The book is divided into three parts: the first part is devoted to the analysis of the main features of modern idealistic trends in philosophy, their shortcomings and inconsistencies. The second part is an attempt to find a way out of these shortcomings through the development of a personal paradigm for understanding the technological process of developing modern knowledge. The third part is a comprehensive critique of the views of contemporary philosophers who have been influenced by idealistic trends. The book begins with a detailed analysis of the shortcomings of modern idealistic trends in philosophy, which are based on the idea that the world is not a collection of objects but a system of ideas or consciousness. The author argues that this view is overly simplistic and does not take into account the complexity of the world and its many aspects. He also criticizes the tendency to reduce all phenomena to purely mental or spiritual entities, ignoring the material and social contexts in which they occur. In the second part of the book, the author proposes a new approach to understanding the technological process of developing modern knowledge, based on the idea that it is a product of human activity and not just a reflection of individual consciousness. He emphasizes the need to study and understand the process of technology evolution as the basis for the survival of humanity and the unity of people in a warring state. The author argues that this approach will allow us to see the world as it really is, rather than simply as an expression of our own desires and intentions. The third part of the book is a comprehensive critique of the views of contemporary philosophers who have been influenced by idealistic trends. The author argues that these views are often based on a narrow and limited perspective, and do not take into account the full range of human experience and the complexities of the world.

Книга разделена на три части: первая часть посвящена анализу основных особенностей современных идеалистических течений в философии, их недостатков и нестыковок. Вторая часть - попытка найти выход из этих недостатков через выработку личностной парадигмы понимания технологического процесса развития современного знания. Третья часть представляет собой всестороннюю критику взглядов современных философов, испытавших влияние идеалистических тенденций. Книга начинается с детального анализа недостатков современных идеалистических течений в философии, в основе которых лежит идея о том, что мир - это не совокупность предметов, а система идей или сознания. Автор утверждает, что этот взгляд чрезмерно упрощён и не учитывает сложность мира и его многочисленные аспекты. Он также критикует тенденцию сводить все явления к чисто психическим или духовным сущностям, игнорируя материальный и социальный контексты, в которых они происходят. Во второй части книги автор предлагает новый подход к пониманию технологического процесса развития современного знания, основанный на идее, что оно является продуктом человеческой деятельности, а не просто отражением индивидуального сознания. Он подчеркивает необходимость изучения и понимания процесса эволюции технологий как основы выживания человечества и единства людей в воюющем государстве. Автор утверждает, что такой подход позволит нам видеть мир таким, какой он есть на самом деле, а не просто как выражение собственных желаний и намерений. Третья часть книги представляет собой всестороннюю критику взглядов современных философов, испытавших влияние идеалистических тенденций. Автор утверждает, что эти взгляды часто основаны на узкой и ограниченной перспективе, и не учитывают весь спектр человеческого опыта и сложности мира.

livre est divisé en trois parties : la première partie est consacrée à l'analyse des principales caractéristiques des courants idéalistes contemporains dans la philosophie, leurs défauts et incohérences. La deuxième partie est d'essayer de trouver une solution à ces défauts en développant un paradigme personnel pour comprendre le processus technologique du développement des connaissances modernes. La troisième partie est une critique complète des opinions des philosophes modernes qui ont été influencés par les tendances idéalistes. livre commence par une analyse détaillée des défauts des courants idéalistes modernes dans la philosophie, qui se fonde sur l'idée que le monde n'est pas un ensemble de sujets, mais un système d'idées ou de conscience. L'auteur affirme que cette vision est trop simpliste et ne tient pas compte de la complexité du monde et de ses multiples aspects. Il critique également la tendance à réduire tous les phénomènes à des entités purement mentales ou spirituelles, ignorant les contextes matériels et sociaux dans lesquels ils se produisent. Dans la deuxième partie du livre, l'auteur propose une nouvelle approche pour comprendre le processus technologique du développement de la connaissance moderne, basée sur l'idée qu'elle est le produit de l'activité humaine et non seulement le reflet de la conscience individuelle. Il souligne la nécessité d'étudier et de comprendre le processus d'évolution de la technologie en tant que fondement de la survie de l'humanité et de l'unité des hommes dans un État en guerre. L'auteur affirme que cette approche nous permettra de voir le monde tel qu'il est vraiment, et non seulement comme une expression de nos propres désirs et intentions. La troisième partie du livre est une critique complète des opinions des philosophes modernes qui ont été influencés par les tendances idéalistes. L'auteur affirme que ces points de vue sont souvent fondés sur une perspective étroite et limitée et ne tiennent pas compte de l'ensemble de l'expérience humaine et de la complexité du monde.

