Occult Roots of Religious Studies: On the Influence of Non-Hegemonic Currents on Academia Around 1900 The book "Occult Roots of Religious Studies" delves into the unexplored aspects of the discipline's history, challenging the traditional narrative of rationalization and neutrality. The authors argue that the evolution of religious studies has been significantly influenced by non-hegemonic currents, particularly occult and esoteric traditions, which have been repressed or marginalized over time. This repression has led to a distorted understanding of the field's development, obscuring the integral role of these influences in shaping the academic study of religion. The book begins by examining the historiography of religious studies, highlighting how the dominant ideological and theological perspectives have been prioritized over occult and esoteric roots. This bias has resulted in the exclusion of important voices and perspectives, leading to a narrow and limited understanding of the field's history. The authors contend that the elimination of idealistic theories took time and only occurred later, allowing for the entanglement of occult ideas in the early stages of religious studies. One example of this entanglement is Tibetology, where many researchers and respected chair holders were influenced by Theosophical ideas or were even members of the Theosophical Society.

Оккультные корни религиоведения: о влиянии негегемонических течений на академию Около 1900 года Книга «Оккультные корни религиоведения» углубляется в неизученные аспекты истории дисциплины, бросая вызов традиционному нарративу рационализации и нейтралитета. Авторы утверждают, что на эволюцию религиоведения значительное влияние оказали негегемонические течения, в частности оккультные и эзотерические традиции, которые со временем подверглись репрессиям или маргинализации. Эти репрессии привели к искаженному пониманию развития этой области, затемняя неотъемлемую роль этих влияний в формировании академического изучения религии. Книга начинается с изучения историографии религиоведения, подчёркивая, как доминирующие идеологические и теологические перспективы были приоритетными по сравнению с оккультными и эзотерическими корнями. Эта предвзятость привела к исключению важных голосов и перспектив, что привело к узкому и ограниченному пониманию истории области. Авторы утверждают, что устранение идеалистических теорий заняло время и произошло только позже, что позволило запутать оккультные идеи на ранних стадиях религиоведения. Одним из примеров этой запутанности является тибетология, где многие исследователи и уважаемые держатели стульев находились под влиянием теософских идей или даже были членами Теософского общества.

s racines occultes de l'étude de la religion : sur l'influence des courants non hégémoniques sur l'académie Vers 1900, le livre « s racines occultes de l'étude de la religion » explore les aspects inexplorés de l'histoire de la discipline, remettant en question le récit traditionnel de rationalisation et de neutralité. s auteurs affirment que l'évolution de la religion a été fortement influencée par les courants non hégémoniques, en particulier les traditions occultes et ésotériques, qui ont été réprimés ou marginalisés au fil du temps. Cette répression a conduit à une mauvaise compréhension du développement de ce domaine, masquant le rôle inhérent de ces influences dans la formation de l'étude académique de la religion. livre commence par étudier l'histoire de la religion, soulignant comment les perspectives idéologiques et théologiques dominantes étaient prioritaires par rapport aux racines occultes et ésotériques. Ce biais a conduit à l'exclusion de voix et de perspectives importantes, ce qui a conduit à une compréhension étroite et limitée de l'histoire du domaine. s auteurs affirment que l'élimination des théories idéalistes a pris du temps et n'a eu lieu que plus tard, ce qui a permis de confondre les idées occultes dans les premiers stades de l'étude de la religion. L'un des exemples de cette confusion est la tibétologie, où de nombreux chercheurs et détenteurs de chaises respectables ont été influencés par les idées théosophiques ou ont même été membres de la Société théosophique.

Raíces ocultas de los estudios religiosos: sobre la influencia de las corrientes no egemónicas en la academia Alrededor de 1900, el libro «Raíces ocultas de los estudios religiosos» profundiza en aspectos inexplorados de la historia de la disciplina, desafiando la narrativa tradicional de racionalización y neutralidad. autores sostienen que la evolución de los estudios religiosos ha sido influenciada significativamente por las corrientes no egemónicas, en particular las tradiciones ocultistas y esotéricas, que han sido reprimidas o marginadas con el tiempo. Esta represión condujo a una comprensión distorsionada del desarrollo de este campo, oscureciendo el papel integral de estas influencias en la formación del estudio académico de la religión. libro comienza estudiando la historiografía de los estudios religiosos, destacando cómo las perspectivas ideológicas y teológicas dominantes eran prioritarias sobre las raíces ocultas y esotéricas. Este sesgo llevó a la exclusión de voces y perspectivas importantes, lo que llevó a una comprensión estrecha y limitada de la historia de la zona. autores sostienen que la eliminación de las teorías idealistas tomó tiempo y no ocurrió hasta más tarde, lo que permitió confundir las ideas ocultas en las primeras etapas de los estudios religiosos. Un ejemplo de este enredo es la tibetología, donde muchos investigadores y respetados titulares de sillas fueron influenciados por ideas teosóficas o incluso fueron miembros de la Sociedad Teosófica.

