He argues that love and objectivity are not mutually exclusive but rather complement each other in the pursuit of virtue ethics. Love and Objectivity in Virtue Ethics: A Study of the Intersection of Emotion and Morality In his groundbreaking work, Love and Objectivity in Virtue Ethics, Robert J. Fitterer challenges the conventional notion that the inclusion of emotions in moral judgment leads to bias and instead argues that love and objectivity are not mutually exclusive, but rather complement each other in the pursuit of virtue ethics. Drawing on the works of Aristotle, Bernard Lonergan, and Martha Nussbaum, Fitterer presents a compelling case for the integration of emotion and reason in the search for moral truth. The Plot The book begins with an exploration of the historical context of virtue ethics, tracing its roots back to ancient Greece and the teachings of Aristotle. Fitterer then delves into the modern interpretations of virtue ethics by thinkers such as Lonergan and Nussbaum, highlighting their contributions to the field and how they inform his own arguments. He posits that the traditional view of virtue ethics, which emphasizes the importance of reason and objective judgment, is incomplete without the inclusion of emotions.

Он утверждает, что любовь и объективность не являются взаимоисключающими, а скорее дополняют друг друга в стремлении к этике добродетели. Любовь и объективность в этике добродетели: исследование пересечения эмоций и морали В своей новаторской работе Любовь и объективность в этике добродетели, Роберт Дж. Фиттерер бросает вызов общепринятому мнению, что включение эмоций в моральное суждение приводит к предвзятости, и вместо этого утверждает, что любовь и объективность не являются взаимоисключающими, но скорее дополняют друг друга в стремлении к этике добродетели. Опираясь на работы Аристотеля, Бернарда Лонергана и Марты Нуссбаум, Фиттерер представляет убедительное доказательство интеграции эмоций и разума в поиске моральной истины. Сюжет Книга начинается с исследования исторического контекста этики добродетели, возводя свои корни к Древней Греции и учению Аристотеля. Затем Фиттерер углубляется в современные интерпретации этики добродетели такими мыслителями, как Лонерган и Нуссбаум, подчеркивая их вклад в эту область и то, как они информируют его собственные аргументы. Он утверждает, что традиционный взгляд на этику добродетели, который подчеркивает важность разума и объективного суждения, является неполным без включения эмоций.

Il affirme que l'amour et l'objectivité ne s'excluent pas mutuellement, mais se complètent dans la poursuite de l'éthique de la vertu. L'amour et l'objectivité dans l'éthique de la vertu : l'étude de l'intersection des émotions et de la morale Dans son travail novateur L'amour et l'objectivité dans l'éthique de la vertu, Robert J. Fitterer récuse l'idée généralement acceptée que l'inclusion de l'émotion dans le jugement moral conduit à la partialité, et affirme au contraire que l'amour et l'objectivité ne sont pas mutuellement exclusifs, mais plutôt complémentaires dans la recherche de l'un l'éthique de la vertu. S'appuyant sur les travaux d'Aristote, Bernard Lonergan et Martha Nussbaum, Fitterer présente une preuve convaincante de l'intégration des émotions et de la raison dans la recherche de la vérité morale. L'histoire livre commence par une étude du contexte historique de l'éthique de la vertu, en élevant ses racines à la Grèce antique et à l'enseignement d'Aristote. Fitterer approfondit ensuite les interprétations contemporaines de l'éthique de la vertu par des penseurs comme Lonergan et Nussbaum, soulignant leur contribution dans ce domaine et la façon dont ils informent ses propres arguments. Il affirme que la vision traditionnelle de l'éthique de la vertu, qui souligne l'importance de la raison et du jugement objectif, est incomplète sans inclure les émotions.

