On the Corner: African American Intellectuals and the Urban Crisis In July 1964, after a decade of intense media focus on civil rights protests in the Jim Crow South, a riot in Harlem abruptly shifted attention to the urban crisis embroiling America's northern cities. On the Corner revisits the volatile moment when African American intellectuals were thrust into the spotlight as indigenous interpreters of black urban life to white America and examines how three figures - Kenneth B. Clark, Amiri Baraka, and Romare Bearden - wrestled with the opportunities and dilemmas their heightened public statures entailed. Daniel Matlin locates in the 1960s a new dynamic that has continued to shape African American intellectual practice to the present day: black urban communities became the chief objects of black intellectuals' perceived social obligations. Black scholars and artists offered sharply contrasting representations of black urban life and vied to establish their authority as indigenous interpreters. As a psychologist, Clark placed his faith in the ability of the social sciences to diagnose the damage caused by racism and poverty. Baraka sought to channel black fury and violence into essays, poems, and plays. Meanwhile, Bearden wished his collages to contest portrayals of black urban life as dominated by misery, anger, and dysfunction. In time, each of these figures concluded that their role as interpreters for white America placed dangerous constraints on black intellectual practice.

На углу: афроамериканские интеллектуалы и городской кризис В июле 1964 года, после десятилетия интенсивного внимания средств массовой информации к протестам за гражданские права на юге Джима Кроу, бунт в Гарлеме внезапно переключил внимание на городской кризис, охвативший северные города Америки. На Углу вновь обращается к изменчивому моменту, когда афроамериканские интеллектуалы были выдвинуты в центр внимания в качестве коренных интерпретаторов черной городской жизни для белой Америки, и исследует, как три фигуры - Кеннет Б. Кларк, Амири Барака и Ромаре Бирден - боролись с возможностями и дилеммами, которые влекли за собой их повышенный общественный статус. Дэниел Мэтлин находит в 1960-х годах новую динамику, которая продолжает формировать афроамериканскую интеллектуальную практику до наших дней: чернокожие городские сообщества стали главными объектами воспринимаемых социальных обязательств чернокожих интеллектуалов. Чернокожие учёные и художники предлагали резко контрастные представления о жизни чернокожих в городах и наперебой утверждали свой авторитет в качестве коренных интерпретаторов. Как психолог, Кларк верил в способность социальных наук диагностировать ущерб, вызванный расизмом и бедностью. Барака стремился направить чёрную ярость и насилие в эссе, стихи и пьесы. Между тем, Бирден пожелал, чтобы его коллажи оспаривали изображения жизни чернокожих в городах, где доминируют страдания, гнев и дисфункция. Со временем каждая из этих фигур пришла к выводу, что их роль в качестве переводчиков для белой Америки накладывает опасные ограничения на интеллектуальную практику чернокожих.

Au coin de la rue : intellectuels afro-américains et crise urbaine En juillet 1964, après une décennie d'attention médiatique intense aux manifestations pour les droits civiques dans le sud de Jim Crow, la rébellion d'Harlem a soudainement détourné l'attention sur la crise urbaine qui a envahi les villes du nord de l'Amérique. Au coin de la rue, les intellectuels afro-américains ont été mis en avant en tant qu'interprètes autochtones de la vie urbaine noire pour l'Amérique blanche et explorent comment trois figures - Kenneth B. Clark, Amiri Baraka et Romara Birden - ont lutté contre les opportunités et les dilemmes qui ont entraîné leur statut social élevé. Daniel Matlin trouve dans les années 1960 une nouvelle dynamique qui continue à façonner les pratiques intellectuelles afro-américaines jusqu'à nos jours : les communautés urbaines noires sont devenues les principales cibles des engagements sociaux perçus des intellectuels noirs. s scientifiques et les artistes noirs offraient des idées très contrastées sur la vie des Noirs dans les villes et affirmaient leur crédibilité en tant qu'interprètes autochtones. En tant que psychologue, Clark croyait en la capacité des sciences sociales à diagnostiquer les dommages causés par le racisme et la pauvreté. Baraka cherchait à canaliser la rage noire et la violence dans les essais, les poèmes et les pièces. Pendant ce temps, Birden a souhaité que ses collages contestent les images de la vie des Noirs dans les villes dominées par la souffrance, la colère et le dysfonctionnement. Au fil du temps, chacune de ces figures a conclu que leur rôle de traducteurs pour l'Amérique blanche imposait des restrictions dangereuses à la pratique intellectuelle des Noirs.

