He argues that the traditional view of science as a cumulative enterprise has been undermined by two developments in the theory of science one the realization that scientific theories are not simply empirical generalizations from observation but rather involve conceptual structures that influence how we think about the world and two the recognition that scientific knowledge is always provisional and subject to revision. The book begins with an examination of the nature of scientific evidence and the role of values in scientific inquiry. The author then explores the implications of Kuhn's Structure of Scientific Revolutions for our understanding of scientific progress and the nature of scientific truth. He also discusses the challenges posed by Quine's holistic theory of meaning and the consequences of Feyerabend's critique of objectivity. Finally he considers the implications of these developments for our understanding of the nature of scientific knowledge and its relationship to other forms of knowledge. In Science and Relativism, Larry Laudan offers a powerful critique of cognitive relativism, which he defines as the view that all knowledge is socially and personally constructed, and thus relative to the individual or group that produces it. He argues that this view is based on a misunderstanding of the nature of scientific inquiry and that it threatens to undermine the very foundations of scientific research.

Он утверждает, что традиционное представление о науке как о совокупном предприятии было подорвано двумя разработками в теории науки, одна из которых заключается в осознании того, что научные теории являются не просто эмпирическими обобщениями из наблюдений, а скорее включают концептуальные структуры, которые влияют на то, как мы думаем о мире и два признания того, что научное знание всегда является предварительным и подлежит пересмотру. Книга начинается с изучения природы научных доказательств и роли ценностей в научном расследовании. Затем автор исследует последствия «Структуры научных революций» Куна для нашего понимания научного прогресса и природы научной истины. Он также обсуждает проблемы, связанные с целостной теорией смысла Куайна, и последствия критики объективности Фейерабенда. Наконец, он рассматривает последствия этих событий для нашего понимания природы научного знания и его связи с другими формами знания. В книге «Наука и релятивизм» Ларри Лаудан предлагает мощную критику когнитивного релятивизма, которую он определяет как мнение о том, что все знания социально и лично построены, и, таким образом, относительно индивидуума или группы, которые их производят. Он утверждает, что эта точка зрения основана на неправильном понимании природы научных исследований и что она угрожает подорвать сами основы научных исследований.

Il affirme que la conception traditionnelle de la science comme une entreprise globale a été sapée par deux développements dans la théorie de la science, l'une d'entre elles consiste à se rendre compte que les théories scientifiques ne sont pas de simples généralisations empiriques à partir d'observations, mais plutôt inclure des structures conceptuelles qui influencent la façon dont nous pensons le monde et deux reconnaissances que la connaissance scientifique est toujours préliminaire et sujette à révision. livre commence par une étude de la nature des preuves scientifiques et du rôle des valeurs dans l'enquête scientifique. L'auteur étudie ensuite les conséquences de la Structure des révolutions scientifiques de Kun sur notre compréhension du progrès scientifique et de la nature de la vérité scientifique. Il discute également des problèmes liés à la théorie holistique du sens de Quine et des conséquences de la critique de l'objectivité de Feierabend. Enfin, il examine les conséquences de ces événements sur notre compréhension de la nature du savoir scientifique et de ses liens avec d'autres formes de savoir. Dans le livre « Science et relativisme », Larry Laudan propose une critique puissante du relativisme cognitif, qu'il définit comme l'opinion que toutes les connaissances sont construites socialement et personnellement, et donc par rapport à l'individu ou au groupe qui les produit. Il affirme que ce point de vue est fondé sur une mauvaise compréhension de la nature de la recherche scientifique et qu'il menace de saper les fondements mêmes de la recherche scientifique.

Afirma que la concepción tradicional de la ciencia como una empresa agregada ha sido socavada por dos desarrollos en la teoría de la ciencia, uno de los cuales es darse cuenta de que las teorías científicas no son meras generalizaciones empíricas a partir de observaciones, sino que incluyen estructuras conceptuales que influyen en la forma de pensar del mundo y dos reconocimientos de que el conocimiento científico es siempre preliminar y sujeto a revisión. libro comienza con un estudio de la naturaleza de la evidencia científica y el papel de los valores en la investigación científica. A continuación, el autor explora las implicaciones de la «Estructura de las revoluciones científicas» de Kuhn para nuestra comprensión del progreso científico y la naturaleza de la verdad científica. También discute los problemas relacionados con la teoría holística del significado de Quine y las consecuencias de la crítica a la objetividad de Feyeraband. Finalmente, examina las implicaciones de estos acontecimientos para nuestra comprensión de la naturaleza del conocimiento científico y su relación con otras formas de conocimiento. En el libro «Ciencia y relativismo», Larry Laudan propone una poderosa crítica del relativismo cognitivo, que define como la opinión de que todos los conocimientos están construidos social y personalmente, y por ende respecto al individuo o grupo que los produce. Sostiene que esta opinión se basa en una comprensión errónea de la naturaleza de la investigación científica y que amenaza con socavar los fundamentos mismos de la investigación científica.

