He argues that the traditional approach to self-improvement, which focuses on becoming a better version of oneself, is misguided and ultimately futile. Instead, he proposes a new paradigm for perceiving the technological process of developing modern knowledge, one that emphasizes the importance of embracing change and uncertainty. The author begins by examining the origins of the human obsession with being someone, tracing it back to ancient civilizations and the development of legal systems, political struggles, and intimate relationships. He suggests that this fixation on individuality has led to a fragmented society, where people are encouraged to conform to societal norms rather than embrace their true selves.

Он утверждает, что традиционный подход к самосовершенствованию, который направлен на то, чтобы стать лучшей версией себя, является ошибочным и в конечном итоге бесполезным. Вместо этого он предлагает новую парадигму восприятия технологического процесса развития современных знаний, такую, которая подчеркивает важность принятия изменений и неопределенности. Автор начинает с изучения истоков человеческой одержимости быть кем-то, возводя её к древним цивилизациям и развитию правовых систем, политической борьбы, интимных отношений. Он предполагает, что эта фиксация на индивидуальности привела к раздробленному обществу, где людей поощряют соответствовать социальным нормам, а не принимать свою истинную сущность.

Il affirme que l'approche traditionnelle de l'auto-amélioration, qui vise à devenir une meilleure version de lui-même, est erronée et finalement inutile. Au lieu de cela, il propose un nouveau paradigme de perception du processus technologique du développement des connaissances modernes, qui souligne l'importance d'accepter le changement et l'incertitude. L'auteur commence par étudier les origines de l'obsession humaine d'être quelqu'un, en l'érigeant en civilisations anciennes et en développant des systèmes juridiques, des luttes politiques et des relations intimes. Il suggère que cette fixation sur l'individualité a conduit à une société fragmentée où les gens sont encouragés à se conformer aux normes sociales plutôt que d'accepter leur véritable essence.

Afirma que el enfoque tradicional del auto-perfeccionamiento, que pretende convertirse en la mejor versión de sí mismo, es erróneo y en última instancia inútil. En cambio, propone un nuevo paradigma de percepción del proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, tal que subraya la importancia de aceptar el cambio y la incertidumbre. La autora comienza estudiando los orígenes de la obsesión humana por ser alguien, elevándola a civilizaciones antiguas y al desarrollo de sistemas legales, luchas políticas, relaciones íntimas. Sugiere que esta fijación en la individualidad ha llevado a una sociedad fragmentada, donde se anima a las personas a ajustarse a las normas sociales en lugar de aceptar su verdadera esencia.

Ele afirma que a abordagem tradicional da auto-melhoria, que visa tornar-se a melhor versão de si mesmo, é errada e eventualmente inútil. Em vez disso, ele propõe um novo paradigma de percepção do processo tecnológico para o desenvolvimento do conhecimento moderno, que enfatiza a importância da adoção de mudanças e incertezas. O autor começa por explorar as origens da obsessão humana de ser alguém, elevando-a a civilizações antigas e o desenvolvimento de sistemas legais, lutas políticas, relações íntimas. Ele sugere que essa fixação na individualidade levou a uma sociedade dividida, onde as pessoas são encorajadas a se adequar às normas sociais, em vez de aceitar a sua verdadeira essência.

Sostiene che l'approccio tradizionale all'auto-miglioramento, che mira a diventare la versione migliore di se stesso, è sbagliato e alla fine inutile. Offre invece un nuovo paradigma di percezione del processo tecnologico per lo sviluppo delle conoscenze moderne, tale da sottolineare l'importanza del cambiamento e dell'incertezza. L'autore inizia studiando l'origine dell'ossessione umana di essere qualcuno, facendola crescere verso le civiltà antiche e lo sviluppo di sistemi legali, la lotta politica, le relazioni intime. Suggerisce che questa fissazione individuale abbia portato a una società divisa, in cui le persone sono incoraggiate a rispettare le norme sociali e non ad accettare la loro vera essenza.

Er argumentiert, dass der traditionelle Ansatz zur Selbstverbesserung, der darauf abzielt, die beste Version von sich selbst zu werden, falsch und letztendlich nutzlos ist. Stattdessen schlägt es ein neues Paradigma für die Wahrnehmung des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens vor, das die Bedeutung der Akzeptanz von Veränderung und Unsicherheit betont. Der Autor beginnt mit dem Studium der Ursprünge der menschlichen Besessenheit, jemand zu sein, und erhebt sie zu alten Zivilisationen und der Entwicklung von Rechtssystemen, politischen Kämpfen und intimen Beziehungen. Er schlägt vor, dass diese Fixierung auf Individualität zu einer fragmentierten Gesellschaft geführt hat, in der Menschen ermutigt werden, sich an soziale Normen zu halten, anstatt ihr wahres Wesen zu akzeptieren.

