The book "Midrash, Mishnah, and Gemara: The Jewish Predilection for Justified Law" by David Weiss Halivni offers an in-depth analysis of classical rabbinic texts that sheds light on the nature of Jewish law and its evolution over time. The author, an eminent authority on the Talmud, explores the concept of justification in Jewish law and how it has been a fundamental characteristic of Jewish legal thought since the time of the Bible. The book begins by examining the Mishnah, the earliest written record of Jewish oral traditions, which is characterized by its apodictic nature - it presents laws without providing any justification for them. In contrast, Midrash, the collection of rabbinic interpretations of the Bible, was not bound by this strict adherence to factual accuracy and instead offered a more flexible and creative approach to understanding the law. However, despite its deviant nature, Midrash played a crucial role in the development of Jewish law, serving as the grounding for nonjustificatory Mishnaic texts. The author argues that the need for justification in Jewish law can be traced back to Deuteronomy, where the Bible emphasizes the importance of justifying laws based on Scripture. This need persisted even after the destruction of the Temple in 70 CE, leading to the development of Gemara, the final authoritative text of Jewish law. Throughout the book, Halivni chronicles the persistence of justificatory Midrash and its culmination in Gemara, demonstrating how these texts have been passed down through the ages.

Книга «Мидраш, Мишна и Гемара: еврейское пристрастие к оправданному закону» Дэвида Вайса Халивни предлагает глубокий анализ классических раввинских текстов, который проливает свет на природу еврейского закона и его эволюцию с течением времени. Автор, выдающийся авторитет в Талмуде, исследует концепцию оправдания в еврейском праве и то, как оно было фундаментальной характеристикой еврейской юридической мысли со времен Библии. Книга начинается с рассмотрения Мишны, самой ранней письменной записи еврейских устных преданий, которая характеризуется своей аподиктической природой - в ней представлены законы, не предоставляя им никаких обоснований. Напротив, Мидраш, собрание раввинских толкований Библии, не был связан этим строгим следованием фактической точности и вместо этого предлагал более гибкий и творческий подход к пониманию закона. Однако, несмотря на свою девиантную природу, Мидраш сыграл решающую роль в развитии еврейского права, послужив основой для неюституциональных мишнаийских текстов. Автор утверждает, что необходимость оправдания в еврейском праве можно проследить до Второзакония, где Библия подчёркивает важность оправдания законов, основанных на Писании. Эта потребность сохранялась даже после разрушения Храма в 70 году нашей эры, что привело к развитию Гемары, окончательного авторитетного текста еврейского закона. На протяжении всей книги Халивни рассказывает о стойкости оправдательного Мидраша и его кульминации в Гемаре, демонстрируя, как эти тексты передавались через века.

livre « Midrash, Mishna et Gemar : l'addiction juive à la loi justifiée » de David Weiss Khalivni propose une analyse approfondie des textes rabbiniques classiques qui éclaire la nature de la loi juive et son évolution dans le temps. L'auteur, une autorité exceptionnelle dans le Talmud, explore le concept de justification dans le droit juif et comment il a été une caractéristique fondamentale de la pensée juridique juive depuis la Bible. livre commence par un examen de la Mishna, le premier enregistrement écrit des traditions orales juives, qui se caractérise par sa nature apodictique - il présente les lois sans leur fournir aucune justification. Au contraire, Midrash, un recueil d'interprétations rabbiniques de la Bible, n'était pas lié par cette stricte application de la vérité factuelle et offrait plutôt une approche plus souple et créative de la compréhension de la loi. Cependant, malgré sa nature déviante, Midrash a joué un rôle décisif dans le développement du droit juif, servant de base à des textes mishniques injurieux. L'auteur affirme que la nécessité d'une justification dans le droit juif peut être attribuée à Deutéronome, où la Bible souligne l'importance de justifier les lois basées sur les Écritures. Ce besoin a persisté même après la destruction du Temple en 70, ce qui a conduit au développement de Gemara, le texte final de la loi juive. Tout au long du livre, Khalivni parle de la résilience de Midrash acquitté et de son apogée à Gemara, montrant comment ces textes ont été transmis à travers les siècles.

