From Paris to Pompeii: French Romanticism and the Cultural Politics of Archaeology In the early nineteenth century, as amateur archaeologists excavated Pompeii, Egypt, and the first prehistoric sites, a myth arose of archaeology as a magical science capable of unearthing and reconstructing worlds thought to be irretrievably lost. This timely myth provided an urgent antidote to the French anxiety of amnesia that undermined faith in progress, arming writers like Chateaubriand, Hugo, and Michelet with the intellectual tools needed to affirm the indestructible character of the past. In "From Paris to Pompeii Goran Blix contends that this desire was the cornerstone of the substitution of a weak secular form of immortality for the lost certainties of the Christian afterlife. Through the iconic city of Pompeii, this book examines the formation of a modern archaeological gaze and analyzes its historical ontology, rhetoric of retrieval, and secular theology of memory. It explores how the nascent science of archaeology lay at the core of the romantic experience of history and shaped the way historians, novelists, artists, and the public at large sought to cope with the relentless change that relegated every new present to history. The book's broader political implications for understanding the cultural politics of archaeology today are also discussed.

От Парижа до Помпей: французский романтизм и культурная политика археологии В начале девятнадцатого века, когда археологи-любители раскопали Помпеи, Египет, и первые доисторические места, возник миф об археологии как о магической науке, способной раскопать и реконструировать миры, считающиеся безвозвратно потерянными. Этот своевременный миф предоставил срочное противоядие французской тревоге амнезии, которая подорвала веру в прогресс, вооружив таких писателей, как Шатобриан, Гюго и Мишле интеллектуальными инструментами, необходимыми для утверждения нерушимого характера прошлого. В «Из Парижа в Помпеи» Горан Бликс утверждает, что это желание было краеугольным камнем замены слабой светской формы бессмертия потерянными определениями христианской загробной жизни. Через знаковый город Помпеи эта книга рассматривает формирование современного археологического взгляда и анализирует его историческую онтологию, риторику извлечения и светскую теологию памяти. Он исследует, как зарождающаяся наука археологии лежала в основе романтического опыта истории и формировала то, как историки, писатели, художники и общественность в целом стремились справиться с неустанными изменениями, которые отодвигали каждое новое настоящее в историю. Также обсуждаются более широкие политические последствия книги для понимания культурной политики археологии сегодня.

De Paris à Pompée : romantisme français et politique culturelle de l'archéologie Au début du XIXe siècle, lorsque les archéologues amateurs ont fouillé Pompéi, en Egypte, et les premiers sites préhistoriques, le mythe de l'archéologie comme science magique capable de creuser et de reconstruire des mondes considérés comme irrémédiablement perdus est apparu. Ce mythe opportun offrait un antidote urgent à l'anxiété française de l'amnésie, qui sapait la foi dans le progrès en armant des écrivains comme Chateaubriand, Hugo et Michelet des outils intellectuels nécessaires pour affirmer le caractère indestructible du passé. Dans « De Paris à Pompéi », Goran B....affirme que ce désir était la pierre angulaire pour remplacer la faible forme laïque de l'immortalité par les définitions perdues de l'au-delà chrétien. À travers la ville emblématique de Pompéi, ce livre examine la formation d'un regard archéologique moderne et analyse son ontologie historique, sa rhétorique d'extraction et sa théologie laïque de la mémoire. Il explore comment la science naissante de l'archéologie a été au cœur de l'expérience romantique de l'histoire et a façonné la façon dont les historiens, les écrivains, les artistes et le public en général ont cherché à faire face aux changements incessants qui ont relégué chaque nouveau présent dans l'histoire. L'impact politique plus large du livre sur la compréhension de la politique culturelle de l'archéologie est également discuté.

De París a Pompeyo: el romanticismo francés y la política cultural de la arqueología A principios del siglo XIX, cuando los arqueólogos aficionados excavaron Pompeya, Egipto, y los primeros sitios prehistóricos, surgió el mito de la arqueología como una ciencia mágica capaz de excavar y reconstruir mundos considerados irremediablemente perdidos. Este oportuno mito proporcionó un antídoto urgente a la alarma francesa de la amnesia, que minó la fe en el progreso al armar a escritores como Chateaubriand, Hugo y Michelet con los instrumentos intelectuales necesarios para afirmar el carácter indestructible del pasado. En «De París a Pompeya», Goran Blix afirma que este deseo fue la piedra angular para reemplazar la débil forma secular de inmortalidad por las definiciones perdidas del más allá cristiano. A través de la icónica ciudad de Pompeya, este libro repasa la formación de la mirada arqueológica contemporánea y analiza su ontología histórica, la retórica de extracción y la teología secular de la memoria. Explora cómo la naciente ciencia de la arqueología fue la base de la experiencia romántica de la historia y formó la forma en que historiadores, escritores, artistas y el público en general buscaron lidiar con los implacables cambios que relegaron cada nuevo presente a la historia. También se discuten las implicaciones políticas más amplias del libro para entender la política cultural de la arqueología en la actualidad.