Afirma que el amor y la objetividad no son mutuamente excluyentes, sino más bien complementarios en la búsqueda de la ética de la virtud. Amor y objetividad en la ética de la virtud: un estudio de la intersección entre la emoción y la moral En su obra pionera Amor y objetividad en la ética de la virtud, Robert J. Fitterer desafía la creencia generalmente aceptada de que la inclusión de la emoción en el juicio moral conduce a un sesgo, y en cambio afirma que el amor y la objetividad no son mutuamente excluyentes, sino más bien se complementan mutuamente en la búsqueda de la ética de la virtud. Apoyándose en las obras de Aristóteles, Bernard Lonergan y Marta Nussbaum, Fitterer presenta una prueba convincente de la integración de las emociones y la razón en la búsqueda de la verdad moral. La trama libro comienza investigando el contexto histórico de la ética de la virtud, elevando sus raíces a la antigua Grecia y las enseñanzas de Aristóteles. Fitterer profundiza entonces en las interpretaciones contemporáneas de la ética de la virtud por parte de pensadores como Lonergan y Nussbaum, destacando sus contribuciones a este campo y cómo informan sus propios argumentos. Sostiene que la visión tradicional de la ética de la virtud, que subraya la importancia de la razón y el juicio objetivo, es incompleta sin incluir las emociones.

Ele afirma que o amor e a objetividade não são mutuamente exclusivos, mas mais se complementam na busca da ética da virtude. Amor e objetividade na ética da virtude: pesquisa sobre a interseção entre emoções e moralidade Em seu trabalho inovador Amor e objetividade na ética da virtude, Robert J. Fitterer desafia a crença convencional de que a inclusão das emoções no julgamento moral leva ao preconceito, e, em vez disso, afirma que o amor e a objetividade não são mutuamente exclusivos, mas mais se complementam na busca da ética da virtude. Com base nos trabalhos de Aristóteles, Bernard Lonergan e Martha Nussbaum, Fitterer é uma prova convincente da integração entre a emoção e a mente na busca da verdade moral. O Livro começa com uma pesquisa sobre o contexto histórico da ética da virtude, construindo suas raízes para a Grécia Antiga e os ensinamentos de Aristóteles. Em seguida, Fitterer se aprofundou na interpretação moderna da ética da virtude por pensadores como Lonergan e Nussbaum, enfatizando suas contribuições para essa área e a forma como informam seus próprios argumentos. Ele afirma que a visão tradicional da ética da virtude, que enfatiza a importância da razão e do julgamento objetivo, é incompleta sem incluir emoções.

Egli sostiene che l'amore e l'oggettività non sono reciprocamente esclusivi, ma piuttosto complementari a vicenda nella ricerca di una virtù etica. Amore e oggettività nell'etica della virtù: esplorare l'intersezione tra emozioni e moralità Nel suo lavoro innovativo Amore e oggettività nell'etica della virtù, Robert J. Fitterer sfida l'opinione universale che l'inclusione delle emozioni nel giudizio morale porta a pregiudizi, e invece sostiene che l'amore e l'oggettività non sono reciprocamente esclusivi, ma piuttosto complementari nella ricerca dell'etica della virtù. Basandosi sulle opere di Aristotele, Bernard Lonergan e Martha Nussbaum, Fitterer rappresenta una prova convincente dell'integrazione tra l'emozione e la ragione nella ricerca della verità morale. La trama del inizia esplorando il contesto storico dell'etica della virtù, erigendo le sue radici verso l'antica Grecia e gli insegnamenti di Aristotele. Poi Fitterer approfondisce l'interpretazione moderna dell'etica della virtù da parte di pensatori come Lonergan e Nussbaum, sottolineando il loro contributo in questo campo e il modo in cui informano i suoi stessi argomenti. Egli sostiene che la visione tradizionale dell'etica della virtù, che sottolinea l'importanza della mente e del giudizio oggettivo, è incompleta senza includere le emozioni.