libro se divide en tres partes: la primera parte trata sobre el análisis de las características básicas de las corrientes idealistas contemporáneas en la filosofía, sus defectos e incongruencias. La segunda parte es un intento de encontrar una salida a estas carencias a través de la generación de un paradigma personal para entender el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno. La tercera parte es una crítica integral de las opiniones de los filósofos contemporáneos que han sido influenciados por las tendencias idealistas. libro comienza con un análisis detallado de las deficiencias de las corrientes idealistas modernas en la filosofía, que se basa en la idea de que el mundo no es un conjunto de sujetos, sino un sistema de ideas o de conciencia. autor sostiene que esta visión es excesivamente simplista y no tiene en cuenta la complejidad del mundo y sus múltiples aspectos. También critica la tendencia a reducir todos los fenómenos a entidades puramente psíquicas o espirituales, ignorando los contextos materiales y sociales en los que ocurren. En la segunda parte del libro, el autor propone un nuevo enfoque para entender el proceso tecnológico del desarrollo del conocimiento moderno, basado en la idea de que es producto de la actividad humana y no simplemente reflejo de la conciencia individual. Subraya la necesidad de estudiar y comprender el proceso de evolución de la tecnología como base para la supervivencia de la humanidad y la unidad de los seres humanos en un Estado en guerra. autor sostiene que este enfoque nos permitirá ver el mundo como realmente es, y no simplemente como una expresión de nuestros propios deseos e intenciones. La tercera parte del libro es una crítica integral de las opiniones de los filósofos contemporáneos que han sido influenciados por las tendencias idealistas. autor sostiene que estos puntos de vista a menudo se basan en una perspectiva estrecha y limitada, y no tienen en cuenta toda la gama de experiencias humanas y la complejidad del mundo.

O livro está dividido em três partes: a primeira parte é dedicada a analisar as principais características das correntes idealistas modernas na filosofia, suas deficiências e incongruências. A segunda parte é tentar encontrar uma solução para estas deficiências através da criação de um paradigma pessoal para compreender o processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno. A terceira parte é uma crítica completa às opiniões dos filósofos modernos, influenciados por tendências idealistas. O livro começa com uma análise detalhada dos defeitos das correntes idealistas contemporâneas na filosofia, que se baseia na ideia de que o mundo não é um conjunto de objetos, mas um sistema de ideias ou consciência. O autor afirma que esta visão é excessivamente simplificada e não leva em conta a complexidade do mundo e seus múltiplos aspectos. Ele também critica a tendência de reduzir todos os fenômenos a seres puramente mentais ou espirituais, ignorando os contextos materiais e sociais em que eles ocorrem. Na segunda parte do livro, o autor propõe uma nova abordagem para compreender o processo tecnológico de desenvolvimento do conhecimento moderno, baseado na ideia de que ele é um produto da atividade humana e não apenas um reflexo da consciência individual. Ele enfatiza a necessidade de estudar e compreender a evolução da tecnologia como base da sobrevivência humana e da unidade das pessoas num Estado em guerra. O autor afirma que esta abordagem nos permitirá ver o mundo como realmente é, e não apenas como uma expressão dos nossos próprios desejos e intenções. A terceira parte do livro é uma crítica completa às opiniões dos filósofos contemporâneos, influenciados por tendências idealistas. O autor afirma que essas opiniões são muitas vezes baseadas em uma perspectiva estreita e limitada, e não consideram toda a gama de experiências humanas e complexidades do mundo.