De Paris a Pompeia: romantismo francês e política cultural arqueológica No início do século XIX, quando arqueólogos amadores desenterraram Pompeia, no Egito, e os primeiros locais pré-históricos, surgiu o mito da arqueologia como uma ciência mágica capaz de escavar e reconstruir mundos considerados irremediavelmente perdidos. Este mito oportuno forneceu um antídoto urgente à ansiedade francesa da amnésia, que minou a crença no progresso, armando escritores como Chateaubrian, Hugo e Michet com ferramentas intelectuais necessárias para afirmar a natureza inviolável do passado. Em «De Paris a Pompeia», Goran Bics afirma que este desejo era a pedra fundamental para substituir a fraca forma secular de imortalidade pelas definições perdidas do além cristão. Através da emblemática cidade de Pompeia, este livro aborda a formação de uma visão arqueológica moderna e analisa sua ontologia histórica, retórica de extração e teologia secular da memória. Ele está a investigar como a ciência da arqueologia emergente foi a base da experiência romântica da história e a forma como historiadores, escritores, artistas e o público em geral se esforçaram para lidar com as mudanças incansáveis que relegaram cada novo presente para a história. Também estão sendo discutidas as implicações políticas mais amplas do livro na compreensão da política cultural arqueológica de hoje.

Da Parigi a Pompei: romanticismo francese e politiche di archeologia culturale All'inizio del Novecento, quando gli archeologi amanti scavarono Pompei, in Egitto, e i primi luoghi preistorici, nacque il mito dell'archeologia come scienza magica capace di scavare e ricostruire mondi considerati irrimediabilmente perduti. Questo mito tempestivo ha fornito un antidoto urgente all'ansia francese dell'amnesia, che ha minato la fiducia nel progresso, armando scrittori come Chatobrian, Hugo e Michele con gli strumenti intellettuali necessari per affermare il carattere inviolabile del passato. In «Da Parigi a Pompei», Goran Blix sostiene che questo desiderio era la pietra miliare per sostituire la debole forma secolare dell'immortalità con le definizioni perse dell'aldilà cristiana. Attraverso la città emblematica di Pompei, questo libro affronta la formazione di uno sguardo archeologico moderno e ne analizza l'ontologia storica, la retorica dell'estrazione e la teologia secolare della memoria. Egli indaga come la scienza dell'archeologia emergente sia stata alla base dell'esperienza romantica della storia e ha formato il modo in cui gli storici, gli scrittori, gli artisti e il pubblico in generale hanno cercato di affrontare i cambiamenti inesorabili che hanno portato ogni nuovo presente alla storia. discute anche delle maggiori implicazioni politiche del libro per comprendere la politica culturale dell'archeologia.

Von Paris bis Pompeji: Französische Romantik und die Kulturpolitik der Archäologie Zu Beginn des 19. Jahrhunderts, als Hobbyarchäologen Pompeji, Ägypten und die ersten prähistorischen Stätten ausgruben, entstand der Mythos der Archäologie als magische Wissenschaft, die in der Lage war, Welten auszugraben und zu rekonstruieren, die als unwiederbringlich verloren galten. Dieser zeitgemäße Mythos lieferte ein dringendes Gegenmittel gegen die französische Angst vor Amnesie, die den Glauben an den Fortschritt untergrub, indem sie Schriftsteller wie Chateaubriand, Hugo und Michelet mit den intellektuellen Werkzeugen ausstattete, die erforderlich waren, um den unzerstörbaren Charakter der Vergangenheit zu bekräftigen. In „Von Paris nach Pompeji“ argumentiert Goran Blix, dass dieser Wunsch der Grundstein dafür war, die schwache säkulare Form der Unsterblichkeit durch die verlorenen Definitionen des christlichen Jenseits zu ersetzen. Durch die ikonische Stadt Pompeji untersucht dieses Buch die Entstehung des modernen archäologischen Blicks und analysiert seine historische Ontologie, Extraktionsrhetorik und säkulare Erinnerungstheologie. Es untersucht, wie die aufstrebende Wissenschaft der Archäologie die romantische Erfahrung der Geschichte untermauerte und die Art und Weise prägte, wie Historiker, Schriftsteller, Künstler und die Öffentlichkeit im Allgemeinen versuchten, mit den unerbittlichen Veränderungen umzugehen, die jede neue Gegenwart in die Geschichte zurückdrängten. Diskutiert werden auch die weiteren politischen Implikationen des Buches für das Verständnis der heutigen Kulturpolitik der Archäologie.