libro «Midrash, Mishná y Gemar: la adicción judía a la ley justificada» de David Weiss Halivni ofrece un análisis profundo de los textos rabínicos clásicos que arroja luz sobre la naturaleza de la ley judía y su evolución a lo largo del tiempo. autor, una autoridad destacada en el Talmud, explora el concepto de justificación en el derecho judío y cómo ha sido una característica fundamental del pensamiento jurídico hebreo desde los tiempos de la Biblia. libro comienza con la consideración de Mishná, el registro escrito más temprano de las leyendas orales judías, que se caracteriza por su naturaleza apodíctica - presenta las leyes sin proporcionarles ninguna justificación. Por el contrario, Midrash, una colección de interpretaciones rabínicas de la Biblia, no estaba vinculada por este estricto seguimiento de la precisión real y, en cambio, propuso un enfoque más flexible y creativo para entender la ley. n embargo, a pesar de su naturaleza desviada, Midrash jugó un papel crucial en el desarrollo de la ley judía, sirviendo de base para textos mishnais no justificados. autor sostiene que la necesidad de justificación en el derecho hebreo puede remontarse al Deuteronomio, donde la Biblia enfatiza la importancia de justificar las leyes basadas en las Escrituras. Esta necesidad persistió incluso después de la destrucción del Templo en el año 70 d. C., lo que llevó al desarrollo de Gemara, el texto autoritario definitivo de la ley hebrea. A lo largo del libro, Halivni habla de la resiliencia del absuelto Midrash y su clímax en Gemara, demostrando cómo estos textos fueron transmitidos a través de los siglos.

O livro «Midrash, Mishna e Gemara: o vício judeu na lei justificada», de David Weiss Khalivni, oferece uma análise profunda dos textos rabinos clássicos que lançam luz sobre a natureza da lei judaica e sua evolução ao longo do tempo. O autor, uma autoridade notável em Talmud, explora o conceito de justificação no direito judaico e como ele foi uma característica fundamental do pensamento judaico desde a Bíblia. O livro começa com a revisão de Mishna, a gravação mais precoce das delações orais judaicas, que é caracterizada por sua natureza apodíctica - apresenta leis sem dar qualquer justificativa. Em contrapartida, Midrash, uma reunião de interpretações rabínicas da Bíblia, não foi associada por essa rigorosa acção da precisão real e, em vez disso, propôs uma abordagem mais flexível e criativa da compreensão da lei. No entanto, apesar de sua natureza desvantajosa, Midrash desempenhou um papel crucial no desenvolvimento do direito judaico, servindo de base para textos não constitucionais de Michnai. O autor afirma que a necessidade de uma justificação no direito judaico pode ser observada até a Segunda Casa, onde a Bíblia enfatiza a importância de justificar as leis baseadas nas escrituras. Essa necessidade persistiu mesmo depois da destruição do Templo em 70, que levou ao desenvolvimento de Gemara, o texto final da lei judaica. Durante todo o livro, Khalivni falou sobre a persistência da absolvição de Midrash e seu clímax em Gemara, mostrando como estes textos foram transmitidos através dos séculos.

Il libro «Midrash, Mishna e Gemara: la dipendenza ebraica dalla legge giustificata» di David Weiss Halivny offre un'analisi approfondita dei classici testi rabbinici che mette in luce la natura della legge ebraica e la sua evoluzione nel corso del tempo. L'autore, una notevole autorità a Talmud, esplora il concetto di giustificazione nel diritto ebraico e il suo modo di essere una caratteristica fondamentale del pensiero giuridico ebraico fin dai tempi della Bibbia. Il libro inizia con l'esame di Mishna, la prima scrittura scritta dei tradimenti orali ebraici, caratterizzata dalla sua natura apodictica - che presenta le leggi senza fornire loro alcuna giustificazione. Al contrario, Midrash, una raccolta di interpretazioni rabbiniche della Bibbia, non era collegata da questa rigorosa ricerca della precisione reale e invece suggeriva un approccio più flessibile e creativo alla comprensione della legge. Tuttavia, nonostante la sua natura deviante, Midrash ha svolto un ruolo cruciale nello sviluppo del diritto ebraico, costituendo la base per testi misnai non costituzionali. L'autore sostiene che la necessità di giustificare il diritto ebraico può essere rintracciata fino al Secondarozaconio, dove la Bibbia sottolinea l'importanza di giustificare le leggi basate sulle scritture. Questa necessità persiste anche dopo la distruzione del Tempio nel 70 Cristo, che ha portato allo sviluppo di Gemara, il testo definitivo autorevole della legge ebraica. Per tutta la durata del libro, Halivny racconta la persistenza dell'assoluzione di Midrash e il suo culmine a Gemara, dimostrando come questi testi siano stati trasmessi attraverso i secoli.

