Culture and Eurocentrism Disruptions In the book "Culture and Eurocentrism Disruptions the author challenges the dominant assumption that we all belong to distinct cultures and have done so for centuries. This belief has been prevalent in the contemporary political-intellectual landscape, but the concept of culture as a signifier of subjectivity only emerged in the late 19th century in the modern Anglo-US episteme. The author argues that culture does not describe differences, but rather produces them hierarchically, thereby reinforcing the need to study and understand the process of technological evolution. The author traces the genealogy of culture and eurocentrism back to their common roots in Western thought, providing a comprehensive analysis of how these concepts have evolved over time. The book delves into the intersection of various disciplines, including nature, race, society, imagination, savagery, and civilization, to offer a nuanced understanding of the relationship between culture and power.

Нарушения культуры и евроцентризма В книге «Нарушения культуры и евроцентризма» автор оспаривает доминирующее предположение о том, что все мы принадлежим к разным культурам и делали это на протяжении веков. Эта вера была распространена в современном политико-интеллектуальном ландшафте, но понятие культуры как означающего субъективность возникло только в конце XIX века в современной англо-американской эпистеме. Автор утверждает, что культура не описывает различия, а скорее производит их иерархически, тем самым подкрепляя необходимость изучения и понимания процесса технологической эволюции. Автор возводит генеалогию культуры и евроцентризма к их общим корням в западной мысли, предоставляя всесторонний анализ того, как эти концепции развивались с течением времени. Книга углубляется в пересечение различных дисциплин, включая природу, расу, общество, воображение, дикость и цивилизацию, чтобы предложить тонкое понимание взаимосвязи между культурой и властью.

Violations de la culture et de l'eurocentrisme Dans le livre « Violations de la culture et de l'eurocentrisme », l'auteur conteste l'hypothèse dominante que nous appartenons tous à des cultures différentes et que nous l'avons fait depuis des siècles. Cette croyance a été répandue dans le paysage politico-intellectuel moderne, mais la notion de culture en tant que subjectivité n'est apparue qu'à la fin du XIXe siècle dans l'épistème anglo-américain moderne. L'auteur affirme que la culture ne décrit pas les différences, mais les produit hiérarchiquement, ce qui renforce la nécessité d'étudier et de comprendre le processus d'évolution technologique. L'auteur érige la généalogie de la culture et l'eurocentrisme en leurs racines communes dans la pensée occidentale, en fournissant une analyse complète de la façon dont ces concepts ont évolué au fil du temps. livre explore l'intersection de différentes disciplines, y compris la nature, la race, la société, l'imagination, la sauvagerie et la civilisation, pour offrir une compréhension subtile de la relation entre la culture et le pouvoir.

Violaciones de la cultura y el eurocentrismo En el libro «Violaciones de la cultura y el eurocentrismo», el autor cuestiona la suposición dominante de que todos pertenecemos a culturas diferentes y lo hemos hecho durante siglos. Esta creencia era común en el panorama político-intelectual moderno, pero la noción de cultura como significante de subjetividad no surgió hasta finales del siglo XIX en el epistema angloamericano moderno. autor sostiene que la cultura no describe las diferencias, sino que las produce jerárquicamente, reforzando así la necesidad de estudiar y comprender el proceso de evolución tecnológica. autor eleva la genealogía de la cultura y el eurocentrismo a sus raíces comunes en el pensamiento occidental, proporcionando un análisis completo de cómo estos conceptos han evolucionado a lo largo del tiempo. libro profundiza en la intersección de diversas disciplinas, incluyendo naturaleza, raza, sociedad, imaginación, salvajismo y civilización, para ofrecer una sutil comprensión de la relación entre cultura y poder.

Violações da cultura e do eurocentrismo No livro «Violações da Cultura e do Eurocentrismo», o autor contesta a suposição dominante de que todos pertencemos a culturas diferentes e o fizemos durante séculos. Essa crença foi difundida na paisagem político-intelectual contemporânea, mas a noção de cultura como subjetividade só surgiu no final do século XIX no epistema anglo-americano moderno. O autor afirma que a cultura não descreve as diferenças, mas produz-as hierarquicamente, reforçando assim a necessidade de estudar e compreender o processo de evolução tecnológica. O autor eleva a genealogia da cultura e do eurocentrismo para suas raízes comuns no pensamento ocidental, fornecendo uma análise completa de como esses conceitos evoluíram ao longo do tempo. O livro é aprofundado na interseção de diversas disciplinas, incluindo natureza, raça, sociedade, imaginação, selvagem e civilização, para oferecer uma compreensão sutil da relação entre cultura e poder.