Il libro è suddiviso in tre parti: la prima è dedicata all'analisi delle principali caratteristiche delle correnti idealiste contemporanee nella filosofia, dei loro difetti e delle loro incongruenze. La seconda parte è cercare di trovare una soluzione a questi difetti attraverso la definizione di un paradigma personale per comprendere il processo tecnologico di sviluppo della conoscenza moderna. La terza parte è una critica completa alle opinioni dei filosofi moderni che hanno subito l'influenza delle tendenze idealiste. Il libro inizia con un'analisi dettagliata dei difetti delle correnti idealiste moderne nella filosofia, che si fondano sull'idea che il mondo non è un insieme di oggetti, ma un sistema di idee o di coscienza. L'autore sostiene che questa visione è eccessivamente semplificata e non tiene conto della complessità del mondo e dei suoi numerosi aspetti. Egli critica anche la tendenza a ridurre tutti i fenomeni a entità puramente mentali o spirituali, ignorando i contesti materiali e sociali in cui essi avvengono. Nella seconda parte del libro, l'autore propone un nuovo approccio alla comprensione del processo tecnologico di sviluppo della conoscenza moderna, basato sull'idea che sia il prodotto dell'attività umana e non solo il riflesso della coscienza individuale. Sottolinea la necessità di studiare e comprendere l'evoluzione della tecnologia come base della sopravvivenza dell'umanità e dell'unità umana in uno stato in guerra. L'autore sostiene che questo approccio ci permetterà di vedere il mondo come è realmente, non solo come espressione dei nostri desideri e delle nostre intenzioni. La terza parte del libro è una critica completa alle opinioni dei filosofi contemporanei che hanno sperimentato l'influenza delle tendenze idealiste. L'autore sostiene che queste opinioni siano spesso basate su una prospettiva ristretta e limitata, e non tengono conto dell'intera gamma di esperienze umane e complessità del mondo.

Das Buch gliedert sich in drei Teile: Der erste Teil widmet sich der Analyse der Hauptmerkmale der modernen idealistischen Strömungen in der Philosophie, ihrer Mängel und Ungereimtheiten. Der zweite Teil ist der Versuch, einen Ausweg aus diesen Mängeln zu finden, indem ein persönliches Paradigma entwickelt wird, um den technologischen Prozess der Entwicklung des modernen Wissens zu verstehen. Der dritte Teil ist eine umfassende Kritik der Ansichten moderner Philosophen, die von idealistischen Tendenzen beeinflusst wurden. Das Buch beginnt mit einer detaillierten Analyse der Mängel der modernen idealistischen Strömungen in der Philosophie, die auf der Idee basieren, dass die Welt keine Gesamtheit von Objekten ist, sondern ein System von Ideen oder Bewusstsein. Der Autor argumentiert, dass diese Ansicht übermäßig vereinfacht ist und die Komplexität der Welt und ihre vielen Aspekte nicht berücksichtigt. Er kritisiert auch die Tendenz, alle Phänomene auf rein psychische oder spirituelle Wesen zu reduzieren und die materiellen und sozialen Kontexte, in denen sie auftreten, zu ignorieren. Im zweiten Teil des Buches schlägt der Autor einen neuen Ansatz zum Verständnis des technologischen Prozesses der Entwicklung des modernen Wissens vor, der auf der Idee basiert, dass es ein Produkt menschlicher Aktivität und nicht nur eine Reflexion des individuellen Bewusstseins ist. Er betont die Notwendigkeit, den Prozess der technologischen Evolution als Grundlage für das Überleben der Menschheit und die Einheit der Menschen in einem kriegführenden Staat zu studieren und zu verstehen. Der Autor argumentiert, dass dieser Ansatz es uns ermöglicht, die Welt so zu sehen, wie sie wirklich ist, und nicht nur als Ausdruck unserer eigenen Wünsche und Absichten. Der dritte Teil des Buches ist eine umfassende Kritik der Ansichten moderner Philosophen, die von idealistischen Tendenzen beeinflusst wurden. Der Autor argumentiert, dass diese Ansichten oft auf einer engen und begrenzten Perspektive beruhen und nicht das gesamte Spektrum der menschlichen Erfahrung und die Komplexität der Welt berücksichtigen.