Raízes ocultas da religião: sobre a influência das correntes não-negemônicas na academia Por volta de 1900, o livro «Raízes Ocultas da religião» aprofundou-se em aspectos desconhecidos da história da disciplina, desafiando a narrativa tradicional da racionalização e neutralidade. Os autores afirmam que a evolução da religião foi muito influenciada por correntes não egemônicas, especialmente tradições ocultas e esotéricas, que foram repreendidas ou marginalizadas ao longo do tempo. Essa repressão levou a uma compreensão distorcida sobre o desenvolvimento desta área, obscurando o papel essencial dessas influências na formação do estudo acadêmico da religião. O livro começa com o estudo da historiografia da religião, ressaltando como as perspectivas ideológicas e teológicas dominantes eram prioritárias em comparação com as raízes ocultas e esotéricas. Esse preconceito levou à exclusão de vozes e perspectivas importantes, o que levou a uma compreensão estreita e limitada da história da área. Os autores afirmam que a eliminação das teorias idealistas só demorou a acontecer mais tarde, o que confundiu ideias ocultivas nos primeiros estágios da religião. Um exemplo desta confusão é a tibetologia, onde muitos pesquisadores e respeitados detentores de cadeiras foram influenciados por ideias teosóficas ou até mesmo membros da Sociedade Teosófica.

Okkulte Wurzeln der Religionswissenschaft: Über den Einfluss nichtgegemonischer Strömungen auf die Akademie Um 1900 taucht das Buch „Okkulte Wurzeln der Religionswissenschaft“ in unerforschte Aspekte der Disziplingeschichte ein und stellt das traditionelle Narrativ von Rationalisierung und Neutralität in Frage. Die Autoren argumentieren, dass die Entwicklung der Religionswissenschaft maßgeblich von nicht-gegemonischen Strömungen beeinflusst wurde, insbesondere von okkulten und esoterischen Traditionen, die im Laufe der Zeit unterdrückt oder marginalisiert wurden. Diese Repression führte zu einem verzerrten Verständnis der Entwicklung dieses Gebiets und verdunkelte die integrale Rolle dieser Einflüsse bei der Gestaltung des akademischen Studiums der Religion. Das Buch beginnt mit einem Studium der Geschichtsschreibung der Religionswissenschaft und betont, wie dominante ideologische und theologische Perspektiven Vorrang vor okkulten und esoterischen Wurzeln hatten. Diese Voreingenommenheit führte zum Ausschluss wichtiger Stimmen und Perspektiven, was zu einem engen und begrenzten Verständnis der Geschichte des Gebiets führte. Die Autoren argumentieren, dass die Beseitigung idealistischer Theorien Zeit in Anspruch nahm und erst später erfolgte, was es ermöglichte, okkulte Ideen in den frühen Stadien der Religionswissenschaft zu verwirren. Ein Beispiel für diese Verstrickung ist die Tibetologie, wo viele Forscher und angesehene Stuhlhalter von theosophischen Ideen beeinflusst wurden oder sogar Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft waren.

Okultystyczne korzenie studiów religijnych: Na wpływ prądów niehegemonicznych na Akademię Circa 1900 Okultystyczne korzenie studiów religijnych zagłębia się w niezbadane aspekty historii dyscypliny, kwestionując tradycyjną narrację racjonalizacji i neutralności. Autorzy twierdzą, że na ewolucję studiów religijnych znacząco wpływały ruchy niehegemoniczne, w szczególności tradycje okultystyczne i ezoteryczne, które z czasem były represjonowane lub marginalizowane. Represje te doprowadziły do zniekształconego zrozumienia rozwoju tej dziedziny, zaciemniając integralną rolę tych wpływów w kształtowaniu akademickiego studium religii. Książka rozpoczyna się badaniem historiografii studiów religijnych, podkreślając, jak dominujące perspektywy ideologiczne i teologiczne były traktowane priorytetowo nad korzeniami okultystycznymi i ezoterycznymi. Uprzedzenia te doprowadziły do wykluczenia ważnych głosów i perspektyw, co doprowadziło do wąskiego i ograniczonego zrozumienia historii tego obszaru. Autorzy twierdzą, że eliminacja idealistycznych teorii wymagała czasu i zdarzyła się dopiero później, co pozwoliło pomylić poglądy okultystyczne na wczesnych etapach studiów religijnych. Jednym z przykładów tego splątania jest Tybetologia, gdzie wielu badaczy i szanowanych posiadaczy krzeseł było pod wpływem idei teozoficznych, a nawet byli członkami Towarzystwa Teozoficznego.