Twierdzi on, że tradycyjne podejście do samodoskonalenia, które ma stać się lepszą wersją siebie, jest wadliwe i ostatecznie bezużyteczne. Proponuje natomiast nowy paradygmat postrzegania technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy, który podkreśla znaczenie akceptacji zmian i niepewności. Autor zaczyna studiować początki ludzkiej obsesji na punkcie bycia kimś, podnoszenia jej do starożytnych cywilizacji i rozwoju systemów prawnych, walki politycznej i intymnych relacji. Sugeruje, że to utrwalenie indywidualności doprowadziło do złamania społeczeństwa, w którym ludzie są zachęcani do przestrzegania norm społecznych, a nie akceptacji swoich prawdziwych siebie.

הוא טוען שהגישה המסורתית לשיפור עצמי, ששואפת להפוך לגרסה טובה יותר של עצמך, פגומה ובסופו של דבר חסרת תועלת. במקום זאת, הוא מציע פרדיגמה חדשה לתפיסה של התהליך הטכנולוגי של פיתוח הידע המודרני, אשר מדגישה את החשיבות של קבלת שינוי ואי ודאות. המחבר מתחיל בחקר מקורותיה של האובססיה האנושית להיות מישהו, מרומם אותה לתרבויות עתיקות ופיתוח מערכות משפט, מאבק פוליטי, ומערכות יחסים אינטימיות. הוא מציע שקיבעון זה על אינדיבידואליות הוביל לחברה שבורה שבה מעודדים אנשים להתאים את עצמם לנורמות חברתיות במקום לקבל את עצמם האמיתיים.''

Kendisinin daha iyi bir versiyonu olmayı amaçlayan geleneksel kendini geliştirme yaklaşımının kusurlu ve nihayetinde işe yaramaz olduğunu savunuyor. Bunun yerine, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecinin algılanması için, değişimi ve belirsizliği kabul etmenin önemini vurgulayan yeni bir paradigma önermektedir. Yazar, insanın birisi olma saplantısının kökenlerini inceleyerek, onu eski uygarlıklara ve yasal sistemlerin, siyasi mücadelenin ve yakın ilişkilerin gelişimine yükselterek başlar. Bireyselliğe olan bu saplantının, insanların gerçek benliklerini kabul etmek yerine sosyal normlara uymaya teşvik edildiği parçalanmış bir topluma yol açtığını öne sürüyor.

يجادل بأن النهج التقليدي لتحسين الذات، الذي يهدف إلى أن يصبح نسخة أفضل من الذات، معيب وعديم الفائدة في النهاية. وبدلاً من ذلك، يقترح نموذجًا جديدًا لتصور العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة، وهو نموذج يؤكد على أهمية قبول التغيير وعدم اليقين. يبدأ المؤلف بدراسة أصول الهوس البشري بكونه شخصًا ما، ورفعه إلى الحضارات القديمة وتطوير النظم القانونية والنضال السياسي والعلاقات الحميمة. ويشير إلى أن هذا التركيز على الفردية أدى إلى مجتمع ممزق حيث يتم تشجيع الناس على الامتثال للمعايير الاجتماعية بدلاً من قبول ذواتهم الحقيقية.

그는 자신의 더 나은 버전이되기위한 전통적인 자기 개선 접근 방식에 결함이 있으며 궁극적으로 쓸모가 없다고 주장한다. 대신, 그는 변화와 불확실성을 받아들이는 것의 중요성을 강조하는 현대 지식 개발의 기술 과정에 대한 인식을위한 새로운 패러다임을 제안합니다. 저자는 누군가에 대한 인간 집착의 기원을 연구하여 고대 문명과 법률 시스템의 발전, 정치적 투쟁 및 친밀한 관계로 발전시키는 것으로 시작합니다. 그는 개성에 대한 이러한 고정이 사람들이 자신의 진정한 자아를 받아들이기보다는 사회적 규범을 준수하도록 장려되는 골절 된 사회로 이어 졌다고 제안한다.

彼は、自分のより良いバージョンになることを目指している自己改善への伝統的なアプローチは欠陥があり、最終的には役に立たないと主張しています。その代わりに、変化と不確実性を受け入れることの重要性を強調する近代的知識の発展の技術的プロセスの認識のための新しいパラダイムを提案する。著者は、人間が誰かであることへの執着の起源を研究し、古代文明にそれを高め、法制度の発展、政治闘争、親密な関係を研究することから始まります。彼は、この個性への固定が、人々が自分自身を受け入れるのではなく、社会規範に従うことを奨励される、壊れた社会につながっていることを示唆している。

他認為，旨在成為自己最好的版本的傳統自我完善方法是錯誤的，最終是徒勞的。相反，他提出了一種感知現代知識發展的過程過程的新範式，該範式強調了接受變化和不確定性的重要性。作者首先研究人類對成為某人的癡迷的起源，將其提升到古代文明以及法律制度，政治鬥爭和親密關系的發展。他認為，這種對個性的關註導致了支離破碎的社會，鼓勵人們遵守社會規範而不是接受自己的真實本質。