En la esquina: intelectuales afroamericanos y crisis urbana En julio de 1964, después de una década de intensa atención mediática a las protestas por los derechos civiles en el sur de Jim Crow, el motín de Harlem cambió repentinamente la atención a la crisis urbana que azotaba las ciudades del norte de América. En el Rincón se aborda una vez más el momento cambiante en el que los intelectuales afroamericanos fueron puestos en el punto de mira como intérpretes indígenas de la vida urbana negra para la América blanca, y se explora cómo tres figuras -Kenneth B. Clark, Amiri Baraka y Romare Birden- lucharon contra las oportunidades y dilemas que les implicaban un estatus público elevado. Daniel Mathleen encuentra en la década de 1960 una nueva dinámica que sigue dando forma a la práctica intelectual afroamericana hasta la actualidad: las comunidades urbanas negras se han convertido en los principales objetos de los compromisos sociales percibidos de los intelectuales negros. científicos y artistas negros ofrecieron ideas marcadamente contrastadas sobre la vida de los negros en las ciudades y desafiaron su autoridad como intérpretes indígenas. Como psicólogo, Clark creía en la capacidad de las ciencias sociales para diagnosticar los d causados por el racismo y la pobreza. Baraka buscó canalizar la rabia negra y la violencia en ensayos, poemas y obras de teatro. Mientras, Birden deseaba que sus collages desafiaran las imágenes de la vida de los negros en ciudades dominadas por la miseria, la ira y la disfunción. Con el tiempo, cada una de estas figuras llegó a la conclusión de que su papel como traductores para la América blanca impone peligrosas restricciones a la práctica intelectual de los negros.

Na esquina: intelectuais afro-americanos e crise urbana Em julho de 1964, após uma década de atenção dos meios de comunicação aos protestos pelos direitos civis no sul de Jim Crowe, a revolta no Harlem virou subitamente a crise urbana que atingiu as cidades do norte da América. Na Esquina, volta-se a um momento volátil, em que intelectuais afro-americanos foram apontados como intérpretes indígenas da vida urbana negra para a América Branca, e explora como três figuras - Kenneth B. Clark, Amiri Barak e Romare Birden - lutaram contra as oportunidades e dilemas que envolviam seu maior status social. Daniel Matlin descobre nos anos 1960 uma nova dinâmica que continua a formar práticas intelectuais afro-americanas até hoje: as comunidades negras da cidade tornaram-se as principais alvos dos compromissos sociais percebidos dos intelectuais negros. Cientistas e artistas negros ofereceram visões muito contrastantes sobre a vida dos negros nas cidades, e afirmaram sua credibilidade como intérpretes indígenas. Como psicólogo, Clark acreditava na capacidade das ciências sociais de diagnosticar os danos causados pelo racismo e pela pobreza. Baraka procurou guiar a fúria negra e a violência em ensaios, poemas e peças. Enquanto isso, Birden desejou que suas colagens desafiassem a vida dos negros em cidades dominadas pelo sofrimento, raiva e disfunção. Com o tempo, cada uma dessas figuras concluiu que o seu papel como tradutores para a América Branca impõe limites perigosos às práticas intelectuais dos negros.