Er argumentiert, dass sich Liebe und Objektivität nicht ausschließen, sondern sich im Streben nach Tugendethik ergänzen. Liebe und Objektivität in der Tugendethik: Eine Studie über die Schnittstelle von Emotion und Moral In seiner bahnbrechenden Arbeit Liebe und Objektivität in der Tugendethik stellt Robert J. Fitterer die allgemein akzeptierte Ansicht in Frage, dass die Einbeziehung von Emotion in ein moralisches Urteil zu Voreingenommenheit führt, und argumentiert stattdessen, dass sich Liebe und Objektivität nicht gegenseitig ausschließen, sondern sich im Streben nach Tugendethik ergänzen. Aufbauend auf den Arbeiten von Aristoteles, Bernard Lonergan und Martha Nussbaum liefert Fitterer einen überzeugenden Beweis für die Integration von Emotionen und Vernunft bei der Suche nach moralischer Wahrheit. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung des historischen Kontextes der Tugendethik und führt seine Wurzeln auf das antike Griechenland und die hren des Aristoteles zurück. Fitterer taucht dann in zeitgenössische Interpretationen der Tugendethik von Denkern wie Lonergan und Nussbaum ein und betont ihren Beitrag zu diesem Bereich und wie sie seine eigenen Argumente informieren. Er argumentiert, dass die traditionelle cht der Tugendethik, die die Bedeutung von Vernunft und objektivem Urteil betont, unvollständig ist, ohne Emotionen einzubeziehen.

''

Sevgi ve nesnelliğin birbirini dışlayan değil, erdem etiği arayışında tamamlayıcı olduğunu savunuyor. Erdem Etiğinde Sevgi ve Nesnellik: Çığır Açan Çalışmasında Duygu ve Ahlakın Kesişimi Üzerine Bir Çalışma Erdem Etiğinde Sevgi ve Nesnellik, Robert J. Fitterer, duyguları ahlaki yargıya dahil etmenin önyargıya yol açtığı geleneksel bilgeliğe meydan okuyor. Bunun yerine, sevgi ve nesnelliğin birbirini dışlayan değil, erdem etiği arayışında tamamlayıcı olduğunu savunuyor. Aristoteles, Bernard Lonergan ve Martha Nussbaum'un çalışmalarından yararlanan Fitterer, ahlaki hakikat arayışında duygu ve aklın bütünleşmesi için zorlayıcı kanıtlar sunar. Kitap, erdem etiğinin tarihsel bağlamını keşfederek, köklerini eski Yunanistan'a ve Aristoteles'in öğretilerine inşa ederek başlar. Fitterer daha sonra, Lonergan ve Nussbaum gibi düşünürlerin erdem etiğinin modern yorumlarına girerek, alana katkılarını ve kendi argümanlarını nasıl bilgilendirdiklerini vurgulamaktadır. Aklın ve nesnel yargının önemini vurgulayan geleneksel erdem etiği görüşünün, duygu dahil edilmeden eksik olduğunu savunuyor.

يجادل بأن الحب والموضوعية لا يستبعد أحدهما الآخر، بل يكمل الآخر في السعي وراء أخلاقيات الفضيلة. الحب والموضوعية في أخلاقيات الفضيلة: دراسة لتقاطع العاطفة والأخلاق في عمله الرائد الحب والموضوعية في أخلاقيات الفضيلة، يتحدى روبرت جيه فيترر الحكمة التقليدية القائلة بأن دمج المشاعر في الحكم الأخلاقي يؤدي إلى التحيز، وبدلاً من ذلك، يجادل بأن الحب والموضوعية ليسا متعارضين بل متكاملين في السعي إلى الأخلاقيات. بالاعتماد على أعمال أرسطو وبرنارد لونيرجان ومارثا نوسباوم، يقدم فيترر أدلة دامغة على تكامل العاطفة والعقل في البحث عن الحقيقة الأخلاقية. الحبكة يبدأ الكتاب باستكشاف السياق التاريخي لأخلاقيات الفضيلة، وبناء جذوره لليونان القديمة وتعاليم أرسطو. ثم يتعمق فيترر في التفسيرات الحديثة لأخلاقيات الفضيلة من قبل مفكرين مثل Lonergan و Nussbaum، ويسلط الضوء على مساهماتهم في هذا المجال وكيف يوجهون حججه الخاصة. ويقول إن النظرة التقليدية لأخلاقيات الفضيلة، التي تؤكد على أهمية العقل والحكم الموضوعي، غير مكتملة دون إدراج العاطفة.