Violazioni della cultura e dell'eurocentrismo Nel libro «Violazioni della cultura e dell'eurocentrismo», l'autore contesta il presupposto dominante che tutti noi apparteniamo a culture diverse e lo abbiamo fatto per secoli. Questa fede è stata diffusa nel panorama politico-intellettuale moderno, ma il concetto di cultura come soggettività è nato solo alla fine del XIX secolo in un moderno epistema anglo-americano. L'autore sostiene che la cultura non descrive le differenze, ma le produce gerarchicamente, sostenendo così la necessità di studiare e comprendere l'evoluzione tecnologica. L'autore elabora la genealogia della cultura e dell'eurocentrismo alle loro radici comuni nel pensiero occidentale, fornendo un'analisi completa di come questi concetti si sono evoluti nel tempo. Il libro si approfondisce nell'intersezione di diverse discipline, tra cui la natura, la razza, la società, l'immaginazione, la selvaggina e la civiltà, per offrire una sottile comprensione del rapporto tra cultura e potere.

Störungen der Kultur und des Eurozentrismus In dem Buch „Störungen der Kultur und des Eurozentrismus“ stellt der Autor die vorherrschende Annahme in Frage, dass wir alle unterschiedlichen Kulturen angehören und dies seit Jahrhunderten tun. Dieser Glaube war in der heutigen politisch-intellektuellen Landschaft weit verbreitet, aber der Begriff der Kultur als Subjektivität entstand erst Ende des 19. Jahrhunderts im modernen anglo-amerikanischen Episteme. Der Autor argumentiert, dass Kultur Unterschiede nicht beschreibt, sondern hierarchisch produziert und damit die Notwendigkeit untermauert, den Prozess der technologischen Evolution zu studieren und zu verstehen. Der Autor erhebt die Genealogie von Kultur und Eurozentrismus zu ihren gemeinsamen Wurzeln im westlichen Denken und liefert eine umfassende Analyse, wie sich diese Konzepte im Laufe der Zeit entwickelt haben. Das Buch vertieft sich in die Schnittstelle verschiedener Disziplinen, einschließlich Natur, Rasse, Gesellschaft, Phantasie, Wildheit und Zivilisation, um ein subtiles Verständnis der Beziehung zwischen Kultur und Macht zu bieten.

Naruszenia kultury i eurocentryzmu W książce „Naruszenia kultury i eurocentryzmu” autor kwestionuje dominujące założenie, że wszyscy należymy do różnych kultur i czynimy to od wieków. Przekonanie to było powszechne we współczesnym krajobrazie polityczno-intelektualnym, ale pojęcie kultury jako subiektywności pojawiło się dopiero pod koniec XIX wieku we współczesnym anglo-amerykańskim epistemie. Autor twierdzi, że kultura nie opisuje różnic, ale raczej tworzy je hierarchicznie, wzmacniając tym samym potrzebę badania i zrozumienia procesu ewolucji technologicznej. Autor podnosi genealogię kultury i eurocentryzmu do ich wspólnych korzeni w myśli zachodniej, dostarczając kompleksowej analizy tego, jak pojęcia te ewoluowały w czasie. Książka zagłębia się w skrzyżowanie różnych dyscyplin, w tym natury, rasy, społeczeństwa, wyobraźni, dzikości i cywilizacji, aby zaoferować niuansowane zrozumienie relacji między kulturą a władzą.

הפרות של תרבות ויורוצנטריות בספר ”הפרות של תרבות ויורוצנטריות”, המחבר חולק על ההנחה השלטת שכולנו שייכים לתרבויות שונות ועושים זאת במשך מאות שנים. אמונה זו הייתה נפוצה בנוף הפוליטי-אינטלקטואלי המודרני, אך תפיסת התרבות כמשמעות של סובייקטיביות התעוררה רק בסוף המאה ה-19 באפיסטם האנגלו-אמריקאי המודרני. המחבר טוען שהתרבות אינה מתארת הבדלים, אלא מייצרת אותם באופן היררכי, ובכך מחזקת את הצורך ללמוד ולהבין את תהליך האבולוציה הטכנולוגית. המחבר מרומם את אילן היוחסין של התרבות והאורוצנטריות לשורשיהם המשותפים במחשבה המערבית, ומספק ניתוח מקיף של האופן שבו התפתחו מושגים אלה עם הזמן. הספר מתעמק בהצטלבות של דיסציפלינות שונות, כולל טבע, גזע, חברה, דמיון, פראות וציוויליזציה, כדי להציע הבנה מאוזנת של היחסים בין תרבות וכוח.''