Das Buch „Midrasch, Mischna und Gemara: Jüdische Vorliebe für gerechtfertigtes Recht“ von David Weiss Halivni bietet eine eingehende Analyse klassischer rabbinischer Texte, die das Wesen des jüdischen Rechts und seine Entwicklung im Laufe der Zeit beleuchtet. Der Autor, eine herausragende Autorität im Talmud, untersucht den Begriff der Rechtfertigung im jüdischen Recht und wie er seit der Bibel ein grundlegendes Merkmal jüdischen Rechtsdenkens ist. Das Buch beginnt mit einer Betrachtung der Mischna, der frühesten schriftlichen Aufzeichnung jüdischer mündlicher Überlieferungen, die sich durch ihre apodiktische Natur auszeichnet - sie präsentiert Gesetze, ohne ihnen eine Begründung zu liefern. Im Gegensatz dazu war der Midrasch, eine Sammlung rabbinischer Interpretationen der Bibel, nicht an diese strikte Befolgung der tatsächlichen Genauigkeit gebunden und bot stattdessen einen flexibleren und kreativeren Ansatz zum Verständnis des Gesetzes. Trotz seiner abweichenden Natur spielte der Midrasch jedoch eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung des jüdischen Rechts und diente als Grundlage für nicht-institutionelle Mishnai-Texte. Der Autor argumentiert, dass die Notwendigkeit einer Rechtfertigung im jüdischen Recht auf Deuteronomium zurückgeführt werden kann, wo die Bibel die Bedeutung der Rechtfertigung von Gesetzen betont, die auf der Heiligen Schrift basieren. Diese Notwendigkeit bestand auch nach der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. fort, was zur Entwicklung der Gemara führte, dem endgültigen autoritativen Text des jüdischen Gesetzes. Während des gesamten Buches erzählt Khalivni von der Widerstandsfähigkeit des rechtfertigenden Midrasch und seinem Höhepunkt in Gemara und zeigt, wie diese Texte durch die Jahrhunderte weitergegeben wurden.

Midrash, Miszna i Gemara: Żydowskie uzależnienie od usprawiedliwionego prawa David Weiss Halivni oferuje dogłębną analizę klasycznych tekstów rabinicznych, które rzuca światło na naturę prawa żydowskiego i jego ewolucji w czasie. Autor, wybitny autorytet na temat Talmudu, bada pojęcie usprawiedliwienia w prawie żydowskim i jak jest to podstawowa cecha żydowskiej myśli prawnej od czasów Biblii. Księga zaczyna się od rozważenia Miszny, najwcześniejszego spisanego zapisu żydowskich tradycji ustnych, który charakteryzuje się apodyktyczną naturą - przedstawia prawa, nie dostarczając im żadnego uzasadnienia. Natomiast Midrash, zbiór rabinicznych interpretacji Biblii, nie był związany tym ścisłym przestrzeganiem faktycznej dokładności i zamiast tego oferował bardziej elastyczne i twórcze podejście do rozumienia prawa. Jednak pomimo dewiacyjnej natury, Midrash odegrał decydującą rolę w rozwoju prawa żydowskiego, służąc jako podstawa dla nieinstytucjonalnych tekstów Misznaja. Autor twierdzi, że potrzebę uzasadnienia w prawie żydowskim można prześledzić z powrotem do Księgi Powtórzonego Prawa, gdzie Biblia podkreśla znaczenie usprawiedliwiania praw biblijnych. Potrzeba ta utrzymała się nawet po zniszczeniu świątyni w 70 roku n.e., co doprowadziło do rozwoju Gemary, ostatecznego autorytatywnego tekstu prawa żydowskiego. W całej książce Halivni opowiada o uporczywości uciążliwego Midrash i jego kulminacji w Gemarze, pokazując, jak te teksty były przekazywane przez wieki.

המדרש, המשנה והגמרא: התמכרות יהודית לתורה מוצדקת מאת דוד וייס חליבני מציעה ניתוח מעמיק של טקסטים רבניים קלאסיים השופכים אור על טבעה של התורה היהודית ועל התפתחותה לאורך זמן. המחבר, בעל סמכות בולטת בתלמוד, בוחן את תפיסת ההצדקה של ההלכה היהודית וכיצד היא מהווה מאפיין בסיסי של החשיבה המשפטית היהודית מאז המקרא. הספר מתחיל בעיון במשנה, התיעוד הכתוב הקדום ביותר של מסורות שבעל ־ פה, המאופיינות באופיו האפודיקטי - הוא מציג חוקים מבלי לספק להם כל הצדקה. לעומת זאת, המדרש, אוסף של פרשנויות רבניות למקרא, לא היה כרוך בדבקות קפדנית זו בדיוק עובדתי ובמקום זאת הציע גישה גמישה ויצירתית יותר להבנת התורה. אולם, למרות אופיו הסוטה, מילא המדרש תפקיד מכריע בהתפתחות ההלכה היהודית, ושימש בסיס לטקסטים לא-ממסדיים של המשנה. המחבר טוען כי ניתן לייחס את הצורך בהצדקת ההלכה היהודית לדברים, שבהם המקרא מדגיש את החשיבות שבהצדקת חוקי המקרא. צורך זה נמשך גם לאחר חורבן בית ־ המקדש בשנת 70 לספירה, והוביל להתפתחות הגמרא, הנוסח הסמכותי הסופי של התורה היהודית. לאורך כל הספר מתאר חליבני את התמדת המדרש המזכה ואת שיאו בגמרא, והדגים כיצד פסוקים אלה הועברו לאורך הדורות.''