Intellettuali afroamericani e crisi urbana Nel luglio 1964, dopo decenni di intensa attenzione mediatica per le proteste per i diritti civili nel sud di Jim Crowe, la rivolta di Harlem ha improvvisamente spostato l'attenzione sulla crisi urbana che ha colpito le città del nord dell'America. All'Angolo si rivolge ancora una volta al momento mutevole in cui gli intellettuali afroamericani sono stati messi al centro dell'attenzione come interpreti nativi della vita urbana nera per l'America bianca, e sta esplorando come tre figure - Kenneth B. Clarke, Amiri Barak e Romare Birden - abbiano combattuto le opportunità e i dilemmi che hanno portato al loro elevato status sociale. Daniel Matlin ha trovato negli annì 60 una nuova dinamica che continua a formare la pratica intellettuale afroamericana fino ad oggi: le comunità urbane di colore sono diventate i principali bersagli degli obblighi sociali percepiti degli intellettuali neri. Scienziati e artisti neri offrivano concetti fortemente contrastanti sulla vita dei neri nelle città e sostengono la loro credibilità come interpreti indigeni. Come psicologo, Clark credeva nella capacità delle scienze sociali di diagnosticare i danni causati dal razzismo e dalla povertà. Baraka cercava di indirizzare la rabbia nera e la violenza in saggi, poesie e opere. Nel frattempo, Birden ha voluto che i suoi collage contestassero le immagini della vita dei neri in città dominate da sofferenza, rabbia e disfunzione. Nel tempo, ciascuna di queste figure ha concluso che il loro ruolo di traduttori per l'America Bianca imponeva pericolose restrizioni alle pratiche intellettuali dei neri.

An der Ecke: Afroamerikanische Intellektuelle und die urbane Krise Im Juli 1964, nach einem Jahrzehnt intensiver medialer Aufmerksamkeit für die Bürgerrechtsproteste im Süden von Jim Crow, wandte sich der Aufstand in Harlem plötzlich der urbanen Krise zu, die Amerikas nördliche Städte erfasste. On the Corner thematisiert erneut den wechselhaften Moment, in dem afroamerikanische Intellektuelle als indigene Interpreten des schwarzen Stadtlebens für das weiße Amerika ins Rampenlicht gerückt wurden, und untersucht, wie drei Figuren - Kenneth B. Clark, Amiri Baraka und Romare Bearden - mit den Chancen und Dilemmata kämpften, die ihren gestiegenen gesellschaftlichen Status mit sich brachten. Daniel Matlin findet in den 1960er Jahren eine neue Dynamik, die die afroamerikanische intellektuelle Praxis bis heute prägt: Schwarze Stadtgemeinschaften sind zu Hauptobjekten des wahrgenommenen sozialen Engagements schwarzer Intellektueller geworden. Schwarze Gelehrte und Künstler boten scharf kontrastierende Vorstellungen vom ben der Schwarzen in den Städten und wetteiferten um ihre Glaubwürdigkeit als indigene Interpreten. Als Psychologe glaubte Clark an die Fähigkeit der Sozialwissenschaften, Schäden durch Rassismus und Armut zu diagnostizieren. Baraka versuchte, schwarze Wut und Gewalt in Essays, Gedichte und Theaterstücke zu lenken. Währenddessen wünschte sich Bearden, dass seine Collagen die Darstellungen des schwarzen bens in den von Elend, Wut und Dysfunktion dominierten Städten herausfordern. Im Laufe der Zeit kam jede dieser Figuren zu dem Schluss, dass ihre Rolle als Übersetzer für das weiße Amerika den intellektuellen Praktiken der Schwarzen gefährliche Grenzen setzt.