Occult Roots of Religious Studies: On the Influation of Non-Hegemonic Circa on the Academy Circa 1900 The Occult Roots of Religious Studies מתעמקת בהיבטים של ההיסטוריה של הדיסציונאל הדיסציונליזציה. המחברים טוענים שהאבולוציה של לימודי הדת הושפעה באופן משמעותי מתנועות לא-הגמוניות, במיוחד מסורות נסתרות ואזוטריות, שהודחקו או נדחקו לשוליים עם הזמן. דיכוי זה הוביל להבנה מעוותת של התפתחות התחום, וטשטש את תפקידן האינטגרלי של השפעות אלה בעיצוב המחקר האקדמי של הדת. הספר מתחיל בחקר ההיסטוריוגרפיה של לימודי הדת, ומדגיש כיצד נקודות מבט אידאולוגיות ותיאולוגיות דומיננטיות הועדפו על פני תורת הנסתר והשורשים האזוטריים. הטיה זו הובילה להרחקתם של קולות חשובים ונקודות מבט, מה שהביא להבנה צרה ומוגבלת של ההיסטוריה של האזור. המחברים טוענים כי חיסול התיאוריות האידיאליסטיות ארך זמן והתרחש רק מאוחר יותר, מה שאיפשר לבלבל בין רעיונות נסתרים בשלבים הראשונים של לימודי הדת. דוגמה אחת לתסבוכת זו היא טיבטולוגיה, שבה חוקרים רבים ומחזיקי כיסאות מכובדים הושפעו מרעיונות תיאוסופיים או אף היו חברים בחברה התיאוסופית.''

Dini Çalışmaların Gizli Kökleri: Hegemonik Olmayan Akımların Akademi Üzerindeki Etkisi Üzerine 1900 Dini Çalışmaların Gizli Kökleri, geleneksel rasyonalizasyon ve tarafsızlık anlatısına meydan okuyarak, disiplin tarihinin keşfedilmemiş yönlerini araştırıyor. Yazarlar, dini çalışmaların evriminin, hegemonik olmayan hareketlerden, özellikle de zaman içinde bastırılmış veya marjinalleştirilmiş olan gizli ve ezoterik geleneklerden önemli ölçüde etkilendiğini savunuyorlar. Bu baskılar, alanın gelişiminin çarpıtılmış bir anlayışına yol açtı ve bu etkilerin dinin akademik çalışmasını şekillendirmedeki ayrılmaz rolünü gizledi. Kitap, dini çalışmaların tarihçiliğini inceleyerek, baskın ideolojik ve teolojik bakış açılarının gizli ve ezoterik kökler üzerinde nasıl önceliklendirildiğini vurgulayarak başlar. Bu önyargı, önemli seslerin ve perspektiflerin dışlanmasına yol açarak, bölgenin tarihinin dar ve sınırlı bir şekilde anlaşılmasına neden oldu. Yazarlar, idealist teorilerin ortadan kaldırılmasının zaman aldığını ve ancak daha sonra gerçekleştiğini ve bunun da dini çalışmaların ilk aşamalarında gizli fikirlerin karıştırılmasını mümkün kıldığını savunuyorlar. Bu dolaşıklığın bir örneği, birçok araştırmacının ve saygın sandalye sahiplerinin Teosofik fikirlerden etkilendiği ve hatta Teosofi Derneği'nin üyesi olduğu Tibetoloji'dir.

جذور الدراسات الدينية الغامضة: حول تأثير التيارات غير المهيمنة على الأكاديمية حوالي عام 1900 تتعمق جذور الدراسات الدينية الغامضة في الجوانب غير المستكشفة من تاريخ الانضباط، متحدية السرد التقليدي للترشيد والحياد. يجادل المؤلفون بأن تطور الدراسات الدينية تأثر بشكل كبير بالحركات غير المهيمنة، ولا سيما التقاليد الغامضة والباطنية، التي تم قمعها أو تهميشها بمرور الوقت. أدت هذه القمع إلى فهم مشوه لتطور المجال، وحجب الدور الأساسي لهذه التأثيرات في تشكيل الدراسة الأكاديمية للدين. يبدأ الكتاب بدراسة تأريخ الدراسات الدينية، مع التأكيد على كيفية إعطاء الأولوية للمنظورات الأيديولوجية واللاهوتية المهيمنة على الجذور الغامضة والباطنية. أدى هذا التحيز إلى استبعاد الأصوات ووجهات النظر المهمة، مما أدى إلى فهم ضيق ومحدود لتاريخ المنطقة. يجادل المؤلفون بأن القضاء على النظريات المثالية استغرق وقتًا ولم يحدث إلا لاحقًا، مما جعل من الممكن إرباك الأفكار الغامضة في المراحل الأولى من الدراسات الدينية. أحد الأمثلة على هذا التشابك هو علم التبت، حيث تأثر العديد من الباحثين وأصحاب الكراسي المحترمين بالأفكار الثيوصوفية أو حتى أعضاء في الجمعية الثيوصوفية.