The Midrash, Mishnah, and Gemara: A Jewish Addiction to Justifiable Law (Midraş, Mişna ve Gemara: Haklı Hukuka Bir Yahudi Bağımlılığı) David Weiss Halivni, Yahudi hukukunun doğasına ve zaman içindeki evrimine ışık tutan klasik rabinik metinlerin derinlemesine bir analizini sunar. Talmud konusunda önde gelen bir otorite olan yazar, Yahudi hukukundaki aklanma kavramını ve bunun İncil'den bu yana Yahudi hukuk düşüncesinin temel bir özelliği olduğunu araştırıyor. Kitap, Yahudi sözlü geleneklerinin en eski yazılı kaydı olan ve apodiktik doğası ile karakterize edilen Mişna'nın değerlendirilmesiyle başlar - yasaları herhangi bir gerekçe göstermeden sunar. Buna karşılık, İncil'in rabinik yorumlarının bir koleksiyonu olan Midraş, olgusal doğruluğa sıkı sıkıya bağlı kalmadı ve bunun yerine yasayı anlamak için daha esnek ve yaratıcı bir yaklaşım sundu. Bununla birlikte, sapkın doğasına rağmen, Midraş, Yahudi hukukunun gelişmesinde belirleyici bir rol oynadı ve kurumsal olmayan Mişnai metinlerinin temelini oluşturdu. Yazar, Yahudi hukukunda gerekçelendirme ihtiyacının, İncil'in Kutsal Kitap yasalarını haklı çıkarmanın önemini vurguladığı Tesniye'ye kadar izlenebileceğini savunuyor. Bu ihtiyaç, MS 70'te Tapınağın yıkılmasından sonra bile devam etti ve Yahudi hukukunun son yetkili metni olan Gemara'nın gelişmesine yol açtı. Kitap boyunca Halivni, temize çıkarıcı Midraş'ın kalıcılığını ve Gemara'daki doruk noktasını anlatıyor ve bu metinlerin çağlar boyunca nasıl aktarıldığını gösteriyor.

تقدم مدراش ومشناه وجيمارا: إدمان يهودي لقانون مبرر بقلم ديفيد فايس هاليفني تحليلاً متعمقًا للنصوص الحاخامية الكلاسيكية التي تلقي الضوء على طبيعة القانون اليهودي وتطوره بمرور الوقت. يستكشف المؤلف، وهو سلطة بارزة في التلمود، مفهوم التبرير في القانون اليهودي وكيف كان سمة أساسية للفكر القانوني اليهودي منذ الكتاب المقدس. يبدأ الكتاب بالنظر في المشناه، وهو أقدم سجل مكتوب للتقاليد الشفوية اليهودية، والذي يتميز بطبيعته النقية - فهو يقدم القوانين دون تزويدها بأي مبرر. في المقابل، لم تكن مدراش، وهي مجموعة من التفسيرات الحاخامية للكتاب المقدس، ملزمة بهذا الالتزام الصارم بالدقة الواقعية، وبدلاً من ذلك قدمت نهجًا أكثر مرونة وإبداعًا لفهم القانون. ومع ذلك، على الرغم من طبيعتها المنحرفة، لعبت مدراش دورًا حاسمًا في تطوير القانون اليهودي، حيث كانت بمثابة أساس لنصوص الميشناي غير المؤسسية. يجادل المؤلف بأن الحاجة إلى تبرير في الشريعة اليهودية يمكن إرجاعها إلى التثنية، حيث يؤكد الكتاب المقدس على أهمية تبرير شرائع الاسفار المقدسة. استمرت هذه الحاجة حتى بعد تدمير الهيكل في عام 70 بعد الميلاد، مما أدى إلى تطوير Gemara، النص الرسمي النهائي للشريعة اليهودية. في جميع أنحاء الكتاب، يروي هاليفني استمرار نفي مدراش وذروته في جيمارا، موضحًا كيف تم نقل هذه النصوص عبر العصور.