Książka podzielona jest na trzy części: pierwsza część poświęcona jest analizie głównych cech współczesnych trendów idealistycznych w filozofii, ich niedociągnięć i niespójności. Druga część to próba znalezienia wyjścia z tych niedociągnięć poprzez opracowanie osobistego paradygmatu zrozumienia technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy. Trzecia część to kompleksowa krytyka poglądów współczesnych filozofów, na których wpływ mają trendy idealistyczne. Książka rozpoczyna się od szczegółowej analizy niedociągnięć współczesnych ruchów idealistycznych w filozofii, które opierają się na idei, że świat nie jest zbiorem przedmiotów, ale systemem idei czy świadomości. Autor twierdzi, że pogląd ten jest zbyt uproszczony i nie uwzględnia złożoności świata i jego wielu aspektów. Krytykuje również skłonność do redukcji wszystkich zjawisk do podmiotów czysto psychicznych lub duchowych, ignorując kontekst materialny i społeczny, w którym się pojawiają. W drugiej części książki autor proponuje nowe podejście do zrozumienia technologicznego procesu rozwoju nowoczesnej wiedzy, opartego na założeniu, że jest ona produktem ludzkiej aktywności, a nie tylko odbiciem indywidualnej świadomości. Podkreśla potrzebę studiowania i rozumienia procesu ewolucji technologii jako podstawy przetrwania ludzkości i jedności ludzi w stanie wojującym. Autor twierdzi, że takie podejście pozwoli nam postrzegać świat tak, jak jest, a nie tylko jako wyraz własnych pragnień i intencji. Trzecia część książki to kompleksowa krytyka poglądów współczesnych filozofów, na których wpływ mają trendy idealistyczne. Autor twierdzi, że poglądy te często opierają się na wąskiej i ograniczonej perspektywie i nie uwzględniają pełnego zakresu ludzkiego doświadczenia i złożoności świata.

הספר מחולק לשלושה חלקים: החלק הראשון מוקדש לניתוח המאפיינים העיקריים של מגמות אידיאליסטיות מודרניות בפילוסופיה, החסרונות וחוסר העקביות שלהם. החלק השני הוא ניסיון למצוא דרך לצאת מחסרונות אלה באמצעות פיתוח פרדיגמה אישית להבנת התהליך הטכנולוגי של פיתוח ידע מודרני. החלק השלישי הוא ביקורת מקיפה על השקפותיהם של פילוסופים מודרניים שהושפעו ממגמות אידיאליסטיות. הספר מתחיל בניתוח מפורט של החסרונות של תנועות אידיאליסטיות מודרניות בפילוסופיה, אשר מבוססות על הרעיון שהעולם אינו אוסף של אובייקטים, אלא מערכת של רעיונות או תודעה. המחבר טוען כי השקפה זו מפושטת יתר על המידה ואינה לוקחת בחשבון את מורכבות העולם ואת היבטיו הרבים. הוא גם מבקר את הנטייה להפחית את כל התופעות לישויות נפשיות או רוחניות גרידא, תוך התעלמות מהקשרים החומריים והחברתיים שבהם הן מתרחשות. בחלק השני של הספר מציע המחבר גישה חדשה להבנת התהליך הטכנולוגי של התפתחות הידע המודרני, המבוססת על הרעיון שהוא תוצר של פעילות אנושית, ולא רק השתקפות של תודעה אינדיבידואלית. הוא מדגיש את הצורך ללמוד ולהבין את תהליך האבולוציה של הטכנולוגיה כבסיס להישרדותה של האנושות ולאחדותם של אנשים במצב מלחמה. המחבר טוען שגישה זו תאפשר לנו לראות את העולם כפי שהוא באמת, ולא רק כביטוי לרצונות ולכוונות שלנו. החלק השלישי של הספר הוא ביקורת מקיפה על השקפותיהם של פילוסופים מודרניים שהושפעו ממגמות אידיאליסטיות. המחבר טוען כי השקפות אלה מבוססות בדרך כלל על נקודת מבט צרה ומוגבלת, ואין לקחת בחשבון את הטווח המלא של החוויה האנושית ומורכבות העולם.''