מפריז לפומפיי: הרומנטיציזם הצרפתי והפוליטיקה התרבותית של הארכאולוגיה בתחילת המאה ה-19, כאשר ארכיאולוגים חובבים חפרו בפומפיי, מצרים, ובאתרים הפרהיסטוריים הראשונים, התגלה מיתוס על ארכיאולוגיה כמדע קסום המסוגל לחפור ולשחזר עולמות שנחשבו בעיניהם אבוד באופן בלתי הפיך. מיתוס זה סיפק תרופת נגד דחופה לחרדת השכחה הצרפתית, אשר ערערה את האמונה בקידמה על ידי חימוש סופרים כמו שאטובריאנד, הוגו ומישלט עם הכלים האינטלקטואליים הדרושים כדי לטעון את טבעו הבלתי ניתן להריסה של העבר. ב ”מפריז ועד פומפיי” טוען גוראן בליקס שרצון זה היה אבן הפינה להחלפת צורת האלמוות החילונית החלשה בהגדרות האבודות של החיים שלאחר המוות הנוצריים. באמצעות העיר האייקונית פומפיי, הספר בוחן את היווצרות ההשקפה הארכיאולוגית המודרנית ומנתח את האונטולוגיה ההיסטורית, הרטוריקה החילונית של הזיכרון. הוא בוחן כיצד המדע המתהווה של הארכיאולוגיה הקדים את החוויה הרומנטית של ההיסטוריה ועיצב כיצד היסטוריונים, סופרים, אמנים והציבור הרחב ביקשו להתמודד עם השינויים הבלתי פוסקים שדחפו כל הווה חדש להיסטוריה. נדון גם בהשלכותיו הפוליטיות הרחבות יותר של הספר על הבנת הפוליטיקה התרבותית של הארכיאולוגיה כיום.''

Paris'ten Pompeii'ye: Fransız Romantizmi ve Arkeolojinin Kültürel Politikası On dokuzuncu yüzyılın başlarında, amatör arkeologlar Pompeii, Mısır ve ilk tarih öncesi yerleri kazarken, arkeoloji hakkında geri dönüşü olmayan bir şekilde kaybedilen dünyaları kazıp yeniden inşa edebilen büyülü bir bilim olarak bir efsane ortaya çıktı. Bu zamanında efsane, Chateaubriand, Hugo ve Michelet gibi yazarları geçmişin yıkılmaz doğasını savunmak için gerekli entelektüel araçlarla silahlandırarak ilerlemeye olan inancı baltalayan Fransız amnezi kaygısına acil bir panzehir sağladı. Goran Blix, "From Paris to Pompeii" (Paris'ten Pompeii'ye) adlı eserinde, bu arzunun, ölümsüzlüğün zayıf seküler biçimini, Hristiyan öbür dünyanın kayıp tanımlarıyla değiştirmenin temel taşı olduğunu savunuyor. İkonik Pompeii şehri aracılığıyla, bu kitap modern arkeolojik görüşün oluşumunu inceler ve tarihsel ontolojisini, çıkarma retoriğini ve hafızanın seküler teolojisini analiz eder. Ortaya çıkan arkeoloji biliminin Romantik tarih deneyimini nasıl desteklediğini ve tarihçilerin, yazarların, sanatçıların ve halkın her yeni şimdiyi tarihe iten acımasız değişikliklerle nasıl başa çıkmaya çalıştıklarını nasıl şekillendirdiğini araştırıyor. Kitabın, günümüz arkeolojisinin kültürel siyasetini anlamadaki daha geniş siyasi etkileri de tartışılmaktadır.