Ele afirma que a visão tradicional da ciência como uma empresa combinada foi prejudicada por dois desenvolvimentos na teoria da ciência, uma é perceber que as teorias científicas não são apenas generalizações empíricas das observações, e, mais do que isso, incluem estruturas conceituais que afetam a forma como pensamos o mundo e dois reconhecimentos de que o conhecimento científico é sempre preliminar e revisável. O livro começa com o estudo da natureza das provas científicas e do papel dos valores na investigação científica. Em seguida, o autor explora as consequências de «A estrutura das revoluções científicas», de Kun, para compreender o progresso científico e a natureza da verdade científica. Ele também discute os problemas relacionados com a teoria holística do significado de Quain e as consequências das críticas à objetividade de Feieraband. Por fim, ele considera as consequências destes eventos para a nossa compreensão da natureza do conhecimento científico e sua relação com outras formas de conhecimento. Em «Ciência e relativismo», Larry Laudan propõe fortes críticas ao relativismo cognitivo, que ele define como a opinião de que todos os conhecimentos são construídos socialmente e pessoalmente, e, assim, em relação ao indivíduo ou grupo que os produz. Ele afirma que este ponto de vista se baseia na má compreensão da natureza da pesquisa científica e que ameaça minar os fundamentos da pesquisa científica.

Sostiene che la visione tradizionale della scienza come impresa aggregata è stata compromessa da due sviluppi in teoria scientifica. una è la consapevolezza che le teorie scientifiche non sono solo generalità esperienziali delle osservazioni. ma piuttosto includono strutture concettuali che influenzano il modo in cui pensiamo al mondo e due ammissioni che la conoscenza scientifica è sempre preliminare e da rivedere. Il libro inizia studiando la natura delle prove scientifiche e il ruolo dei valori nell'indagine scientifica. L'autore studia poi le implicazioni della Struttura delle rivoluzioni scientifiche di Kun nella nostra comprensione del progresso scientifico e della natura della verità scientifica. Parla anche dei problemi legati alla teoria olistica del significato di Quayn e delle conseguenze delle critiche all'oggettività di Fayeraband. Infine, sta valutando le conseguenze di questi eventi sulla nostra comprensione della natura della conoscenza scientifica e il suo legame con altre forme di conoscenza. Nel libro «Scienza e relativismo», Larry Laudan propone forti critiche al relativismo cognitivo, che definisce come l'idea che tutte le conoscenze siano costruite socialmente e personalmente, e quindi circa l'individuo o il gruppo che le produce. Sostiene che questo punto di vista si basa su una cattiva comprensione della natura della ricerca scientifica e che minaccia di minare i fondamenti stessi della ricerca scientifica.

Er argumentiert, dass die traditionelle Vorstellung von Wissenschaft als Gesamtunternehmen durch zwei Entwicklungen in der Wissenschaftstheorie untergraben wurde, eine davon ist die Erkenntnis, dass wissenschaftliche Theorien nicht nur empirische Verallgemeinerungen aus Beobachtungen sind, vielmehr beinhalten sie konzeptionelle Strukturen, die beeinflussen, wie wir über die Welt denken, und zwei Anerkennungen, dass wissenschaftliches Wissen immer vorläufig und revidierbar ist. Das Buch beginnt mit einer Untersuchung der Natur wissenschaftlicher Beweise und der Rolle von Werten in der wissenschaftlichen Untersuchung. Der Autor untersucht dann die Implikationen von Kuhns „The Structure of Scientific Revolutions“ für unser Verständnis des wissenschaftlichen Fortschritts und die Natur der wissenschaftlichen Wahrheit. Er diskutiert auch die Probleme, die mit Quayns ganzheitlicher Bedeutungstheorie und den Implikationen von Feuerabends Kritik der Objektivität verbunden sind. Schließlich untersucht er die Auswirkungen dieser Ereignisse auf unser Verständnis der Natur des wissenschaftlichen Wissens und seiner Beziehung zu anderen Formen des Wissens. In Wissenschaft und Relativismus bietet Larry Laudan eine kraftvolle Kritik des kognitiven Relativismus, den er als die Ansicht definiert, dass alles Wissen sozial und persönlich aufgebaut ist und damit in Bezug auf das Individuum oder die Gruppe, die es produziert. Er argumentiert, dass diese Ansicht auf einem falschen Verständnis der Natur der wissenschaftlichen Forschung beruht und dass sie die Grundlagen der wissenschaftlichen Forschung selbst zu untergraben droht.