Kitap üç bölüme ayrılmıştır: ilk bölüm, felsefedeki modern idealist eğilimlerin temel özelliklerinin, eksikliklerinin ve tutarsızlıklarının analizine ayrılmıştır. İkinci bölüm, modern bilgiyi geliştirmenin teknolojik sürecini anlamak için kişisel bir paradigmanın geliştirilmesi yoluyla bu eksikliklerden bir çıkış yolu bulma girişimidir. Üçüncü bölüm, idealist eğilimlerden etkilenen modern filozofların görüşlerinin kapsamlı bir eleştirisidir. Kitap, felsefedeki modern idealist hareketlerin, dünyanın bir nesneler topluluğu değil, bir fikirler veya bilinç sistemi olduğu fikrine dayanan eksikliklerinin ayrıntılı bir analiziyle başlar. Yazar, bu görüşün aşırı derecede basitleştirildiğini ve dünyanın karmaşıklığını ve birçok yönünü dikkate almadığını savunuyor. Ayrıca, tüm fenomenleri, içinde bulundukları maddi ve sosyal bağlamları göz ardı ederek tamamen psişik veya manevi varlıklara indirgeme eğilimini eleştirir. Kitabın ikinci bölümünde, yazar, modern bilginin gelişiminin teknolojik sürecini anlamak için, sadece bireysel bilincin bir yansıması değil, insan faaliyetinin bir ürünü olduğu fikrine dayanan yeni bir yaklaşım önermektedir. Teknolojinin evrim sürecini, insanlığın hayatta kalmasının ve savaşan bir devlette insanların birliğinin temeli olarak inceleme ve anlama ihtiyacını vurgulamaktadır. Yazar, bu yaklaşımın dünyayı sadece kendi arzularımızın ve niyetlerimizin bir ifadesi olarak değil, gerçekte olduğu gibi görmemize izin vereceğini savunuyor. Kitabın üçüncü bölümü, idealist eğilimlerden etkilenen modern filozofların görüşlerinin kapsamlı bir eleştirisidir. Yazar, bu görüşlerin genellikle dar ve sınırlı bir perspektife dayandığını ve insan deneyiminin tamamını ve dünyanın karmaşıklığını hesaba katmadığını savunuyor.

ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء: الجزء الأول مكرس لتحليل السمات الرئيسية للاتجاهات المثالية الحديثة في الفلسفة، وأوجه قصورها وعدم اتساقها. الجزء الثاني هو محاولة إيجاد طريقة للخروج من أوجه القصور هذه من خلال تطوير نموذج شخصي لفهم العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة. الجزء الثالث هو نقد شامل لآراء الفلاسفة المعاصرين الذين تأثروا بالاتجاهات المثالية. يبدأ الكتاب بتحليل مفصل لأوجه القصور في الحركات المثالية الحديثة في الفلسفة، والتي تستند إلى فكرة أن العالم ليس مجموعة من الأشياء، ولكنه نظام من الأفكار أو الوعي. ويدفع المؤلف بأن هذا الرأي مفرط في التبسيط ولا يأخذ في الاعتبار تعقيد العالم وجوانبه العديدة. كما ينتقد الميل إلى تقليص جميع الظواهر إلى كيانات نفسية أو روحية بحتة، متجاهلاً السياقات المادية والاجتماعية التي تحدث فيها. في الجزء الثاني من الكتاب، يقترح المؤلف نهجًا جديدًا لفهم العملية التكنولوجية لتطوير المعرفة الحديثة، بناءً على فكرة أنها نتاج نشاط بشري، وليست مجرد انعكاس للوعي الفردي. ويؤكد على ضرورة دراسة وفهم عملية تطور التكنولوجيا كأساس لبقاء البشرية ووحدة الشعوب في دولة متحاربة. يجادل المؤلف بأن هذا النهج سيسمح لنا برؤية العالم كما هو بالفعل، وليس فقط كتعبير عن رغباتنا ونوايانا. الجزء الثالث من الكتاب هو نقد شامل لآراء الفلاسفة المعاصرين الذين تأثروا بالاتجاهات المثالية. ويجادل المؤلف بأن هذه الآراء غالباً ما تستند إلى منظور ضيق ومحدود، ولا تأخذ في الاعتبار النطاق الكامل للتجربة الإنسانية وتعقيد العالم.