من باريس إلى بومبي: الرومانسية الفرنسية والسياسات الثقافية لعلم الآثار في أوائل القرن التاسع عشر، كما قام علماء الآثار الهواة بالتنقيب في بومبي، مصر، وأول مواقع ما قبل التاريخ، ظهرت أسطورة عن علم الآثار كعلم سحري قادر على التنقيب وإعادة بناء عوالم تعتبر مفقودة بشكل لا رجعة فيه. قدمت هذه الأسطورة في الوقت المناسب ترياقًا عاجلاً للقلق الفرنسي من فقدان الذاكرة، والذي قوض الإيمان بالتقدم من خلال تسليح كتاب مثل شاتوبريان وهوغو وميشليت بالأدوات الفكرية اللازمة لتأكيد الطبيعة غير القابلة للتدمير للماضي. في «من باريس إلى بومبي»، يجادل جوران بليكس بأن هذه الرغبة كانت حجر الزاوية في استبدال الشكل العلماني الضعيف للخلود بالتعريفات المفقودة للحياة المسيحية الآخرة. من خلال مدينة بومبي الشهيرة، يبحث هذا الكتاب في تكوين المنظر الأثري الحديث ويحلل أنطولوجيته التاريخية وخطاب الاستخراج ولاهوت الذاكرة العلماني. يستكشف كيف دعم علم الآثار الناشئ التجربة الرومانسية للتاريخ وشكل كيف سعى المؤرخون والكتاب والفنانون والجمهور بشكل عام للتعامل مع التغييرات التي لا هوادة فيها التي دفعت كل حاضر جديد إلى التاريخ. كما تمت مناقشة الآثار السياسية الأوسع للكتاب لفهم السياسات الثقافية لعلم الآثار اليوم.

파리에서 폼페이까지: 프랑스 낭만주의와 고고학 문화 정치 19 세기 초, 아마추어 고고학자들이 폼페이, 이집트 및 최초의 선사 시대 유적지를 발굴함에 따라 고고학에 대한 신화가 나타났습니다. 불가피하게 잃어버린 것으로 간주의 세계. 이 적시의 신화는 기억 상실증에 대한 프랑스의 불안에 대한 긴급한 해독제를 제공했으며, 이는 Chateaubriand, Hugo 및 Michelet과 같은 작가들이 과거의 파괴 할 수없는 본질을 주장하는 데 필요한 지적 도구로 무장함으로써 진보에 대한 믿음을 약화시켰다. "파리에서 폼페이까지" 에서 고란 블릭스는이 욕망이 약한 세속적 형태의 불멸을 기독교 내세의 잃어버린 정의로 대체하는 초석이라고 주장한다. 이 책은 상징적 인 도시 폼페이를 통해 현대 고고 학적 견해의 형성을 조사하고 역사적 온톨로지, 수사학 및 기억의 세속적 신학을 분석합니다. 그것은 새로운 고고학 과학이 어떻게 낭만주의 역사 경험을 뒷받침하고 역사가, 작가, 예술가 및 대중이 각각의 새로운 현재를 역사로 밀어 넣은 끊임없는 변화를 다루는 방법을 어떻게 형성했는지 탐구합니다. 오늘날 고고학의 문화 정치를 이해하기위한이 책의 광범위한 정치적 의미에 대해서도 논의됩니다

從巴黎到龐培：法國浪漫主義和文化考古學政治十九世紀初，當業余考古學家發掘埃及龐貝和史前第一個遺址時，考古學作為魔術科學的神話浮出水面，能夠發掘和重建被認為不可挽回的世界。這個及時的神話為法國對健忘癥的焦慮提供了緊迫的解毒劑，這削弱了人們對進步的信心，為沙托布裏安，雨果和米歇爾等作家提供了確認過去堅不可摧的知識工具。戈蘭·布利克斯（Goran Blix）在《從巴黎到龐貝城》中指出，這種願望是用基督教來世的迷失定義代替虛弱的世俗永生形式的基石。通過具有裏程碑意義的龐貝城，本書回顧了現代考古學觀點的形成，並分析了其歷史本體論，提取修辭學和世俗記憶神學。它探討了新生的考古科學如何成為浪漫歷史體驗的核心，並塑造了歷史學家，作家，藝術家和公眾如何努力應對將每個新現實推向歷史的無情變化。還討論了該書對理解當今考古學文化政策的更廣泛的政治影響。