On the Corner: Afroamerykańscy intelektualiści i kryzys miejski W lipcu 1964 r., po dekadzie intensywnej uwagi mediów na protesty w sprawie praw obywatelskich na południu Jim Crow, zamieszki w Harlemie nagle skupiły się na kryzysie miejskim, chwytającym północne miasta Ameryki. Na rogu wraca zmienny moment, kiedy afroamerykańscy intelektualiści zostali wciągnięci w centrum uwagi jako rdzenni tłumacze czarnego życia miejskiego dla białej Ameryki, i bada, jak trzy postacie - Kenneth B. Clark, Amiri Baraka i Romare Bearden - zgłębione z możliwościami i dylematy, które pociągały za sobą wzrost ich statusu społecznego. Daniel Matlin znajduje w latach 60-tych nową dynamikę, która nadal kształtuje afroamerykańską praktykę intelektualną do dnia dzisiejszego: czarne społeczności miejskie stały się głównymi celami dla postrzeganych zobowiązań społecznych czarnych intelektualistów. Czarni uczeni i artyści oferowali ostro kontrastujące poglądy na temat czarnego życia w miastach i vied ze sobą, aby utrzymać swoją władzę jako rdzennych tłumaczy. Jako psycholog, Clark wierzył w zdolność nauk społecznych do diagnozowania szkód spowodowanych rasizmem i ubóstwem. Baraka chciał skierować czarną wściekłość i przemoc do esejów, wierszy i sztuk. Tymczasem Bearden życzył sobie, aby jego kolaże rzuciły wyzwanie przedstawieniom czarnego życia w miastach zdominowanych przez cierpienie, gniew i dysfunkcję. Z czasem każda z tych postaci doszła do wniosku, że ich rola tłumaczy dla białej Ameryki nakłada niebezpieczne ograniczenia na czarną praktykę intelektualną.

בפינה: אינטלקטואלים אפרו-אמריקאים והמשבר העירוני ביולי 1964, לאחר עשור של תשומת לב תקשורתית אינטנסיבית למחאות זכויות האזרח בדרום ג 'ים קרואו, המהומה בהארלם שינתה לפתע את הפוקוס למשבר העירוני שתפס את ערי אמריקה הצפוניות. בפינה עובר שוב רגע הפכפך שבו אינטלקטואלים אפרו-אמריקאים נדחפו לאור הזרקורים כפרשנים ילידים של חיים עירוניים שחורים עבור אמריקה הלבנה, ובוחנים כיצד שלוש דמויות - קנת ב. דניאל מטלין מוצא בשנות ה-60 דינמיקה חדשה שממשיכה לעצב את הפרקטיקה האינטלקטואלית האפרו-אמריקאית עד ימינו: קהילות עירוניות שחורות הפכו למטרות עיקריות עבור מחויבויות חברתיות נתפסות של אינטלקטואלים שחורים. מלומדים ואמנים שחורים הציעו רעיונות מנוגדים לחלוטין לגבי החיים השחורים בערים והתחרו זה בזה כדי לתבוע את סמכותם כמתורגמנים ילידים. כפסיכולוג, קלארק האמין ביכולתם של מדעי החברה לאבחן את הנזק שנגרם על ידי גזענות ועוני. בראקה ביקש לתעל זעם ואלימות שחורים למאמרים, שירים ומחזות. בינתיים, בירדן רצה שהקולאז 'ים שלו יאתגרו תיאורים של חיים שחורים בערים הנשלטות על ידי סבל, כעס ותפקוד לקוי. עם הזמן, כל אחת מהדמויות האלה הגיעה למסקנה שתפקידן כמתרגמים עבור אמריקה הלבנה הציב גבולות מסוכנים על הפרקטיקה האינטלקטואלית השחורה.''