Midrash, Mishnah 및 Gemara: David Weiss Halivni의 정당한 법에 대한 유대인 중독은 시간이 지남에 따라 유대 법의 본질과 진화를 밝히는 고전적인 랍비 텍스트에 대한 심층 분석을 제공합니다. 탈무드에 대한 저명한 권위자 인 저자는 유대 법의 정당화 개념과 그것이 성경 이후 유대인의 법적 사고의 근본적인 특징 인 방법을 탐구합니다. 이 책은 유대인의 구전 전통에 대한 최초의 서면 기록 인 미쉬나 (Mishnah) 를 고려한 것으로 시작되는데, 이는 정치적인 성격을 특징으로합니다. 대조적으로, 성서에 대한 랍비 해석의 모음 인 Midrash는 사실의 정확성에 대한이 엄격한 준수에 구속되지 않고 법을 이해하기위한보다 유연하고 창의적인 접근 방식을 제공했습니다. 그러나 이질적인 성격에도 불구하고 Midrash는 비 제도적 Mishnai 텍스트의 기초가되는 유대인 법의 발전에 결정적인 역할을했습니다. 저자는 유대 법에서 정당화의 필요성이 신명기로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장하며, 여기서 성경은 성경 법을 정당화하는 것의 중요성을 강조합니다. 이것은 서기 70 년에 성전이 멸망 된 후에도 지속되어 유대 법의 마지막 권위있는 텍스트 인 게 마라의 발전으로 이어졌습니다. 이 책 전체에서 Halivni는 Gemara에서 발굴 Midrash의 지속성과 그 절정에 대해 이야기하면서이 텍스트가 어떻게 시대를 통해 전해졌는지 보여줍니다.

The Midrash、 Mishnah、 and Gemara： David Weiss Halivniによる正当化可能な法律へのユダヤ人の中毒は、ユダヤの法律の性質とその進化に時間をかけて光を当てる古典的なラビのテキストの詳細な分析を提供しています。タルムードに関する著名な権威である著者は、ユダヤ法における正当化の概念と、それが聖書以来のユダヤ人の法的思想の基本的な特徴であった方法を探求しています。この本は、ユダヤ人の口頭伝承の最も初期に書かれた記録であるミシュナの考察から始まります。これは、そのアポディクティックな性質を特徴としています。それとは対照的に、聖書のラビ的解釈の集まりであるミドラシュは、この事実上の正確さへの厳格な遵守に縛られず、代わりに法律を理解するためのより柔軟で創造的なアプローチを提供しました。しかし、その逸脱した性質にもかかわらず、ミドラシュはユダヤ法の発展に決定的な役割を果たし、非制度的なミシュナイのテキストの基礎となった。著者は、ユダヤ人の律法における正当化の必要性は申命記にまで遡ることができ、聖書は聖書の律法を正当化することの重要性を強調していると論じています。この必要性は、西暦70に神殿が破壊された後も存続し、ユダヤ法の最後の権威あるテキストであるジェマラの発展につながった。本を通して、ハリブニは、排泄されたミドラッシュとジェマラのクライマックスの持続性を詳述し、これらのテキストがどのように時代を通して受け継がれたかを示しています。

David Weiss Halivni撰寫的「Midrash，Mishna和Gemara：猶太人對正當法律的偏愛」書對古典拉比文本進行了深入分析，揭示了猶太法律的性質及其隨時間的演變。作者是塔木德（Talmud）的傑出權威，探討了猶太法律中的正當性概念，以及自聖經以來猶太法律思想的基本特征。這本書首先考慮了米什納（Mishna），希伯來語的口頭傳承的最早書面記錄，其特征是其頂尖的性質-它介紹了法律，而沒有為他們提供任何理由。相反，米德拉什（Midrash）是對聖經的拉比解釋的集合，沒有受到這種嚴格遵循事實準確性的約束，而是提供了更靈活和創造性的方法來理解法律。但是，盡管米德拉什（Midrash）的性格偏差，但在猶太法律的發展中起著至關重要的作用，成為非機構密西拿文本的基礎。作者認為，猶太法律中的無罪釋放的必要性可以追溯到申命記，其中聖經強調了基於聖經的法律無罪釋放的重要性。即使在公元70聖殿被毀之後，這種需求仍然存在，這導致了猶太法律的最終權威文本Gemara的發展。在整本書中，哈利夫尼（Halivni）講述了無罪釋放的米德拉什（Midrash）的韌性以及他在蓋瑪拉（Gemara）的高潮，展示了這些文本是如何通過幾個世紀傳播的。