 분개를 느끼고 권력 관계의 변화 가능성을 열어주는 대립적인 긴장을 만듭니다. 그녀의 저서 "The Movie Performer: 캄보디아 다큐멘터리 논픽션에서 대량 학살에 직면" Raya Morag는 Rithi Panh와 같은 영화 제작자의 작품을 살펴 봅니다. Rob mkin, Tet Sambat 및 Lida Chan은 무엇보다도 생존자의 도덕적 지위와 용기가 시청자가 과거와의 화해 과정에 대해 더 깊이 이해하도록 안내하는 방법을 발견했습니다. 다큐멘터리는 대량 학살 생존자와 가해자의 경험을 이해하기위한 새로운 전형 도구를 제공하는 "무법자 영화". 화면에 범죄자들이 직면했을 때, 이 영화들은 전형적인 거부 또는 부분 고백을 넘어서서 사건에 대한 완전한 이해를 제공합니다.

映画出演者：カンボジアのドキュメンタリー・ノンフィクションで大量虐殺に立ち向かう20世紀後半から21世紀初頭にかけて、特にカンボジアのドキュメンタリーでは、大量虐殺の映画的描写に新たな傾向が現れました。「非合法映画」のこの形式は、過去の残虐行為に対する唯一の正当な応答として和解への伝統的な西洋のアプローチに挑戦します。代わりに、それは視聴者が道徳的な憤りの感情を感じることを可能にする対決的な緊張を作成し、権力関係における変革の可能性を開きます。著書「The Movie Performer： Confronting Genocide in Cambodian Documentary Nonfiction」では、 Raya MoragはRithi Panhなどの映画製作者の作品を見て、 ロブ・レムキン、テット・サムバットとリダ・チャン、とりわけ、彼らが生存者の道徳的地位と勇気が視聴者を過去との和解のプロセスのより深い理解に導くことを可能にしようとする方法を明らかにする本は、これらのドキュメンタリーがどのようにしての概念を使用するかを探求します。 ジェノサイドの生存者と加害者の経験を理解するための新しい伝染病ツールを提供する「非合法映画」。スクリーン上の犯罪者に直面すると、これらの映画は典型的な否定または部分的な告白を超え、イベントの完全な理解を提供します。

電影表演者：在柬埔寨紀錄片非小說類中反對種族滅絕在20世紀末和21世紀初，對種族滅絕的電影描寫出現了新的趨勢，尤其是在柬埔寨紀錄片中-表演者和幸存者之間的對抗。這種形式的「罪犯電影院」挑戰了傳統的西方和解方法，這是對過去暴行的唯一合法回應。相反，它造成了對抗性緊張，使觀眾能夠感受到道德上的怨恨，並打開了權力關系轉型的可能性。Raya Morag在她的著作《電影表演者：反對柬埔寨紀錄片非小說類中的種族滅絕》中回顧了Rithi Panh，Rob mkin，Tet Sambat和Lida Chan等電影制片人的作品，以揭示他們試圖讓幸存者的道德地位和勇氣引導觀眾更好地了解與過去的和解過程的方式。該書探討了這些紀錄片如何利用「犯罪電影」的概念來提供新的認識論工具，以了解種族滅絕幸存者和肇事者的經歷。通過在屏幕上面對罪犯，這些電影超越了典型的否認或部分承認，並提供了對事件的更全面理解。