On the Corner: Afro-Amerikan Entelektüeller ve Kentsel Kriz Temmuz 1964'de, Jim Crow Güney'deki sivil haklar protestolarına medyanın yoğun ilgisiyle geçen on yıldan sonra, Harlem isyanı aniden Amerika'nın kuzey şehirlerini saran kentsel krize odaklandı. On the Corner, Afrikalı-Amerikalı entelektüellerin beyaz Amerika için siyah kentsel yaşamın yerli yorumcuları olarak gündeme geldiği ve üç figürün - Kenneth B. Clark, Amiri Baraka ve Romare Bearden - yüksek sosyal statülerini gerektiren olasılıklar ve ikilemlerle nasıl uğraştığını araştırdığı uçucu bir anı tekrar gözden geçiriyor. Daniel Matlin, 1960'larda Afrikalı-Amerikalı entelektüel pratiği günümüze kadar şekillendirmeye devam eden yeni bir dinamik buluyor: siyah kent toplulukları, siyah entelektüellerin algılanan sosyal yükümlülükleri için ana hedefler haline geldi. yah akademisyenler ve sanatçılar, şehirlerdeki siyah yaşam hakkında keskin bir şekilde zıt fikirler sundular ve otoritelerini yerli tercümanlar olarak ileri sürmek için birbirleriyle yarıştılar. Bir psikolog olarak Clark, sosyal bilimlerin ırkçılık ve yoksulluğun neden olduğu hasarı teşhis etme yeteneğine inanıyordu. Baraka siyah öfke ve şiddeti denemelere, şiirlere ve oyunlara kanalize etmeye çalıştı. Bu arada Bearden, kolajlarının acı, öfke ve işlev bozukluğunun hakim olduğu şehirlerde siyah yaşamın tasvirlerine meydan okumasını diledi. Zamanla, bu rakamların her biri, beyaz Amerika için çevirmen olarak rollerinin siyah entelektüel pratiğe tehlikeli sınırlar getirdiği sonucuna vardı.

في الزاوية: المثقفون الأمريكيون من أصل أفريقي والأزمة الحضرية في يوليو 1964، بعد عقد من الاهتمام الإعلامي المكثف باحتجاجات الحقوق المدنية في جيم كرو ساوث، حولت أعمال الشغب في هارلم فجأة التركيز إلى الأزمة الحضرية التي تجتاح المدن الشمالية في أمريكا. يعيد On the Corner النظر في لحظة متقلبة عندما تم تسليط الضوء على المثقفين الأمريكيين من أصل أفريقي كمترجمين أصليين للحياة الحضرية السوداء لأمريكا البيضاء، ويستكشف كيف تصارع ثلاثة شخصيات - كينيث ب. كلارك وأميري بركة وروماري بيردن - مع الاحتمالات والمعضلات التي تنطوي على ارتفاعهم المركز الاجتماعي. وجد دانيال ماتلين في الستينيات ديناميكية جديدة تستمر في تشكيل الممارسة الفكرية الأمريكية الأفريقية حتى يومنا هذا: أصبحت المجتمعات الحضرية السوداء أهدافًا رئيسية للالتزامات الاجتماعية المتصورة للمثقفين السود. قدم العلماء والفنانون السود أفكارًا متناقضة بشكل حاد حول حياة السود في المدن وتنافسوا مع بعضهم البعض لتأكيد سلطتهم كمترجمين فوريين من السكان الأصليين. بصفته عالم نفس، آمن كلارك بقدرة العلوم الاجتماعية على تشخيص الضرر الناجم عن العنصرية والفقر. سعى بركة إلى توجيه الغضب الأسود والعنف إلى المقالات والقصائد والمسرحيات. في هذه الأثناء، تمنى بيردن أن تتحدى مجموعاته صور الحياة السوداء في المدن التي تهيمن عليها المعاناة والغضب والخلل الوظيفي. بمرور الوقت، خلص كل من هذه الشخصيات إلى أن دورهم كمترجمين لأمريكا البيضاء وضع قيودًا خطيرة على الممارسة الفكرية للسود.