Kültür ve Avrupa Merkezcilik İhlalleri Yazar, "Kültür ve Avrupa Merkezcilik İhlalleri" kitabında, hepimizin farklı kültürlere ait olduğumuz ve bunu yüzyıllardır yaptığımız yönündeki baskın varsayımı tartışıyor. Bu inanç modern politik-entelektüel manzarada yaygındı, ancak kültürün anlam öznelliği kavramı ancak 19. yüzyılın sonunda modern Anglo-Amerikan episteminde ortaya çıktı. Yazar, kültürün farklılıkları tanımlamadığını, aksine hiyerarşik olarak ürettiğini ve böylece teknolojik evrim sürecini inceleme ve anlama ihtiyacını güçlendirdiğini savunuyor. Yazar, kültürün ve Avrupa merkezciliğinin soyağacını Batı düşüncesindeki ortak köklerine yükselterek, bu kavramların zaman içinde nasıl geliştiğine dair kapsamlı bir analiz sağlar. Kitap, kültür ve güç arasındaki ilişkinin incelikli bir anlayışını sunmak için doğa, ırk, toplum, hayal gücü, vahşilik ve medeniyet gibi farklı disiplinlerin kesişimine giriyor.

انتهاكات الثقافة والمركزية الأوروبية في كتاب «انتهاكات الثقافة والمركزية الأوروبية»، يعارض المؤلف الافتراض السائد بأننا جميعًا ننتمي إلى ثقافات مختلفة وقد فعلنا ذلك منذ قرون. كان هذا الاعتقاد شائعًا في المشهد السياسي الفكري الحديث، لكن مفهوم الثقافة على أنها تعني الذاتية نشأ فقط في نهاية القرن التاسع عشر في الرؤية الأنجلو أمريكية الحديثة. ويجادل المؤلف بأن الثقافة لا تصف الاختلافات، بل تنتجها بشكل هرمي، مما يعزز الحاجة إلى دراسة وفهم عملية التطور التكنولوجي. يرفع المؤلف علم الأنساب للثقافة والمركزية الأوروبية إلى جذورهما المشتركة في الفكر الغربي، مما يوفر تحليلاً شاملاً لكيفية تطور هذه المفاهيم بمرور الوقت. يتعمق الكتاب في تقاطع التخصصات المختلفة، بما في ذلك الطبيعة والعرق والمجتمع والخيال والوحشية والحضارة، لتقديم فهم دقيق للعلاقة بين الثقافة والسلطة.

문화와 유로 중심주의의 위반 "책에서 저자는 우리 모두가 다른 문화에 속하고 수세기 동안 그렇게했다는 지배적 인 가정에 이의를 제기합니다. 이 신념은 현대 정치 지적 환경에서 일반적 이었지만, 주관성을 의미하는 문화의 개념은 현대 영미 서사시에서 19 세기 말에만 일어났다. 저자는 문화가 차이를 설명하는 것이 아니라 계층 적으로 생산하여 기술 진화 과정을 연구하고 이해할 필요성을 강화한다고 주장한다. 저자는 문화와 유로 중심주의의 계보를 서구 사상의 공통 뿌리로 높이고 이러한 개념이 시간이 지남에 따라 어떻게 진화했는지에 대한 포괄적 인 분석을 제공합니다. 이 책은 자연, 인종, 사회, 상상력, 야생 및 문명을 포함한 다양한 분야의 교차점을 탐구하여 문화와 권력의 관계에 대한 미묘한 이해를 제공합니다.

文化とユーロセンター主義の違反著書「文化とユーロセンター主義の違反」では、著者は、私たち全員が異なる文化に属しているという支配的な仮定に異議を唱え、何世紀にもわたってそうしています。この信念は現代の政治的・知的景観において共通していたが、文化という主観性を意味する概念は19世紀の終わりになって、アングロ・アメリカの近代的な叙述においてのみ生じた。著者は、文化は違いを記述するのではなく、それらを階層的に生成するので、技術進化の過程を研究し理解する必要性を強化すると主張している。著者は、文化とユーロセンター主義の系譜を西洋思想の共通のルーツに高め、これらの概念が時間の経過とともにどのように進化してきたかを包括的に分析します。自然、人種、社会、想像力、野性、文明など、さまざまな分野の交差点を掘り下げ、文化と権力の関係を微妙に理解する。

文化侵犯和歐洲中心主義在《文化侵犯和歐洲中心主義》一書中，作者質疑我們所有人都屬於不同文化並已經這樣做了幾個世紀的主要假設。這種信念在當今的政治和知識格局中很普遍，但是文化作為主觀性的概念直到19世紀末才出現在現代英美史詩中。作者認為，文化沒有描述差異，而是以等級方式產生差異，從而加強了研究和理解技術進化過程的必要性。作者通過全面分析這些概念如何隨著時間的推移而發展，將文化和歐洲中心主義的家譜提升到西方思想的共同根源。這本書深入研究了不同學科的交集，包括自然，種族，社會，想象力，野性和文明，以提供對文化和權力之間關系的細致理解。