Twierdzi, że tradycyjne pojęcie nauki jako zbiorczego przedsiębiorstwa zostało podważone przez dwa wydarzenia w teorii nauki, jednym z nich jest uświadomienie sobie, że teorie naukowe to nie tylko empiryczne uogólnienia z obserwacji, raczej obejmują struktury koncepcyjne, które wpływają na sposób myślenia o świecie i dwa stwierdzenia, że wiedza naukowa jest zawsze wstępna i podlega rewizji. Książka rozpoczyna się od zbadania charakteru dowodów naukowych i roli wartości w badaniach naukowych. Następnie autor bada konsekwencje „Struktury rewolucji naukowych” Kuhna dla naszego zrozumienia postępu naukowego i charakteru prawdy naukowej. Omawia również zagadnienia związane z holistyczną teorią znaczenia Quine'a i konsekwencjami krytyki obiektywizmu Feyerabenda. Wreszcie, bierze pod uwagę konsekwencje tych wydarzeń dla naszego zrozumienia natury wiedzy naukowej i jej związku z innymi formami wiedzy. W „Nauce i relatywizmie”, Larry Laudan oferuje potężną krytykę relatywizmu poznawczego, który definiuje jako pogląd, że cała wiedza jest zbudowana społecznie i osobiście, a tym samym względem jednostki lub grupy, która ją wytwarza. Twierdzi, że pogląd ten opiera się na nieporozumieniu natury badań naukowych i grozi podważeniem samych podstaw badań naukowych.

הוא טוען כי הרעיון המסורתי של מדע כיוזמה מצטברת התערער על ידי שתי התפתחויות בתורת המדע, אחת מהן היא ההבנה שתאוריות מדעיות אינן רק מכלולים אמפיריים מתצפיות, במקום לכלול מבנים מושגיים המשפיעים על האופן שבו אנו חושבים על העולם ושתי הכרה שידע מדעי הוא תמיד ראשוני וכפוף לשחזור. הספר מתחיל בבחינת טבען של ראיות מדעיות ותפקידם של ערכים במחקר מדעי. המחבר בוחן את ההשלכות של ”מבנה המהפכות המדעיות” של קון על הבנתנו את ההתקדמות המדעית ואת טבעה של האמת המדעית. הוא גם דן בסוגיות הסובבות את תורת המשמעות ההוליסטית של קוין ואת ההשלכות של ביקורת על האובייקטיביות של פיירבנד. לבסוף, הוא רואה את ההשלכות של אירועים אלה להבנתנו על טבעו של הידע המדעי ועל יחסו לצורות ידע אחרות. ב- ”Science and Relativism”, לארי לאודן מציע ביקורת רבת עוצמה על הרלטיביזם הקוגניטיבי, אותה הוא מגדיר כהשקפה שכל הידע בנוי מבחינה חברתית ואישית, וכך ביחס ליחיד או לקבוצה המייצרים אותו. לטענתו, השקפה זו מבוססת על אי ־ הבנה של טבעו של המחקר המדעי, והיא מאיימת לערער את יסודות המחקר המדעי.''

Toplu bir girişim olarak geleneksel bilim kavramının, bilim teorisindeki iki gelişme tarafından baltalandığını savunuyor. Bunlardan biri, bilimsel teorilerin sadece gözlemlerden elde edilen ampirik genellemeler olmadığının farkına varılması, Bunun yerine, dünya hakkında nasıl düşündüğümüzü etkileyen kavramsal yapıları ve bilimsel bilginin her zaman ön planda olduğunu ve revizyona tabi olduğunu kabul eden iki kavramı içerir. Kitap, bilimsel kanıtların doğasını ve değerlerin bilimsel araştırmadaki rolünü inceleyerek başlıyor. Yazar daha sonra Kuhn'un "Bilimsel Devrimlerin Yapısı'nın bilimsel ilerlemeyi ve bilimsel gerçeğin doğasını anlamamız için etkilerini araştırıyor. Ayrıca Quine'nin bütünsel anlam teorisini çevreleyen sorunları ve Feyerabend'in nesnelliğinin eleştirisinin sonuçlarını tartışıyor. Son olarak, bu olayların bilimsel bilginin doğasını ve diğer bilgi biçimleriyle ilişkisini anlamamız için etkilerini değerlendirir. "Bilim ve Relativizm'de Larry Laudan, tüm bilginin sosyal ve kişisel olarak inşa edildiği ve dolayısıyla onu üreten bireye veya gruba göre olduğu görüşü olarak tanımladığı bilişsel relativizmin güçlü bir eleştirisini sunar. Bu görüşün bilimsel araştırmanın doğasının yanlış anlaşılmasına dayandığını ve bilimsel araştırmanın temellerini baltalamakla tehdit ettiğini savunuyor.