이 책은 세 부분으로 나뉩니다. 첫 번째 부분은 철학, 단점 및 불일치에서 현대 이상 주의적 경향의 주요 특징을 분석하는 데 전념합니다. 두 번째 부분은 현대 지식을 개발하는 기술 프로세스를 이해하기위한 개인 패러다임의 개발을 통해 이러한 단점에서 벗어날 수있는 방법을 찾으려는 시도입니다. 세 번째 부분은 이상 주의적 경향에 영향을받은 현대 철학자들의 견해에 대한 포괄적 인 비판입니다. 이 책은 철학에서 현대 이상주의 운동의 단점에 대한 자세한 분석으로 시작하는데, 이는 세상이 대상의 집합이 아니라 아이디어 나 의식의 시스템이라는 생각에 근거합니다. 저자는이 견해가 지나치게 단순화되었으며 세계의 복잡성과 여러 측면을 고려하지 않는다고 주장합니다. 그는 또한 모든 현상을 순전히 정신적이거나 영적인 실체로 줄이려는 경향을 비판하며, 그들이 일어나는 물질적, 사회적 맥락을 무시합니다. 이 책의 두 번째 부분에서 저자는 개인 의식의 반영뿐만 아니라 인간 활동의 산물이라는 아이디어를 바탕으로 현대 지식 개발의 기술 프로세스를 이해하는 새로운 접근 방식을 제안합니다. 그는 인류의 생존과 전쟁 상태에있는 사람들의 통일의 기초로서 기술의 진화 과정을 연구하고 이해할 필요성을 강조한다. 저자는이 접근법이 우리 자신의 욕망과 의도의 표현이 아니라 세상을 실제처럼 볼 수있게 해줄 것이라고 주장한다. 이 책의 세 번째 부분은 이상 주의적 경향에 영향을받은 현대 철학자들의 견해에 대한 포괄적 인 비판입니다. 저자는 이러한 견해는 종종 좁고 제한된 관점에 기반을두고 있으며 모든 범위의 인간 경험과 세계의 복잡성을 고려하지 않는다고 주장합니다.

本は3つの部分に分かれています。最初の部分は、哲学における現代の理想主義的傾向の主な特徴、その欠点と矛盾の分析に専念しています。第2は、現代の知識を開発する技術的プロセスを理解するための個人的なパラダイムの開発を通じて、これらの欠点から抜け出す方法を見つける試みです。第3部は、理想主義的傾向に影響された現代哲学者の見解に対する包括的な批判である。この本は、哲学における現代の理想主義運動の欠点を詳細に分析したところから始まり、世界は物体の集まりではなく、アイデアや意識のシステムであるという考えに基づいています。著者は、この見方は過度に単純化されており、世界とその多くの側面の複雑さを考慮に入れていないと主張しています。彼はまた、すべての現象を純粋に精神的または精神的な実体に減らし、それらが起こる物質的および社会的文脈を無視する傾向を批判している。第2部では、個人の意識だけを反映するのではなく、人間の活動の産物であるという考えに基づいて、現代の知識の発展の技術的プロセスを理解するための新しいアプローチを提案します。彼は、人類の生存と戦争状態における人々の団結の基礎として、技術の進化の過程を研究し理解する必要性を強調している。著者は、このアプローチは、私たち自身の欲望や意図を表現するだけでなく、世界を実際のように見ることを可能にすると主張しています。第3部は、理想主義的な傾向に影響された現代哲学者の見解に対する包括的な批判である。著者は、これらの見解はしばしば狭い、限られた視点に基づいていると主張し、人間の経験の完全な範囲と世界の複雑さを考慮に入れていません。

本書分為三個部分：第一部分涉及分析哲學中現代理想主義潮流的主要特征，其缺陷和不一致性。第二部分是試圖通過建立理解現代知識發展過程的人格範式來找到解決這些缺陷的方法。第三部分是對受理想主義傾向影響的現代哲學家觀點的全面批評。本書首先詳細分析了哲學中現代理想主義潮流的缺陷，其基礎是世界不是主題的集合，而是思想或意識的系統。作者認為，這種觀點過於簡單，沒有考慮到世界的復雜性及其許多方面。他還批評了將所有現象簡化為純粹的心理或精神實體的傾向，而忽略了它們發生的物質和社會背景。在書的第二部分中，作者提出了一種理解現代知識發展的技術過程的新方法，其基礎是它是人類活動的產物，而不僅僅是個人意識的反映。他強調有必要研究和理解技術的演變，以此作為人類生存和人類在交戰國的團結的基礎。作者認為，這種方法將使我們能夠真正看到世界，而不僅僅是表達自己的願望和意圖。本書的第三部分是對受理想主義傾向影響的現代哲學家觀點的全面批評。作者認為，這些觀點通常基於狹窄而有限的視角，並且沒有考慮到人類經歷和世界復雜性的全部範圍。