코너에서: 아프리카 계 미국인 지식인과 도시 위기 1964 년 7 월, 짐 크로우 사우스 (Jim Crow South) 에서 시민권 시위에 대한 10 년간의 언론의 관심이 집중 된 후 할렘 폭동은 갑자기 미국 북부 도시를 움켜 쥐는 도시 위기로 초점을 옮겼습니다. 코너에서 아프리카 계 미국인 지식인들이 백인 미국의 흑인 도시 생활에 대한 토착 통역사로 주목을 받고 케네스 B. 클라크, 아미리 바라카, 로마 레 베어 덴의 세 인물이 어떻게 가능성과 사회적 지위를 높이는 딜레마. Daniel Matlin은 1960 년대에 오늘날까지 아프리카 계 미국인의 지적 관행을 계속 형성하는 새로운 역학을 발견했습니다. 흑인 도시 공동체는 흑인 지식인의 인식 된 사회적 의무의 주요 목표가되었습니다 흑인 학자와 예술가들은 도시의 흑인 생활에 대한 대조적 인 아이디어를 제공했으며 토착 통역사로서의 권위를 주장하기 위해 서로 경쟁했습니다. 심리학자로서 Clark은 사회 과학이 인종주의와 빈곤으로 인한 피해를 진단 할 수있는 능력을 믿었습니다. Baraka는 검은 분노와 폭력을 에세이, 시 및 연극에 전달하려고했습니다. 한편 Bearden은 그의 콜라주가 고통, 분노 및 기능 장애로 지배되는 도시에서 흑인 생활의 묘사에 도전하기를 바랐습니다. 시간이 지남에 따라이 각 수치는 백인 미국의 번역가로서의 역할이 흑인 지적 관행에 위험한 한계를 두었다고 결론지었습니

On the Corner： African-American Intellectuals and the Urban Crisis 19647月、ジム・クロウ・サウスでの市民権の抗議に対する10間のメディアの注目が高まった後、ハーレム暴動は突然、アメリカ北部の都市を握る都市危機に焦点を移した。コーナーでは、アフリカ系アメリカ人の知識人が白人アメリカの黒人都市生活の先住民の通訳者として注目を浴び、ケネス・B・クラーク、アミリ・バラカ、ロマーレ・ベアデンという3人の人物が、彼らの高い社会性を伴う可能性とジレンマをどのように捉えたかを探りますステータス。Daniel Matlinは1960代に、アフリカ系アメリカ人の知的実践を今日に至るまで形作り続けている新しいダイナミックを発見しました。黒人学者や芸術家は都市での黒人生活に関する激しい対照的な考えを提示し、先住民の通訳としての権威を主張するために互いに対立した。心理学者として、クラークは人種差別と貧困による被害を診断する社会科学の能力を信じていた。バラカは黒人の怒りと暴力をエッセイ、詩、演劇に反映させようとした。一方、ベアデンは、彼のコラージュが苦しみ、怒り、機能不全に支配された都市での黒人の生活の描写に挑戦することを望んだ。時間が経つにつれて、これらの数字のそれぞれは、白人アメリカの翻訳者としての役割は、黒人の知的実践に危険な限界を置いていると結論付けました。

在拐角處：非裔美國知識分子和城市危機。19647月，在媒體對吉姆·克勞（Jim Crow）南部的民權抗議活動進行了數十的廣泛關註之後，哈林暴動突然將註意力轉向了席卷美國北部城市的城市危機。在拐角處，它再次成為非裔美國知識分子作為美國白人黑人城市生活的土著解釋者的焦點，並探討了三個人物-肯尼斯·克拉克（Kenneth B. Clark），阿米裏（Amiri Barak）和羅瑪拉（Romara Bearden）-如何應對機遇和困境，這需要他們提高公眾地位。丹尼爾·馬特林（Daniel Matlin）在1960代發現了一種新動態，這種動態一直塑造著非裔美國人的知識實踐，直到今天：黑人城市社區已成為黑人知識分子感知到的社會義務的主要對象。黑人學者和藝術家對城市中的黑人生活提出了截然不同的看法，並爭相宣稱自己是土著解釋者的權威。作為一名心理學家，克拉克相信社會科學有能力診斷種族主義和貧困造成的損害。巴拉卡（Baraka）試圖通過散文，詩歌和戲劇來引導黑人的憤怒和暴力。同時，比爾登（Bearden）希望他的拼貼畫能夠挑戰以痛苦，憤怒和功能障礙為主的城市中黑人生活的描述。隨著時間的流逝，每個數字都得出結論，他們作為美國白人翻譯的角色對黑人的智力實踐施加了危險的限制。