يجادل بأن المفهوم التقليدي للعلم كمشروع إجمالي قد قوضه تطوران في نظرية العلم، إحداها هي إدراك أن النظريات العلمية ليست مجرد تعميمات تجريبية من الملاحظات، بل تشمل بدلاً من ذلك الهياكل المفاهيمية التي تؤثر على طريقة تفكيرنا في العالم واعترافين بأن المعرفة العلمية هي دائماً أولية وخاضعة للمراجعة. يبدأ الكتاب بدراسة طبيعة الأدلة العلمية ودور القيم في البحث العلمي. ثم يستكشف المؤلف الآثار المترتبة على «بنية الثورات العلمية» لكون لفهمنا للتقدم العلمي وطبيعة الحقيقة العلمية. كما يناقش القضايا المحيطة بنظرية كواين الشاملة للمعنى والآثار المترتبة على انتقاد موضوعية فيرابند. أخيرًا، ينظر في آثار هذه الأحداث على فهمنا لطبيعة المعرفة العلمية وعلاقتها بأشكال المعرفة الأخرى. في «العلوم والنسبية»، يقدم لاري لاودان نقدًا قويًا للنسبية المعرفية، والتي يعرفها على أنها وجهة نظر مفادها أن كل المعرفة مبنية اجتماعيًا وشخصيًا، وبالتالي فهي مرتبطة بالفرد أو المجموعة التي تنتجها. ويقول إن هذا الرأي يستند إلى سوء فهم لطبيعة البحث العلمي وأنه يهدد بتقويض أسس البحث العلمي ذاتها.

그는 총체적인 기업으로서의 전통적인 과학 개념이 과학 이론의 두 가지 발전에 의해 훼손되었다고 주장한다. 그 중 하나는 과학적 이론이 단순히 관찰의 경험적 일반화가 아니라는 것을 깨닫는 것입니다. 오히려 우리가 세상에 대해 어떻게 생각하는지에 영향을 미치는 개념적 구조와 과학적 지식이 항상 예비 적이며 개정의 대상이라는 두 가지 인식을 포 이 책은 과학적 증거의 본질과 과학적 조사에서 가치의 역할을 조사하는 것으로 시작됩니다. 그런 다음 저자는 과학적 진보와 과학적 진실의 본질에 대한 우리의 이해를 위해 쿤의 "과학 혁명의 구조" 의 의미를 탐구합니다. 그는 또한 Quine의 전체 론적 의미 이론과 Feyerabend의 객관성에 대한 비판의 의미를 둘러싼 문제에 대해서도 논의합니다. 마지막으로, 그는 과학 지식의 본질과 다른 형태의 지식과의 관계에 대한 우리의 이해를 위해 이러한 사건의 의미를 고려합니다. "과학과 상대주의" 에서 Larry Laudan은인지 적 상대주의에 대한 강력한 비판을 제공하며, 이는 모든 지식이 사회적으로나 개인적으로 구성되어 있으며이를 생산하는 개인이나 그룹에 대한 견해로 정의합니다. 그는이 견해는 과학 연구의 본질에 대한 오해에 근거하고 있으며 과학 연구의 기초를 훼손 할 위험이 있다고 주장한다.

彼は、集約企業としての科学の伝統的な概念は、科学理論の2つの進展によって損なわれていると主張しています、 その一つは、科学理論が単に観察からの経験的一般化ではないという認識です。 むしろ、私たちが世界についてどのように考えるかに影響を与える概念構造と、科学的知識は常に予備的であり、改訂の対象であるという2つの認識を含みます。本書は、科学的証拠の性質と科学的調査における価値の役割を調べることから始まる。著者は次に、科学の進歩と科学的真理の本質を理解するためのクーンの「科学革命の構造」の意味を探ります。彼はまた、クィーネの意味論を取り巻く問題と、フェイエラベンドの客観性に対する批判の意味についても論じている。最後に、彼は、科学的知識の性質と他の知識との関係を理解するためのこれらの出来事の影響を検討します。「Science and Relativism」では、ラリー・ラウダンは認知相対論の強力な批評を提供しており、それはすべての知識が社会的にそして個人的に構築されており、それゆえにそれを生み出す個人またはグループに相対的であるという見解として定義している。彼は、この考え方は科学研究の性質の誤解に基づいており、科学研究の基盤を損なう恐れがあると主張している。