종교 연구의 오컬트 뿌리: 1900 년경 아카데미에 비 헤게모니 전류의 영향에 관한 종교 연구의 오컬트 뿌리는 훈련 역사의 미개척 측면을 탐구하여 합리화와 중립의 전통적인 이야기에 도전합니다. 저자들은 종교 연구의 진화가 비 헤게모니 운동, 특히 신비하고 난해한 전통에 의해 크게 영향을 받았다고 주장하며, 이는 시간이 지남에 따라 억압되거나 소외되었다. 이러한 억압은 분야의 발전에 대한 왜곡 된 이해로 이어졌으며, 종교에 대한 학문적 연구를 형성하는 데있어 이러한 영향의 중요한 역할을 모호하게했다. 이 책은 종교 연구의 역사학에 대한 연구로 시작하여 신비주의와 난해한 뿌리보다 지배적 인 이데올로기 적, 신학 적 관점이 어떻게 우선시되는지 강조합니다. 이러한 편견으로 인해 중요한 목소리와 관점이 배제되어 해당 지역의 역사에 대한 좁고 제한적인 이해가 이루어졌습니다. 저자들은 이상주의 이론의 제거는 시간이 걸리고 나중에 일어났다 고 주장하며, 이는 종교 연구의 초기 단계에서 신비로운 아이디어를 혼동 할 수있게 해주었다. 이 얽힘의 한 예는 많은 연구자들과 존경받는 의자 보유자들이 신지학 적 아이디어에 영향을 받았거나 심지어 신지학 협회의 일원이었던 Tibetology입니다.

宗教研究のオカルトのルーツ：1900頃のアカデミーにおける非ヘゲモニーの流れの影響について宗教研究のオカルトのルーツは、学問の歴史の未知の側面を掘り下げ、合理化と中立性の伝統的な物語に挑戦します。著者らは、宗教研究の進化は、特にオカルト的、密教的な伝統において、非ヘゲモニズム的な動きの影響を大きく受けており、時間の経過とともに抑圧または疎外されていたと主張している。これらの抑圧は、宗教の学術的研究を形作る上で、これらの影響の不可欠な役割を曖昧にして、分野の発展に歪んだ理解をもたらした。この本は、宗教研究の歴史学の研究から始まり、イデオロギーと神学の観点がオカルトと密教のルーツよりも優先されていたことを強調している。この偏見は、重要な声と視点を排除することにつながり、その結果、地域の歴史を狭く、限定的に理解することになった。著者たちは、理想主義的理論の排除には時間がかかり、後になって初めて起こり、宗教研究の初期段階でオカルト思想を混同することが可能になったと主張している。この絡み合いの一例はチベット学であり、多くの研究者や尊敬される椅子保持者が神智学的なアイデアに影響されたか、神智学協会のメンバーでさえあった。

宗教研究的神秘根源：關於非同性戀潮流對學院的影響。1900左右，《宗教研究的神秘根源》一書深入研究了該學科歷史的未開發方面，挑戰了傳統的合理化和中立敘事。作者認為，非同性戀潮流對宗教研究的演變產生了重大影響，特別是神秘和深奧的傳統，隨著時間的流逝，這些傳統受到壓制或邊緣化。這些鎮壓導致對該領域發展的誤解，掩蓋了這些影響在塑造宗教學術研究中的內在作用。該書首先研究宗教研究的史學，強調與神秘和深奧的根源相比，占主導地位的意識形態和神學觀點是如何優先的。這種偏見導致重要的聲音和觀點被排除在外，從而導致對該地區歷史的狹義和局限性理解。作者認為，消除理想主義理論需要時間，直到後來才發生，這使得在宗教研究的早期階段神秘主義思想變得混亂。這種糾纏的一個例子是藏族學，其中許多研究人員和受人尊敬的椅子持有者受到神學思想的影響，甚至是神學學會的成員。